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上帝存在的证明及反思
今天到这儿来采取漫谈形式和大家讲一个很有意思的题目： 上帝存在的证明及反思。 我 可能是早年研究哲学的原因，怀疑意识和批判意识比较强，所以从我个人理性层面上来说， 我很难相信上帝的存在， 我需要一个具有说服力的证明。 中世纪教会里存在两个不同的观点： 一个是先信仰而后理解， 一个是先理解而后信仰。 基督教之于西方文化的关系我喜欢用 “如 影随形”四个字来概括， 基督教对西方有很深的影响，基督徒肯定相信上帝的存在。对一般 人来说成为基督徒很简单，就是相信上帝的存在。 在西方从中世纪开始，甚至更早，在罗马 帝国时， 基督教还没有成为统治地位的宗教时， 有一批博学的思想家， 他们既有基督教虔诚 的信仰， 同时又有希腊哲学的底蕴和素养， 他们在奠定基督教教义时也曾经说过： 我们不仅 只是要信仰上帝的存在， 如果我们能在理论上证明上帝的存在， 那岂不是锦上添花？这是西 方文化与中国文化非常有意思的区别， 中国人的信仰从来不想证明， 而西方人总想把信仰的 对象用理论的方法加以证明。接下来一共要讲到五种上帝存在的证明。
早期的基督教在理论上特别强调超理性的信仰， 因此基督教早期的教父奠定的很多教义 都是用理性无法推敲的， 因为其荒谬，所以才可信。我们理性理解不了上帝的奥秘，我们就 否定上帝吗？恰恰相反， 我们应该否定的是我们的理性， 因为它太狭小， 装不下无穷无尽的 东西。 我们人类的理性很可怜， 不要以为我们的理性可以理解一切， 有些东西是超出我们理 解范围之外的。 整个世界的奥秘是无限的， 我们的理性是有限的， 以有限的东西去理解无限 的东西，本身就是不可能的。在这种情况下， 还不如承认我们是有限的，而面对无限的时候 我们有限的理性对它无能为力， 我们宁信仰它而不去理解它。 因为我们理解不了。 我们如果 要理解， 只能按人的理性规定去理解， 但是这样很可能就歪曲了它。 早期的著名教父奥普斯 丁认为上帝创造世界不是在时间、 空间中创造， 甚至也不是在任何一个宇宙中创造， 因为连 宇宙也是被上帝创造出来的，所以我们不能说上帝在宇宙中创造宇宙。世界不在什么之上， 世界就是世界， 我们唯物主义就是这样相信的， 这是个信仰。 因此你说这个世界从根本上是 物质的还是精神的， 这个问题实际上是个信仰问题。 你问他世界为什么最初是不动的， 他问 你世界为什么最初就是运动的 ?这两个问题都不能回答， 因为只能是信仰。 你相信有个上帝， 你当然相信他是全知全能的。但是反过来，如果你根本不相信上帝，我说上帝是最完满的， 你说那不是 ,上帝不是最完满的，安拉才是最完满的，或者我们唯物主义说没有最完满的。 因此像我们说的这类问题，实际上是个信仰问题。那这个问题就没办法解决了。
那么紧接着我们来讲第二个论证。托马斯
?安奎拉的著名的宇宙能证明，即托马斯五路
的五个证明。第一个证明，他认为我们这个世界上任何东西都是被推动的。我们必须假定， 这个第一推动者就是上帝。 第二个证明跟这同构， 我们说任何一个事物作为结果它都有原因， 而上帝就是终极原因。 第三个证明， 这个世界上的任何东西都是或然性存在的。 从概率上来 说，我们完全可以假定， 在某一个时候这些或然性的东西它都不存在， 而在概率上存在这种 可能性，如果有这种正好都不存在的情况，我们很难解释为什么世界上后来会有这些东西， 因为如果什么东西都不存在， 他就不可能从无中产生出来。 但是， 我们明明发现这个世界上 存在着很多东西， 因此所有的东西不可能都是或然性的， 它一定有必然性的存在。 第四个证 明就是完满性。 我们可以把这个世界从不完满到比较完满到非常完满形成一个系列， 那么这 个系列最端， ，而这个最完满的东西就是上帝。这四个证明都叫宇宙能证明，它们具有同构 性，根据一个系列往上追溯，但是又不可能追溯到无限， 必须终止，然后我们终止出来的那 个东西就是上帝。 第五个证明是目的能证明。 自然界和谐有序充满了目的性， 每个事物好像 都有自己的目的。 看到自然界的万事万物， 它也充满了目的。
