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正在进行安全检测...

发布时间：2024-01-03 11:06:48 来源：文档文库

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王安石《游褒禅山记》原文游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰〝褒禅〞。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰〝花山〞。今言〝华〞如〝华实〞之〝华〞者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：〝不出，火且尽。〞遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，那么其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，那么游者众;险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以致焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学
者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒现在在这里筑室寓居，死后又葬在那里;由于这个缘故，先人就称此山为褒禅山。如古人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，由于它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，下面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只要从勉强能认得出的中央还可以辨识出〝花山〞的字样。如今将〝华〞读为〝华实〞的〝华〞，大约是(因字同而发生的读音上的错误。由此向下的那个山洞平整而空旷，有一股山泉从旁边涌出，在这里旅游、题记的人很多，(这就叫做〝前洞〞。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽静的样子，出来便(感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到止境──这是人们所说的〝后洞〞。我与四团体打着火把走出来，出来越深，行进越困难，而所见到的现象越巧妙。有个懒散而想参与的同伴说：〝再不出去，火把就要熄灭了。〞于是，只好都跟他参与来。我们走出来的深度，比起那些喜欢游险的人来，大约还缺乏十分之一，但是看看左右的石壁，来此而题记的人曾经很少了。洞内更深的中央，大约离开的游人就更少了。当(决议从洞内参与时，我的体力还足够行进，火把还可以继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张参与的人，我也悔恨跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。于是我有所慨叹。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是由于

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