电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之《谷雨》

电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之《谷雨》

电视诗歌散文

印象中国《二十四节气暨传统节日系列》

《谷雨》

谷雨，顾名思义，播谷降雨、雨生百谷的意思，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种”，故此得名。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以又说“春雨贵如油”。

谷 雨

作者 胥智慧

又是一年谷雨，没有人知道，在此之前，到底经历了多少次季节的交替。岁月在成长，年华在成长，只有节气，像一棵没有年轮的树，永远不会老去。谷雨，一个散发着稻香的湿润名字，坐落于春末夏初，长在土地上，落在诗词中。

细雨微风的日子，万物生长，满城花开。农人撒谷插秧，种瓜点豆，文人吟诗敲句，观雨品茶。谷雨茶，虽是新茶，用季节之火煮沸，品后有如陈年老窖，沾唇即醉。

谷雨里，农具都醒了，在雨丝中，与土地和农人交流。古老的先民在这个季节播种，怀着对丰收、对未来的期盼，对幸福生活的向往。他们将希望植入土中，等待抽芽、开花、结果。西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。

季节依附着水，雨水注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋润优美的中国文化，也灌溉古老的华夏民族。24节气，凝聚了先民对自然的情感。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期待收成。而节气最讲信诺，那些种子，会准确无误地走到自己所要抵达的驿站。

每个人的一生，都和节气相守到老。种在土里的谷雨，耕耘日子，收获光阴；写在纸上的谷雨，浸染书香，肆意风流；谷雨将积攒了一个季节的祝福，装进人们的兜里。那么，在谷雨时节，种植一粒种子。盛接春天的雨水，煮一壶新茶，安然地等待花开。谷雨，从古老的智慧里长出，从唐诗宋词里走来，从唇齿间经过，永远地行走在生机勃勃的路上。

专家访谈

南京师范大学教授 王青

谷雨这个名称它的意思就是雨生百谷，有一种说法说谷雨的这个“雨”应该读成去声，也就是谷雨。这个雨的意思也就是下雨的意思，也就是说下雨而使百谷生长。从这个名称当中我们就可以看出，这个节气它最重要的气候现象就是是不是下雨。在这个时节，下不下雨、下雨的多少，都对今后农作物的生长有重要的影响。所以我们的诗人在写跟谷雨有关的诗歌当中，最关心的也就是谷雨的时候有没有下雨。他们常常出现的诗句就是“谷雨新晴日”。通常来说在谷雨那天是应该下雨的，但是那一天突然放晴了，尤其是在春天，我们知道，春雨绵绵，下雨的天气是非常多的。如果在阴雨绵绵的时候，在谷雨那一天，名为“谷雨”的那一天突然放了晴，于是会感到欣喜甚至感到庆幸。所以在诗词当中有关“谷雨新晴”的诗句是非常多的。

黄庭坚有首诗就是写清明到谷雨时节的气候的，叫做“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何事西窗谷雨茶。”写的非常的优美。他把清明到谷雨时候的气象、物候特点表现的非常鲜明。“落絮游丝”然后“风吹雨洗”，下雨很多但是满城花开。然后他提到清明酒和谷雨茶。谷雨茶又叫做二春茶，据那些品茶的专家介绍，茶叶的采摘如果你在清明的时候采摘的话，那就太早了；如果在立夏的时候采又太晚，所以谷雨时是最适合采茶的季节，采下的茶质量也是非常高的。所以在古典诗词当中，涉及到谷雨这个节气的有很多是描写谷雨茶的。

那么其他一些古典诗歌，比如说咏牡丹的诗，它也会把谷雨当成是一个时间的背景。为什么呢？因为牡丹花往往是在谷雨之后盛开。咏牡丹的诗非常多，所以由此而牵涉到谷雨这个节气的诗词也就比较多了。而相反的呢，杏花在谷雨之后就开始凋谢了，谷雨之后就很难看到杏花了。所以有“谷雨杏花稀”这样的说法。而杏花在清明的时候是开的非常得茂盛的。杜牧的《清明》诗当中就提到“牧童遥指杏花村”。但是谷雨之后杏花就开始凋谢，就很难看到了。

所以我们的诗人观察自然景物是非常的细致的。从中国的古典诗词当中，能够非常好的、非常生动的体会到每一个季节的最鲜明、最典型的景物特征。

南京师范大学教授 何平

24节气中谷雨是一个很能引起人想象的充满诗意的节气。从24节气与农事的关系来看，谷雨本身的话，我们就能看出人依靠谷来生存、谷依靠雨来生长，这样一种彼此之间联系的关系。因此谷雨的命名上面它不光是体现了季候的特征，这个时候是播种的季节，人该去种谷、该去插秧、该去种瓜、 该去点豆。在谷雨的命名中间，它同样包含了我们古老的先民对丰收的、未来的期盼。要有一个丰收的未来，在植物的播种的季节里面就必须具有这样一个雨水温润的季节。

24节气我们表面上来看他是关乎整个的所谓的叫节气，其实24节气中包含着丰富的内容，它里面凝聚了中国农耕社会里面我们的先民的情感和文化的内容。

从24节气的命名上来看，它遵循的是天文和季候、物候等自然的运行规律。因此我们可以认为24节气它首先发现了自然的秘密、把握了自然的秩序。我们的先民在这样一种节气中间开始安排他不同的农事。从这个地方来看就看到我们的先民在掌握自然规律、把握自然秘密、发现自然秩序之后，依据自然、顺应自然来安排自己的生活，人和自然保持着很朴素的，彼此和谐的、依存的、对话的、平等的一种关系。

24节气从表面来看更多的关注的是一种农业活动，这是有它的背景的。在中国的农耕社会里面，农业活动是先民很重要的活动，在这个时候他们往往就把和自己生命最为密切的活动，跟自然之间的关系建立起来。我们现在时代的发展变化，人和自然的关系不是农耕时代的这样一种关系了。但并不因为这个，我们就要打破人和自然之间平等的、交流的、对话的关系。只是在我们今天的时代里，如何重新去审视人和自然的关系，去重建人和自然之间荣辱与共的、彼此密切的、和谐相关的那种关系。人是置身于自然这样一个大的生态之间，人不是简单的扮演一个征服自然、向自然索取的角色，在这个时候，人要改变自己的这样一个身份，人要把自然变成整个共同体中间的一员和公民。在这个背景之上，人要学会对自然的尊重，包括彼此的生命个体的尊重和对于自然本身的尊重。

谷雨诗词选

《阳羡杂咏十九首·茗坡》

唐·陆希声

二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》

唐·崔护

上巳馀风景，芳辰集远坰。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。

林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。

鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。

《与崔二十一游镜湖寄包贺二公》

唐·孟浩然

试览镜湖物，中流见底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。

帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉後唱，因此寄同声。

《白牡丹》

唐·王贞

白谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。

晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。

《老圃堂》

唐·薛能（一作曹邺诗）

邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。

昨日春风欺不在，就床吹落读残书。

《天仙子》

宋·苏轼

走马探花花发未。人与化工俱不易。

千回来绕百回看，蜂作婢。莺为使。

谷雨清明空屈指。白发卢郎情未已。

一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红，

人有泪。花无意。明日酒醒应满地。

《见二十弟倡和花字漫兴五首》

宋·黄庭坚

落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。

未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。

《蝶恋花》

宋·范成大

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。

画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。

秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

《点绛唇》

宋·李铨

一朵千金，帝城谷雨初晴後。

粉拖香透，雅称群芳首。

把酒题诗，遐想欢如旧。

花知否，故人清瘦，长忆同携手。

《鹊桥仙》

元·刘敏中

栽时白露，开时谷雨。培养工夫良苦。

闲园消息阿谁传，算只是、司花说与。

寒梢一拂，芳心寸许。点破凡根宿土。

不知魏紫是姚黄，到来岁、春风看取。

《鸳鸯湖棹歌》

清·朱彝尊

屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡舟回。

桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。

《七言诗》

清·郑板桥

不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。

最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。

几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。

正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。

《题试茶图》

清·严虞惇

谷雨新晴采露芽，清泉活火试瓯华。

十年樱笋江南梦，最爱苕溪隐士家。

《山庄即事》

清·吴兰修

白云深处古田家，谷雨新晴课种麻。

我亦芒鞋间不得，满山开遍碧桐花。

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