小学数学孙悟空大战牛魔王故事

发布时间：2020-05-05 01:27:43 来源：文档文库

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小学数学孙悟空大战牛魔王故事

　　小学生想要学好数学，做题是最好的办法，以下是查字典数学网为大家提供||的数学孙悟空大战牛魔王故事，供大家复习时||使用!

你看过《西游记》么?里面有一段孙悟空大战牛魔王的故事。

唐僧与悟空等师徒四人上西天取||经，晓行夜宿，行至火焰山，山口热浪滚滚，无法通过。悟空从土地爷那里得知，只有铁扇||公主的芭蕉扇，方能扇灭烈火。悟空费尽心机，好不容易借得芭蕉扇，又被铁||扇公主的丈夫牛魔王骗去。于是悟空与牛魔王展开了一场大战。||

牛魔王不是孙悟空的对手，力倦神疲，败阵而逃。可是，牛魔王不简单，他会||变。他见悟空紧紧追赶，便随身变成一只白鹤，腾空飞去。悟空一见，立||刻变成一只丹凤，紧追上去。牛魔王一想：凤是百鸟之王，我这||只白鹤那里斗得过这个丹凤?!他无可奈何，只好飞下山崖，变作一只香獐，装着悠闲的||样子，在崖前吃草。悟空心里想：好牛精，你休想混过我老孙的火眼||金睛!他马上变作一只饿虎，猛扑过去。牛魔王心慌，赶快变了个狮||子，来擒拿饿虎。悟空看得分明，就地一滚，变成一只巨象，撒开||长鼻，去卷那头狮子。牛魔王拿出绝招，现出原形，原来是一头大白||牛。这白牛两角坚似铁塔，身高八千余丈，力大无穷。他对悟空说：

“你还能把我怎样?”

只见悟空弯腰躬身，大喝一声“长”!立即身高万丈，||手持大铁棒朝牛魔王打去。牛魔王见势不妙，只好复了本象相，急忙||逃去。

孙悟空与牛魔王杀得惊天动地，惊动了天上的众神，前||来帮助围困牛魔王。牛魔王困兽犹斗，又变成一头大白牛，用铁角猛顶托塔||天王，被哪吒用火轮烧得大声吼叫，最后被天王用照妖镜照||定，动弹不得，只得连声求饶，献出芭蕉扇，扇灭火焰山烈火，唐僧四人翻越山岭，继||续往西天取经。

这段故事很吸引人，而且它和初中代数中所学的函数概念有关。

首先，就从这个“变”字谈起。孙悟空和牛魔||王都神通广大，都能变。他们能变飞禽、走兽;大喝一声，身躯||能“顶天立地”，也可变成一个小虫儿。当然，这些都是神话，不是真情实事。不过||，世界上一切事物的确无有不在变化着的。既然物||质在变化，表示它们量的大小的数，自然也要随着而变化了||。这就告诉我们，要从变化的观点来研究数和量以及它们之||间的关系。

其次，我们再来看一看，是不是所有的量在任何情况下，都||始终变化着的呢?不是的。研究问题的某个特定过程中，在一定的范围内，||有的数量是保持不变的。或者，虽然它也在变，但变化微小，||我们把它看成是不变的。还是用唐僧师徒来做例子。孙悟||空的本事最大，能七十二变;唐僧最没用，一点也不会变，所以妖怪一看就认得||他。都想吃他的肉。在代数中，把研究某一问题过程中不断||变化着的量叫做变量，孙悟空就好象是一个“变量”;把一定范围内||保持不变的量叫做常量，唐僧就好象是一个“常量”。

单靠“死”记还||不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜||事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己||的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查||点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固||了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的||观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。

死||记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。||但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化||的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒||弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,||“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。相反,它恰是提高||学生语文水平的重要前提和基础。另外，我们再来看一看，变||量与变量之间有没有什么联系。变量并不是孤立地在那里变，在变化||过程中，变量之间有着密切的联系和制约，仍以上面这段故事来说，孙悟空和牛||魔王各显神通，都在变。牛魔王变成一只白鹤，孙悟空随着变成一只巨象;||牛魔王变成身高八千余丈的大白牛，孙悟空又随着变得身高万丈;||……。这里，牛魔王总是先变，他变的目的总是想千方百计逃跑;孙悟空是||随着牛魔王的变化而变化的。而且这种变化又是有一定原则的。牛魔||王变个什么，孙悟空就相应变个能制服牛魔王的什么。在代数中，我们把这种首先变化||的量叫做自变量，把随着自变量的变化而变的量叫做函数。||把函数随着自变量的变化而变所遵循的一定原则叫||做函数的对应关系。象上面讲的，孙悟空就好象是牛魔王的“函数”，他是随着牛魔王的变||化而变化的。

这样看来，《西游记》和我们的数||学还很有关系哩!其实，只要我们留意，到处都充满着数学的原||理。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。||杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓||师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后||历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其||“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏||形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和||本身明确的职责。