动车让座

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。60分)
老人李某从达州到华西看病,因节后人多只买到达州到营山的座位,后借坐邻座。到南充后,被刚上车的女大学生“请”起来,老人女儿恳请能否挤一挤,被拒,后面两排年轻人也没有起身让座。一中年男子起身给老人让座。老人女儿说:年轻人啊,应该多学学。美女感到很委屈,“坐自己位置错了吗?”
要求:对于以上事件,你有怎样的看法和思考?请综合材料内容及含意,自选角度,自拟文题,写一篇不少于800字的议论文。
莫让“让座”成为道德绑架

近日,一名女子因坐动车没给老人让座而遭斥骂的新闻迅速走红。在我看来这反映出当今社会以道德之名义强制扩张个人权利的弊漏之态。(简述材料,点出观点)
这几年,给老人让座的问题一直令广大市民乃至社会争论不已。从公交车让座到动车让座,从简单的争吵逐渐升级为打斗,恶劣影响的加剧不得不引起我们的深思。诚然,为老人让座是本着践行中华民族流传已久的敬老美德,于道义应当如此。可是,座位的主人以正常合法的方式获得其座位占有权,坐,是其权利,而让,是其选择,无所谓强制与是非如此比之,在法律与道德面前,孰重孰轻,不是很分明吗?又能凭借什么对不愿让座的人加以责骂甚至殴打呢?(议,析原因)
再者,老人这一方的行为本身就有不当之处。以该动车事件为例,假如女子真的是为自己母亲的身体着想,为什么不能提前买好座位票呢?退一步来讲,即使的确没有买到,完全可以去买更高级的坐票,虽贵一些,但也可以让老人更舒适一些。只要真心为老人考虑,仔细思考,办法总是会有的。可女子这种争吵打斗的行为,只能说其是打着孝敬老人的旗号,公然去占他人的便宜,而自己不愿付出,这怎能称之为孝?究其本质,又何尝不是自私自利的表现。(议,析原因,挖根源)
自私自利,在很大程度上已逐渐成为许多国人的潜意识,充斥着整个社会。不仅仅是让座事件,自私行为随处可见。因为自己着急而不遵守秩序,乘车或排队时随意推搡插队;凭侥幸心理猛闯黄灯,不顾身后车辆的惊险躲避;或因别人做了某事而蹭个便宜,无须自己再付出……自私之气已然在社会中暗暗涌动,我们更应警惕起来,坚决采取各项措施来治理,加强对市民的教育,规范日常细则,努力营造一个文明和谐的社会氛围。(联,联系社会现实)
再次回到让座事件我们的改变,社会的改变,可以由此开始。交通部门可以多采取些举措为老年人提供便利,比如公车上的老弱病残专座不允许他人乱做,火车等车票出售时预

留一部分老人票。老人这一方应少些占便宜的心理,想要拥有就努力用温柔真诚的语言去争取;座位主人一方也应多些大度之义,无特殊情况给老人让一下座,也算是传递人间温情吧。简嫃曾言:“人生一场,不过是一次美丽的寄居。希望每个人能少些功利之心,莫让“让座”成为道德绑架,才能使得这个社会更加美好!(结,回归材料,重申论点)
《别让道德“枷锁”绑架让座美德》

诚然,动车上让座事件中的两个“主角”都有错。明知去看病而没有买全程车票,老人的女儿本身就不对;女大学生在得知老人去看病而没有座位的情况下,拒不让座,显示的是一种道德低下。“该不该让座”这场没有硝烟的战火,烧的可谓是愈演愈烈。(引述材料,指出两者的不足)
固然,让座是一种美德,仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责,这是对道德的误解和滥用,是对权利与义务的混淆。我认为,让座是道德层面的自律,而非公民的义务。乘客买票乘车,既与动车部门达成了契约关系,乘车时支付了相同的票款,就拥有了相同的权利,故而乘客享有做出让座抑或是不让座的权利,仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”或道德绑架,显然是不可取的(议和点,感情偏向女大学生这边,点出自己的观点态度)
不管女大学生让不让座,我们都不能盲目地进行泛道德评判,毕竟不让座者可能有其难言之隐,不方便让座如果不假思索地就抡起道德大棒,非但不利于良好道德氛围的形成,有可能伤害社会的道德风尚。不让座者,并非没有恻隐之心每个人对相对弱势的群体都有或多或少的同情心,并不能因为同情心没有转化为行动,就对其作出负面评价,就对其进行道德谴责。这样的结论是武断的(议,假设分析法)
这件事并非只有“请别人让座”一个解决办法。首先,动车运营部门作为服务行业,应当有责任为有病老人解决实际困难。其次,老人的女儿完全可以寻找列车员请他们帮忙安排临时座位,或者自己带一个折叠凳坐在不影响他人的安全区域。更重要的是,老人年纪大,其女儿在买票的时候就该考虑到母亲的需要而不是挟老人以令他人,把自己本应尽的义务转嫁到别人身上,把自己的受助当成理所当然,且在面对拒绝时再施加道德评判。这跟此前人们所诟病的少数老人索要座位,乃至直接坐到小女孩腿上或者掌掴孕妇逼其让座等行为并无二致。(联,提出事情的解决方法)
回到动车让座这件事本身,掏钱买了票的人,就拥有了对自己的座位处置的权利。社会道德的价值取向里,永远都鼓励人们尊老爱幼、助人为乐。这毋庸置疑。中年男子愿意让,

女大学生不愿意,只要是自己意愿的真实且自由的表达,就都值得尊重。我们社会的良性运行,公民个人自由的实现,都需要建立在这样的尊重之上。所以,请别让道德“枷锁”绑架让座美德。(结,回归材料,提出建议)

莫让权利受缚于道德
一位八旬老人因其女儿买的是半程票而被另一票主请起。双方各执一词,最后,一位男士将座位让给老太,事情得以解决。(概述材料)
这样的事早已屡见不鲜,可在这件事的背后却折射出一个巨大的社会弊病——道德绑架。语道破实质)我认为,道德当然是做人的准则之一,但过高标准的道德以及被绑架的道德就是对个人权利的束缚。(表明看法)
还记得天津港那场举国震惊的爆炸,在许多人仍沉浸于悲痛之时,网友却把矛头对准了马云,理由就是马云没有在第一时间捐款。更有甚者,认为不仅仅是马云,连彩票中奖者也应该捐款,这种逼捐之行表面上是为他人着想,集得众筹,实则赤裸裸的道德绑架。孟德斯鸠说:“这世界不是法庭,而你更不是法官。”没错,道德不是权力的法官,更不是其掌控者。(联系社会类似现象)
还记得今年的国庆节,上下欢庆的同时,网民却对几位明星晒娃而大力抨击:“别人都在秀国家而你在秀孩子。”顶不住愤慨网民的压力,明星们只得道歉、删除微博、换上国旗与祝福语。这难道不是道德绑架吗?强行拉高道德基准,得到的只是自由与权利的缺失,这难道不是人们应该反思的吗?(联系社会类似现象)
如果用过高的道德标准将自由与权利关入笼中,这不是时代的进步,而且历史的倒退!(分析后果危害)我们社会的良性运行,公民个人自由的实现都要建立在尊重权利之上。
舒婷说过:“任你是佯装的咆哮,任你是虚伪的平静,这个世界有沉沦的痛苦,也有苏醒的欢欣。”让我们多些尊重,少些戾气;多些温和相待,少些恶意相向;把“不转不是中国人”的爱国之心放一放,把“富人必须捐”的慈善之情搁一搁,让世界在温泉中浸润,让社会在春风中回暖。(呼吁,正确做法,解决问题)


自由是船,权利是帆,自由方可愈行愈远;自由是画,权利是墨,自由方可存现人间;自由是夜,权利是星,自由方可精密璀璨。让我们多些契约精神,勿用道德绑架别人,权利与自由之花才会灿然绽放。(文采,强调自由与权利,重申论点)
八旬老人李某坐动车去看病,女儿只给她买到了半程的坐票。半程过后,老人被刚上车女大学生拿着车票座位号“请”了起来,老人的女儿要求挤一挤合坐在一起,被女大学生绝,双方起了争执。后来一名中年男子给老人让了座。老人的女儿说:“年轻人啊,应该学学。”女大学生觉得很委屈,“坐自己的位置错了吗?”
对于以上事情,你怎么看?请就其中任意一人的言行,表明你的态度,阐述你的看法。
动车让座与公交车让座的区别
公交车是方便市民出行、为人民服务的城市基础设施之一。所以公交车座位属于具有服务性、基础性和平等性的公共资源。所以,公交车的属性决定了公交车座位让不让这个问题根本不需要讨论。老幼病残孕优先是社会对他们的一种照顾,是对老人的一种尊敬,是身体健康的年轻人为社会献出的爱心。
但是,本次“让不让座”的讨论却是与众不同的,座位主人拒绝让的是动车的座位。显然,动车、飞机等交通工具有着区别于公交车的本质属性。动车和飞机的座位是乘客根据自身支付能力和需求力购买的服务性商品,乘客有在法律允许范围内的绝对权利去运用和处理购买的商品。

公交车让座是对每个公民硬性的要求,动车让座却只能是社会的道德呼吁。但是,谨记只能是道德的呼吁,千万不能用道德来谴责和批评。
让:多多给予老人关怀和帮助
认为应该让座的网友表示,让座已成习惯,虽属小事,但对于老家人可能却是大事,因为他们的身体可能不允许他们站太久。这体现了一个人的文明修养与道德水平。
有网友“嗨嗨”表示,平时坐动车,要是看见老人或者是抱着孩子的,我都会让他们坐的。不让座的话,看着他们站着,心里怪难受的。
网友“水上漂”也表示,将心比心,谁都会有老的一天,当我们自己年迈到腿脚不便时,如果别人对你也是冷漠相待,让你一直站着,你又会作何感想?让座对我们来说,只是举手之劳,对老人来说,却又大不一样。我们应该多多给予老人关怀和帮助。”
不让:花钱买票该享有坐的权利

认为没必要让座的网友表示,动车不同于公交车,除非老人真的身体十分不适,要不一般情况下不会让座的,因为自己买了票,就该享有坐的权利,一让就意味着可能要从头到尾站上几个小时。老人家持的是站票,说明老人的子女没提前作好准备。
网友“为你写诗”说出了部分网友的看法:如果在动车看见老人站着,我不会让座的。因为动车票再怎么说也是自己花钱、花时间所购得的。自己付出了多少代价就应该得到相应的服务,没有什么不妥的。但是,我会询问乘务员,能否给老人予以相应的帮助。
网友“S_murfette大美女”说,买了站票因为年纪大了就要鼓捣别人让座。那你能不能买一等座!?能不能买商务座嘛,实在不行可以坐迟一点有位置的那趟撒。让你是人情,不让你是道理。人贵自重。不要道德绑架。


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