基督教名人名言

　　基督教名人名言

　　――劳威廉(William Law, 1686-1761)

　　虔诚的人不再照自己的意志生活，也不行世界的道路，只遵行上帝的旨意。

　　―― 查尔松

　　绝对性的道德诫命乃是自由的唯一保障。没有超越个人喜好的道德真理，人权就会土崩瓦解

　　――加尔文

　　灵命最重要的是信心；信心最重要的表现是祷告

　　――司布真

　　依赖人容易使人畏缩、依附，而信赖上帝则使人产生神圣的精神上的安静，使我们的灵魂得以圣化

　　――钟马田

　　假如你追求幸福，并为幸福而生活，你永远不会幸福

　　――加尔文

　　若是没有上帝的律法，人就会变成丛林中的野兽

　　――加尔文

　　良牧必是学者

　　――潘恩（William Penn）

　　人若不愿受上帝的统治，则必自取其祸，受暴君的奴役

　　――奥古斯丁

　　上帝颁布我们不能遵行的诫命，是要叫我们知道应当如何向他祈求

　　――奥古斯丁

　　如果没有正义，政权是什么？不过是有组织的强盗罢了

　　――奥古斯丁

　　如果你问我什么是上帝对我们的要求，我要告诉你，第一是谦卑，第二是谦卑，第三是谦卑。这不是说此外再无别的教训，而是因为如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。

　　――威克利夫

　　这圣经是为建立民有、民治、民享的政府赐下的

　　――加尔文

　　只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家

　　――帕斯卡

　　智慧把我们带回童年

　　――马丁·路德

　　上帝面前人人平等

　　――瑞森格（Ernest C. Reisinger）

　　上帝的恩典绝不改变他公义的律法，而是赐给我们力量去遵行。十字架的精义是永恒的慈爱，而十字架的根基则是永恒的公义

　　――拉福·俄斯肯（Ralph Erskine）

　　不经过患难或争战的信心，是可疑的信心；因为真正的信心就是不断争战、摔跤的信心

　　――司布真

　　如果把上帝的律法视为上帝基于他的恩典所赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人

　　――汤玛斯·华森（Thomas Watson）

　　悔改是来自上帝之灵的恩典，罪人由此有内在的心灵的谦卑和外在的生命的改变

　　――约翰·欧文

　　唯独真理才能得着人心，使其荣耀上帝。"

　　――约翰?6?1诺克斯(John Knox,c.1514-1572)

　　一个人与上帝同在，总是多数。"

　　――钟马田

　　我们所喜欢的并不是数字，而是真理和又真又活的上帝。"

　　――查里斯·司布真

　　有些试探会临到勤恳的人，而所有的试探都会攻击怠惰的人。"

　　――约翰?6?1欧文

　　那些按其本分而祷告的人，也必定会努力按他所祈祷的去生活。"

　　――汤玛斯?6?1华森

　　上帝造我们，使我们比天使微小一点，罪却使我们与魔鬼一样。"

　　――唐佑之

　　律法是神学与伦理二者相同的标准，涵义实在丰富。律法与恩典，尤其必须阐明，不可将两者分开，成为旧约与新约不同的重点。事实上律法与恩典是不可或分的，律法以恩典为前提，在法典中可以寻得这样的逻辑。恩典是律法的性质与内容，宣讲者应将旧约与新约合并论述以求真理的全面性与合一性

　　――伯克富

　　人在多大程度上回应上帝的统治，顺服国度的律法，事情就会在多大程度上自然而然。假如那些现在已经成为上帝的国度的子民，在生活的各个领域中，确确实实地遵行上帝国度的律法，世界就会变得截然不同，甚至很难辨识。可惜，事实并非如此

　　――亚伯拉罕·凯伯尔

　　在人的整个生命中，唯独基督有完全的主权；没有一寸土地不是属于他的，人都不能说：这是我的

　　――范泰尔

　　我想表明的是，在基督教伦理和非基督教伦理之间的真正不同之处远远要比想像得更大......是神律论（theonomy），还是自法论（autonomy），二者必居其一。想逃避上帝，逃到宇宙之中寻求永恒的律法，是徒劳无益的

　　――约翰·欧文

　　在这个世界上，上帝对人最大的审判，就是使人心刚硬

　　――司布真

　　如果我们忠心遵行上帝的律法，我们就可以确信，上帝必信实地成全他的应许。如果我们不忘记上帝的律法，上帝必不会忘记我们

　　――司布真

　　把上帝的律法视为上帝基于他的恩典而赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人

　　――司布真

　　圣洁的生活是一个旅程，是持续地不断前进，是安静地向前进发，永不中止。以诺与上帝同行。义人总是渴慕更上一层楼，因此他们不断前进。义人绝不会无所事事，因此他们既不会蒙头大睡，也不会到处闲逛，而是持续不断地向他们所渴慕的目标前进。他们既不会匆匆忙忙，也不会担心忧虑，更不会慌慌张张，他们镇定自若地前行，坚定地走向天堂；对于如何行事为人，他们从不迷惑，因为他们有完美的准则，这是他们在人生的旅程中高高兴兴地遵守的。对于他们而言，主的律法绝不是令人厌烦的；上帝的诫命绝不是难以遵行的，在他们看来，律法的限制绝不是专横的。对于他们而言，上帝的律法绝不是不可能遵行的法条，理论上让人羡慕称好，但实际上是荒谬难行的；他们在生活中以上帝的律法为标准，行走在上帝的律法的规模中。他们时常考察上帝的律法，并不是作为纠正他们偏行的工具，而是作为他们每日航行的航海图，人生旅程的道路指南

　　――亚他那修

　　当太阳升起来的时候，黑暗就不会继续横行了，任何残留的黑暗都会被驱散。同样，现在上帝之道已经显现，偶像崇拜的黑暗也不会再继续肆虐了。全世界每个地方都会被他的教导照亮

　　――司提反·查诺克（Stephen Charnock）

　　一个人在神学上可能拥有一些神学上的知识，但在属灵的方面仍然是蒙昧无知

　　――加尔文

　　他们认为只要对宗教有热情就足够了，不管这热情是何等荒诞无稽。但是，他们并没有认识到，真正的宗教当合乎上帝的旨意，以上帝的旨意为普世性的法则。他们也没有意识到，上帝是始终不变的，他绝不是根据人的荒唐而改变的幽灵或幻境。我们可以清楚地看到，迷信嘲笑上帝，同时却伪装是在努力取悦上帝。罪人认为上帝的法度与他自己毫无关系。因此，对于上帝自己所规定和吩咐的使他悦纳的法度，迷信或是予以藐视，或是公开地拒绝。所以，他们自己就设立种种虚妄的仪式来敬拜上帝，其实他们雕塑粉饰的不过是自己的胡言乱语而已

　　――路斯德尼

　　传福音绝不应当局限于使人归正......重生当然是第一步，但是，如果我们把传福音局限于归正，刚刚得赎的罪人往往就会得出这样的印象：他之所以得救是为着他自己的缘故，而不是为了上帝的缘故。这当然是错误的。传福音当把三一上帝对个人及其整个生活和世界的全部要求讲明。人得救不仅是为了享受天堂，而是尽心、尽意、尽力侍奉上帝，并爱人如己。这就是说，要先求上帝的国和上帝的义。我们的得救目的不在于我们自身，而是上帝的国度和我们对他的侍奉。得救使我们回到我们治理的使命。这始于重生，并在成圣和治理的过程中继续进行

　　－－路斯德尼

　　自由的问题首先是主权和责任的问题。谁是至高无上的，人到底向谁负责？主权的本源也就是自由的本源。假如主权寓于上帝，人只不过是施行出来，那么，不管是统治者还是被统治者，都当向上帝负责，惟独他是自由的本源。但是，假如主权是寓于国家，不管是君主制还是民主制，在国家法律之外，人就没有任何上诉的地方，而国家的法律也就成为伦理的本源。在这种情况下，人就得完全向国家的法律次序负责，他所拥有的权利只能是国家选择赐予他的。英文中comprehend一词既有'包含'的意思，也有'理解'的意思。人所包含的也就是我们对人的认识之源。假如人是国家的受造物，那么就要根据国家来理解人。亚里斯多德所说的人，是社会性的动物，绝不会超越他的政治次序。然而，基督徒是上帝按其形象造的，除了上帝永恒的预旨和次序之外，任何东西都是无法包容这样的人的。如果不是根据上帝自己的条件来理解，也是无法理解这样的人的。因此，根据人的条件是无法理解人的，只有根据上帝的条件，才能对人有正确的认识。绝对的君主制和民主制，都不过是国家主义而已，只是名称不同罢了。当偶像崇拜和反基督教运动盛行的时候，这种绝对的君主制或民主制也随之而复兴，不管它们在外表上是如何称呼自己

　　――Lewis Smedes

　　这就是说要先求上帝的国，上帝的义。因此，我们的救赎有超越我们自身的目的：这就是上帝的国，这就是我们对他的侍奉。我们的救赎所恢复的是上帝起初给人的治理的呼召，始于重生，并在成圣与治理中继续

　　――范泰尔

　　有两种自由观，一是圣经中所启示的自由观，是以人的受造性这一事实为基础的；一是自主意义上的自由观，使人成为自身的律法

　　――宾克

　　每个未重生的罪人都有一颗法利赛人的心；同样，每个未重生的罪人也都有一颗反律主义的心

　　――巴文克

　　在宗教与道德方面，人并不是自主的。人并非是他自己的赐律者，同时他也不能为所欲为。乃是说，上帝是他唯一的赐律者与审判者

　　――查里斯·司布真

　　遵行上帝的律法，就是与上帝同行，也必得蒙上帝的祝福

　　――路斯德尼

　　上帝的律法就是自由，宗教上的反律主义则是奴役的保证，因为它所高抬的是罪人的法律，使罪人的法律超越上帝的律法，为人蔑视上帝的律法，提供了神圣的理由

　　――爱德华兹

　　正是藉着把伪宗教与真宗教混合在一起，不加分别，魔鬼才一直极大地拦阻基督的国度的事业的进展。自从基督教会建立以来。魔鬼主要就是使用这个手段来破坏真宗教的复兴

　　――加尔文

　　当我们阅读世俗作者所写的东西时，仍见到令人钦佩的真理的亮光。这提醒我们，虽然人类理性已经大大偏离、扭曲了原初的纯正，但仍然有来自其创造者的奇妙恩赐

　　――瓦顿（Samuel E. Waldron）

　　今天对历史性改革宗信仰最大的危险就是攻击其对上帝律法的强调。根据改革宗和清教徒的传统，上帝的道德律，正如在基督的教导中所概括的那样，对各个地方的所有人都有约束力，直到基督再来的日子。日益猖獗的反律主义者对这一重要的教义百般攻击，他们所威胁的恰恰就是合乎圣经的基督教的根基。

　　1、"不靠圣经，人就不能准确地统治世界"--美第一任总统：华盛顿

　　2、"没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。"

　　 --美16任总统：林肯

　　3、"圣经是人生意义启示的最高峰"-- --美28任总统：威尔逊

　　4、"圣经是我们里力量的泉源。。。。。。。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。"

　　 ----美32任总统：罗斯福

　　5、"对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所"--美34任总统：艾森豪威尔

　　6、"我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上"--英国首相：丘吉尔

　　7、"。。。。。。圣经是。。。。。。世界上所能有的最宝贵的一部书"--英皇乔治五世George V

　　8、"我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。"--牛顿

　　9、"对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处"--康德

　　10、"在目前的社会情况下，没有圣经就不可能教育孩童"--托尔斯泰 11、"圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。"--狄更斯

　　11、"圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。"--狄更斯

　　12、"在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。"--司各脱

　　13、"人类戏剧的全局，尽在圣经之中；它是群书之冠。"--德国诗人；海尼

　　14、"我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在"---达尔文

　　15、"我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人的信仰，我感到惊奇"--达尔文

　　16、"我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大"----凯普勒

　　17、"我心灵很平静。"并引用《圣经》说："因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日"----电解原理发明人 法拉第 临终所言

　　18、"在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督"----热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家 卡尔文（William Thomas Kelvin）在一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么所言！

　　19、"人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。" ----化学家波义耳（Robert Boyle）

　　20、"如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了。" ---- 世界公认的对人类医疗卫生贡献极大的微生物学的创始者法国化学家巴斯德

　　21."有两种人会认识上帝，一种是身处尊贵或卑微，内中常存谦卑的心；第二种是，只要真理，不管反对的人" --英年早逝的法国另一位著名的科学家巴斯噶（Blaise Pascal）完成投影几何的名著，并先后发明计算器、晴雨表和水压机等

　　22."我获得宗教，走的是一条难路，而我以为这是唯一的路；我觉得没有任何其他的路是更妥当的，因为宗教自始至终是个人面对那个令人震惊的天，是一种他和上帝的事；它是一种从个人内心发出来的东西，不能由任何人来'给与'"--林语堂

　　23."上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解。过去，他把异象放在先知的梦中，现在他把知识放在人的心中，使人能建立理论以说明这个世界的真实。人的理解心智，是上帝创造的"--凯尔文（热力学第二定律）

　　24."有了很强的历史证据，加上千千万万基督徒的见证，也不能说服我。因为我要亲自去体验、证实我可以与神建立的个人关系。那么，我需要的是怎样的证据呢？很少有人像使徒保罗，突然看见属灵的事实如刺眼的光芒，照亮了整个信仰的心田。多数人走向信仰的过程比较长远，就像人与人的关系一样，一见锺情到底比较少，多数人是逐渐地认识到神的真实的。所以，我个人的论点包括历史的证据，历代教会的经验，再加上我个人的体验，都是贯穿一致的体系。有了信仰的观点，历史的基础是否重要呢？有人认为关系不大，他们觉得信心可以胜过历史而独存。但大多数的基督徒，连我在内，却认为必须有历史的根基，否则信仰不能成立。正如使徒保罗在初期教会就说：'若基督没有复活，我们所信的便是枉然。你们所信的也是枉然'（林前十五14）。历史的基础与信心的经验并驾齐驱，相辅相成，缺一不可" --英国当代著名的大气物理学家霍顿（John Houghton）在谈到自己的信仰时所言！

　　25."我要逃避上帝，如同逃避瘟疫一样。我恨上帝，我要对上帝说：我是无法被他感动的一位。"十年后的一天，他把一只被捏死的跳蚤放到显微镜下观察。"啊！我不禁赞赏跳蚤的美，"事后他写道，" 跳蚤毛的结构，排列次序，不只是一种艺术的美，我看到一种神圣的美，一种信仰的美。"--自称是"圣灵的绝缘体"的人，藉著一只跳蚤，回到了上帝面前的英国科学家虎克(Robert Hooke)所言！（制造第一台显微镜、第一台真空抽气机、第一支水银温度计、第一架天平等）

　　26."无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对他诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的观念。"--爱因斯坦

　　27."我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。" --美国大发明家爱迪生（Thomas Alva Edison

　　28."我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。"--爱迪生的座右铭

　　29."我多次提及神启示的两本书：《大自然》及《圣经》。《圣经》特别藉著耶稣启示神自己。对我来说，最能激发敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片，看著那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云，或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球时，我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡，同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激动，我不得不感到惊叹和谦卑"--曾任牛津大学大气物理系系主任、英国国家气象局兼太空中心国家地球观测计划董事会董事长的霍顿博士心灵感触！

　　30."无论你在何处，请暂时停下来，向上帝表示感谢吧！"--美国阿波罗11号的太空人艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁！

　　31."当我们飞向月球时，身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云、和山脉，美丽极了，就像圣诞树上的装饰。但四个小时后，地球却小得像篮球，不久又缩小成为棒球、乒乓球......这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。......神既然应许我安然返回地面，是要我与各位共享一件事情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们"----阿波罗15号的太空人欧文上校完成此次飞行后，突然向太空总署递交了辞呈到各处传讲神的福音所说

　　32."说实在的，我现在把如何为主而活的事情看得比我参加月球登陆计划的工作更为重要。"--美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在甘乃迪角主持太空船发射后第二天，他便搭飞机回到圣路易斯城，当天晚上仍带领查经班不误时所言！

　　33."我个人认为太空时代的确给予人许多好处，它是加强我属灵生命的一大因素；现在我每天读经更勤。以前我常有'到底有没有神'的问题，现在所想的已变为：神在我们身上有什么目的？我如何才能为基督做更好的见证？在我和许多科学家的交往中，还没有见到一个纯粹的无神论者。自从我们进入太空后，我觉察到许多同事们更加深了他们的信仰，很少有一天不听到人们谈及灵性问题。在以往数月里，我意识到太空人员有一种心灵的觉醒。现在他们自由地谈论属灵的事情，有的甚至告诉我，他们已经接受了基督教信仰，这是我以前做梦也想不到的。"--美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在回答记者关于科学与信仰的关系采访时如实回答！

　　34."我们所找到的是宇宙诞生的证据，""这好像睁开眼睛看到神一样。其中的秩序如此精美，如此均衡雅致，使我们想到宇宙的背后必然有其设计，" --美国著名的太空物理学家史莫特博士（George Smoot）发现，COBE卫星所搜集的三亿六千万个测量数据中，只有万分之三的差异时，史莫特自己则公开的宣称！

　　35."发明的灵感，有时就像圣灵的气息一样，我们不知道它从哪里来，也不知它往哪里去。它忽然来了，吹经我们多年努力、熟悉的窗口，进入我们意想不到之处。发明有时就需要这种幸运的一触，这种偶然巧合的一推。在千头万绪缠绕的中心，忽然看清那位大创造者的本意。我知道我做的每一件事，无论是蓄意的或不经意的，都是在上帝的影响下，因此我们更该竭力地去做"--英国科学家虎克给牛顿的信中所言！

　　36."天文学带领我们看到一件独特的事件，那就是：一个从无有中被造出来的宇宙；这宇宙有精密的平衡，供应著容许生命存在的条件；同时，这宇宙背后是有一个根本计划，也可以说是一个超然的计划。"-- 发现宇宙背景辐射而获诺贝尔奖的物理学家彭西亚(Arno Penzias)所言！

　　37."当中世纪的神学家，用亚里士多德的观点定睛仰望夜空时，他们看见是天使使宇宙和谐运作。今天，现代宇宙学家则象爱因斯坦一样，他们凝视著同样的天空，却看见上帝的作为透过大自然的常规表露出来，而非透过天使......当我们面对宇宙的规律和美丽，以及自然奇妙的巧合时，我们很容易有一种冲动，要用信心跨过科学进到宗教去。我肯定很多物理学家曾这样想过，我只希望他们会坦白承认。"--宇宙学家罗夫曼(Tony othman)

　　38."一位超智慧者在玩弄著物理、化学及生物学。"-- 原宣称"宇宙就是一切"反对基督教的英国天文物理学家荷尔(Fred Hoyle)在研究时无奈地说！

　　39."我们天文学家们是至高无上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神"-- 天文学家凯普勒

　　40."人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理" --热力学家凯尔文

　　41."人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。......人类智慧有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。......真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑" --诺贝尔物理奖的科学家米立根（Millikan）

　　42."当我们将神的两种启示，揉合一起来看事物，好像用两只眼睛看见的立体感，新的深度和真实就出现了，新的属灵境界也显而易见了" --霍顿博士

　　43."对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这个故事的结局像是个恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了" --美国国家航空及宇宙航行局（NASA）、太空研究院的创始人泽斯爵博士（Robert Jastrow）在《神与天文学家》(God and the Astronomers)一书中所说！

　　44."将科学局部的知识视为人类全部的知识，将科学有限的范围视为唯一的境界，将科学相对的学说视为绝对的真理，并以为在科学之外的其他学问都没有研讨的价值。以为科学可以解决人生一切问题，所以高唱'科学万能'。这便是科学主义" --何天择博士在《人从那里来》一书中，对科学主义这样描述时所说！

　　45."不管任何环境，要守住耶稣基督救赎的真理和最大的诫命--爱人如己"。--牛顿 晚年(1707年谢世)

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/9928e004fab069dc51220141.html