第三读：魏晋诗：陶渊明《归园田居》《饮酒》
本讲大纲：
一、陶渊明《归园田居》（其一）赏析
二、陶渊明《饮酒》（其五）赏析
今天，我们要和大家一起细读的是东晋田园诗人陶渊明和他的两首田园诗《归园田居》（少无适俗韵）和《饮酒》（结庐在人境）。
《归园田居》和《饮酒》都是陶渊明的组诗作品。组诗是指有很多首诗，这些诗有着同样的标题，诗的内容是相互有关联的。
《归园田居》这组诗一共有五首，内容都是描写乡村田园生活的。《饮酒》这组诗一共有二十首，都是诗人趁着酒兴所作。内容上从不同的角度反映诗人自己的生活、思想、志趣和情操。
我们先看第一首《归园田居》（少无适俗韵）。我先给大家朗读一下这首诗。
《归园田居》（少无适俗韵）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
这首诗呢是诗人辞官归田的第二年所作。可以说是陶渊明田园诗的开篇之作。接下来，我们就一起来欣赏这首诗吧。
少无适俗韵，性本爱丘山。
“少”是指少年时代，年少的时候。“无”是没有的意思。“适”指适应。“俗”就是世俗，凡俗的意思。“韵”在这里是指本性、气质。有的版本也写作“愿”，愿望的愿。
“性”是指天性，本性。“本”的意思是本来。“爱”是喜爱的意思。“丘山”的本义是指丘陵、山水，这里指代自然。
这两句的意思是说：在我还小的时候，我就没有能够适应凡俗的气质，我的天性就是喜爱大自然。
这里所谓的“适俗韵”，也就是那种逢迎世俗、周旋应酬的情态和本领。而作为一个真诚率直的人，陶渊明从来就没学会这一套。他的本性与淳朴的乡村、宁静的自然相通。这两句直接点明了他辞官归田的根本原因，也为全诗奠定了一个热爱自然、热爱劳作的基调。
误落尘网中，一去三十年。
误：失误，错误地。落：流落。尘：指红尘，这里指代世俗。尘网可以理解为世俗的关系网。去：是指进入。
这两句的意思是说：我不小心流落到尘网中，一去就是三十年。
前面我们说过，陶渊明的本性是热爱自然，热爱田园的。那么他为什么一开始没有隐居田园，反而会“误落尘网”呢？这就要从他的身世开始说了。
陶渊明的祖上都是当官的。他的曾祖，也就是他父亲的爷爷，是东晋的大司马、开国功臣。他的爷爷和父亲也都当过太守。他们家族可以称得上是官僚世家了。作为一个官宦人家的子弟，入仕做官是正常的选择。
而且陶渊明自小熟读儒家经典书籍，也一心想着要为老百姓做些贡献，做官也是一个不错的选择。再加上他也有一家老小要养活，也希望家人能过的舒适一些，所以不得不违背自己热爱自然、热爱自由的本性，奔波于官场。
如果是在太平时期，也许陶渊明在官场还能有一番作为，但他所处的时代是东晋末期，社会动荡，朝政腐败，官场黑暗，而他又恰好缺少那种“适俗韵”，也就是不会逢迎世俗、周旋应酬，再加上他生性淡泊，看不惯官场上的一些恶劣作风，所以仕途肯定不会一帆风顺。
陶渊明最后一次做官，是四十一岁的时候。在朋友的劝说下，出任彭泽县令一职。在上任第八十一天，他遇上了一件事，这件事直接导致他放弃做官的想法，从此归隐田园。
那天，浔阳郡派了干部下来检查公务。这个干部叫刘云，是一个又凶狠又贪婪的人，每次出来检查公务都要跟当地官员所要贿赂，谁要是不给，他就向上级栽赃陷害。
彭泽县的一个官员就跟陶渊明建议，这个刘云刘大人要来检查了，你要穿戴整齐、准备好礼品，恭恭敬敬地去迎接，不然你的前途就毁了。陶渊明忍无可忍，说：“我怎么能因为这区区五斗米的俸禄就向乡里小人点头哈腰呢！”说完，就脱下官服，交出官印，辞职归乡了。
回头想起这些年做官的经历，诗人认为自己是误入歧途，流落到了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“一去三十年”，“三十年”其实是有争议的。有学者说应该是“十三年”，为了押韵而调换顺序了，这里三十年应该理解为“三又十年”，也就是三年加十年，一共十三年的意思。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。
这一句看来不过是平实的叙述，但仔细体味，却别有深意。诗人对田园，就像对一个情谊深厚的老朋友一样，他叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中有着无限感慨，无限眷恋，但写出来却是隐藏不露。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
羁鸟：笼中的小鸟。恋：留恋。池鱼：池塘中的鱼。渊：深水潭。
这两句的意思是说，笼中的小鸟一直都留恋着昔日的树林，池塘中的鱼儿也想念着以前的深水潭。
诗人虽说“误入尘网”，却是本性未改。这两句作者连用两个相似的比喻，把自己比作笼中鸟，池中鱼，又是对仗句式，集中描写做官时没有自由，处处感到压抑的心情。
从全诗结构上来看，这两句起着承上启下的关键所用。总结上文自己对官场生活的厌倦，开启下文对田园生活的向往。
开荒南野际，守拙归园田。
开荒：开拓荒地。守拙：意思是不随波逐流，固守节操。
这两句意思是：我在南边的田野里开拓荒地，坚守我淳朴的本性回归田园生活。
“守拙归田园”是对前两句“少无适俗韵，性本爱丘山”的呼应。“守拙”回应“少无适俗韵”——既然我不懂得钻营取巧，那就抱守自己淳朴的本性，不要勉强自己在俗世混功名；“归园田”回应“性本爱丘山”——我的天性就是喜爱自然，喜爱自由，既然有此天性，那么我便遵从天性，回归田园，在自然中舒展我的人生。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
方宅：宅地方圆四周，古人习惯上将住宅地基与周围的园地一起设计。荫：指大树枝叶遮蔽阳光。罗：罗列。
这四句是写诗人归隐田园后的居住环境：八九间茅草屋，屋旁有着十来亩田地，可以种瓜种豆，自力更生。房屋虽然不是富丽堂皇，但胜在自然安宁。屋后有榆树柳树绿荫笼罩，屋前栽着桃树李树，既能赏花，又能品尝鲜果，好不惬意。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
暧暧：模糊不清的样子。依依：形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。墟：居地。墟里：村落。
远处若隐若现的村落里，炊烟轻柔缓慢地向上飘升。在悠长的小巷里，不时传来几声狗叫声和公鸡在桑树顶上的啼叫声。
前面四句，诗人在写自己居住的小环境，这四句诗人就在写大环境了。从视觉角度来看，前面四句是在描写近处的景色，这四句句就是在写远处的景色。
简单的几句，一下子就让这幅美好的田园画活起来了。诗人不写虫吟鸟唱，反而写极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声，最能体现农村的环境特征，和整个画面也最为和谐统一。
“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”既恰当地表现出了农村的生活气息，又丝毫不会破坏那一片平和安宁的意境，没有喧嚣和烦躁之感。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
尘杂是指世俗间的杂事，虚室：虚是无、没有的意思，虚室就是指屋内除床、桌椅外，一无所有。虚空闲寂的居室，比喻内心纯净而没有名利之心。
陶渊明曾做过官，在做官的实收，总免不了要做许多自己不想做的事，以及参加一些无聊应酬活动。当他辞官归田之后，这些在他看来是负担的杂事通通都摆脱了。独自在安静的居所里悠闲地生活。其实，最让诗人感到愉快的，并不是这悠闲的生活环境，而是从此可以按照自己的意愿生活，不用再为五斗米折腰了。
久在樊笼里，复得返自然。
樊笼：关鸟兽的笼子，治理比喻不自由的境地，指官场。自然，既是指自然的环境，又是指顺应本性、无所扭曲的生活。
这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时也是点题之笔，揭示出《归园田居》这组诗的主旨。
这首从对官场生活的强烈厌倦开始，写到田园风光的美好动人，田园生活的舒适愉快，最后表达自己回归田园的庆幸，用笔精细，又都顺理成章。
这首诗的特色有以下几点：第一点，也是最突出的一点，是写景，作者在描写园田风光的时候，运用白描手法，远景近景交替出描绘，有声有色；第二，是诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
第三是对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；第四，语言明白清新，几乎都是大白话，质朴无华。第五，这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全是为呈现这种意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。
我再朗读一遍这首诗，我们一起来体会一下这首诗的特点。
《归园田居》（少无适俗韵）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明诗歌创作上的最大贡献，就是他为中国文学增添了一种新的题材——田园诗。
他的田园诗不仅描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身处其中的悠然自得的心境和隐居躬耕的甘苦，劳动的艰辛和快乐一览无余。如果说《归园田居》是陶渊明田园诗的开篇之作，那么他的《饮酒》可以说是巅峰之作。酒与陶渊明的生活和文学也是紧密相连的。他深识酒中之味，能够从饮酒中体悟人生真谛，从饮酒中达到物我两忘的境界。
《饮酒》跟《归园田居》一样，也是组诗，一共有二十首，我们今天要欣赏的是其中的第五首。
我先给大家朗读一下这首《饮酒》。
《饮酒》（结庐在人境）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
人活在世上，总要找到生命的价值，也就是自己活着的理由。如果找不到这种理由，便只能浑浑噩噩，虚度一生了。很多时候，我们不需要刻意去寻找这种价值，因为社会总会给我们制定一套公认的价值标准，很多人就会以此作为自己的生命价值。
从陶渊明所生活的时代来说，权力、地位、名誉，就是当时人们所追求的人生价值。陶渊明也曾去苦苦追求过，但到最后，他发现，要得到这一切，就必须要费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，这些都是少不了的。在官场里没有什么尊严可说。所以他退出了官场，也否定了当时社会所公认的生命价值，放弃对权力、地位、名誉的追逐。同时，他不得不为自己树立新的价值观，为自己的生命存在找到新的解释。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
结庐：建造房屋，这里是寄居的意思。人境：人间，世上。君：你，使人自称。尔：如此，这样。偏：偏远，幽僻。
这四句所表现的一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明虽说也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样的呢？然后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。只要内心清净，远远超脱于世俗，即使居住在喧闹的地方，也会像住在偏僻之处一样清净。“心远”表明诗人与社会上凡尘俗事的脱离，与追逐这些凡尘俗事的人群的脱离。
这四句表明诗人排斥了社会公认的价值尺度，那么他又要从什么地方来建立他自身认可价值尺度呢？这里就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接表达出来，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接下来的四句：
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
作者通过写人物活动和自然景观，把哲理寄寓在形象之中。
悠然：指悠闲自得的样子。南山：指庐山。山气：山间的水雾云气。夕：傍晚，日夕指黄昏之时。
诗人写自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，恰好看到对面的南山。菊是陶渊明的化身和象征，也因此成了中国文学中象征高洁远致的意象。“悠然见南山”，这“悠然”既指人的清淡和闲适，也指山的静谧和自在。似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的雾气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后两句：
此中有真意，欲辨已忘言。
这是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是对生命的感悟，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，又神往南山，全篇的主旨就是“心远”二字。最后两句所说的“真意”和“忘言”都是对这两个字的解释。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的怡然自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，这种闲适的生活情趣只能意会，不能言传。而那些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到的。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂，内蕴却很深，需要反复体会。
今天的课程，我们给大家留了一些思考题。
1.给下列加点字注音。
羁鸟（）守拙（）榆柳荫后檐（）
暧暧远人村（）墟里（）樊笼（）
2.解释下列字词：
方宅：暧暧：墟：虚室：樊笼：
结庐：人境：山气：日夕：忘言：
3.结合文本，用自己的话说一说《归园田居》（少无适俗韵）的创作特色。
4.找一找《归园田居》（其一）中的对偶句。
5.结合文本，用自己的语言谈谈你对《饮酒》（其五）中“心远地自偏”的理解。
这里是朗顺教育微信讲堂，《细读中国文学》，我是殷蓉艳。下期节目，再见。
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