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文化苦旅余秋雨读后感800字
文化苦旅余秋雨读后感800字
发布时间:2023-07-19 19:54:27 来源:
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文化苦旅余秋雨读后感
800
字
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层
文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书
!
这里给大家分享一
些关于文化苦旅读后感,希望对大家有所帮助。
文化苦旅读后感
1
倘若不去遍历世界,我们就不知道什么是我们的情感寄托
;
倘若没有这一场灵魂的盛
宴,我们根本无法洞悉身边的一切是如此可贵。愿我做你的灵魂老友,不需眼泪不需负担
只需陪伴。——题记
“花瓶被扇子敲开罅隙,马鞭草正在瓶中萎焉,这一击仅仅是触及,无声无息,没有
人听见。”我曾悄然凝视文化,它却如秋水般阴郁遥远,忽而一朝过隙,雨落兼程,了无
音讯。与《文化苦旅》的不期而遇,必然中透露着偶然,偶然也正是绝然。
本书凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。余秋雨是一位大师级的散文作家,
然而余秋雨先生却有着极高的探索精神,余秋雨先生翻山越岭,用其独特的视角引领广大
读者对中国的深层文化进行深思,掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情
感,即使是初次接触这本书,我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。
凝望牌坊,杯具性的命运令人心寒
;
走进寺庙,文化的蜕变带来期望
;
感受信客,诚信的
本质值得深思。文化是民族的灵魂,是沙漠中的绿洲。一个民族的强大
****
于文化的传承,
而历经千年的中国,外在是一个文化强国,而实际上我们的礼貌正在沦陷和流失。物质礼
貌和精神礼貌是相互依托,相互依靠的。若是沉迷于表面,未免有些可笑。也许真的就应
出去走走了。在成长的步伐中,那一道道文化藏在泥土中,掩埋在废墟中,等着开拓者含
着泪水,抹去陈旧书上的那份泥土。
究竟是谁,在支撑中国文化
?
利欲熏心的时代,人人追名逐利,带了一张张假面孔,看
不清余秋雨先生们在想什么。一路走来一路艰辛像划过那么多年,却发现自己还在原点,
彷徨中上演知己白头,
信任在瞬间就见血封喉。
我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。
天真的人,赶快为中国文化寻一条出路吧。你或许能够用愚昧的内心编制华丽的外衣,偏
离文化的轨道,用一幕谎言唱出万世不朽。亦或是放下内心的欲望,就这样静静端坐,品
一杯清茶,背上旅行的包裹,为文化的传承而呐喊,责无旁贷,为中国文化找一个确切的
目标。
文化苦旅,倒不如说心灵盛宴。远行的灵魂,已不再回望。“执象而求,咫尺千里”。
没有深刻传统文化沉淀的人,
不是一位优秀的人。
做一个文化路上的苦行僧何尝不可
?
素心
若禅,拈花微笑。
文化苦旅读后感
2
读到这里我的脑中也开始了一片惨白,可这也只是悲剧的开始。有时候会想一想,事
情到了什么程度才可以说是悲剧
?
莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。他
们只是一小部分人的悲哀,
就已经是悲剧了。
可是一个民族的悲哀又该怎样诉说
?
还有什么
比失去自己国家文化更为悲伤事情
?
一个民族的悠久的文化都没有了,这个民族怎能不消
亡
?
王道士完全不能明白,这天早晨,他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问,
将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者,将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱,
将由这个洞穴吞吐。
有时候真的很高兴中国并不是没有不懂书,
不重书之人。
很是庆幸文化遗产没被搬空,
还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书,他用这些书交换来了一些银两,一个山洞
的经卷,只是换了些银两
!
我却根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯
坦因他们,可惜我没有深厚的学识,我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车,比比学问的
高低。我不想听他们说些什么:我们无力研究。只是想请他们停下车:什么都成,就是不
能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何研
究敦煌文化
?
余秋雨比我想的要深。这是一定的。
拦下了又能怎样
?
我不经又叹息了,
要是车队果真被我拦下来了,
然后怎么办呢
?
我只得送缴当时的京城,
运费姑且不计。但当时,洞窟文献不是却也有一笔送京的吗
?
其情景是,没装木箱,只用席
子乱捆,沿途官员伸手进去就取走一把,在哪儿歇脚又得留下几捆,结果,到京城时宜零
零落落,不成样子。
偌大的中国,竟存不下几卷经文
!
比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至想狠心说
一句:宁肯存放在伦敦博物馆里
!
这句话中就说得不太舒心。被我拦住的车队,究竟应该驶
向哪里
?
这里也难,那里也难,我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。
文化苦旅读后感
3
初见她,
是在一位好友手中,
对她的名字好奇不已:
所谓“文化之旅”,
为何会“苦”?
抱着这样的好奇心,翻开扉页。这一翻,宛若跌入湖中,再也无法自拔。如今重读,更有
一番新意缓缓涌上心头,久久不能平复。
残阳如血,漆白色葫芦状的道士塔在夕阳的照耀下投映出暗淡的深色
;
驼铃摇曳,流丽
绚烂的莫高窟壁画于风沙的呜咽中天衣飞扬,满壁风动
;
柳芽初发,白发苍苍的苏州在一片
吴侬软语中焕发新生的活力
;
暴雨如注,书藏古今的天一阁于风雨的洗礼下更现清秀素雅
;
宣纸墨砚,我以我笔祭轩辕。
北国风光
残阳如血,漆白色葫芦状的道士塔在夕阳的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和诗性的语言写著了这篇《道士塔》,以对民族文化深沉的
热爱倾诉一腔热血,唤醒人们对文化掠夺的思考。
我不禁想起那烽火连天的中国近代史,
暂不谈割地赔款,也不叹民不聊生,
只一把火,
烧尽了整个圆明园。
呵,
八国联军烧得只是圆明园吗
?
不,
他们烧得是明清两代的文化瑰宝,
是千百年的文化积淀,是整个中华民族的文化自尊。每每在照片上,在书本上,在电视上
看到圆明园的断壁残垣,好想走上前去拥抱她,拥抱这流泪的圆明园,拥抱这泣血的中华
文明。忽想起现代曾有人提议重建圆明园,也许此人本是好意,我却不以为意。纵你有能
工巧匠恢复百年前的亭台楼阁,纵你有琳琅满目的奇珍异宝装点,纵你有文人骚客为此题
词作赋,但,回不去了,文化的红线一旦断裂便很难再系上。倒不如留下这满目疮痍,叫
后世千千万万的子孙以此为戒——你若不发愤图强,就连老祖宗留下的灿烂文化也无法保
护。也难怪余秋雨先生发出这样的质疑:“偌大的中国,竟存不下几卷经文!”
但我相信,漫漫黄沙无法吹散文化的坐标,滚滚车轮无法载运文化的厚重,卷卷经文
也无法翻卷文化的。中华文化定如黄河长江般奔涌向前,生生不息。
驼铃摇曳,流丽绚烂的莫高窟壁画于风沙的呜咽中天衣飞扬,满壁风动。
*
《莫高窟》应当算是前文《道士塔》的续,然,两者的切入角度却是全然不同的。前
者痛惜文化的缺失,后者则感慨文化的交融。是的,真的很奇妙,世界上几大文明——希
腊文明,印度文明和中华文明竟在这里不期而遇,水乳
x
融。鳞次栉比的泥质彩塑镌刻出
希腊文明雏形,衣袂飘飘的敦煌飞天舞动起印度文明的风姿,反弹琵琶的唐仕女演奏出中
华文明的昌盛。看呐,这享誉中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐证吗
?
江南小调
柳芽初发,白发苍苍的苏州在一片吴侬软语中焕发新生的活力。
余秋雨先生在《白发苏州》一文中毫不掩饰他对苏州这座古城非比寻常的喜爱,称赞
她给人“真正的休憩”和“感官上的宁静和慰藉”,将你心头的烦忧熨帖得平平展展。
我想,余秋雨先生之所以如此喜爱苏州,不在于她多如繁星的名胜古迹,也不在于她
小桥流水的景致,更多的是苏州特有的人文情怀。苏州,既不艳羡帝都的金陵王气,也不
惧怕吴越之战所带来的灾难,她更关注是西施作为一个女人的辛酸和唐伯虎作为一个文人
的无奈。就连明代时期苏州人反抗朝政的激烈斗争,也如亮眼的星一闪而过,当朝野上下
向京都千恩万谢时,当世人对古城刮目相看时,苏州只是笑笑,继续过小桥流水人家的日
子,园林依旧纤巧,河流依旧明澈。这座城的
`
宽容与从容,是多么的可遇而不可求。
国人将苏州称为“东方威尼斯”,这样的称呼大可不必,相较于船只终日穿梭不息的
威尼斯,苏州更多了一份平和、一份宁静和一份从容。
人间,只有一个苏州。
文化苦旅读后感
4
在
20
年末,我读了一本余秋雨的《文化苦旅》,巧合的是,那时我也在旅途之中,
这使我在感受文化之余体会苦旅,不觉有了很多认同感。这是一本余秋雨先生在中国大陆
各名胜古迹旅游时记录下来的
`
散文集。
是一本最令人动容的散文集,
敦煌莫高窟。
都江堰。
三峡。
庐山……它透过中国大陆的自然景物、
名胜古迹,
写出了这一代中国人心灵中的纠结,
同时也是一本有关中国美学的书,深入浅出,用干净漂亮的白话文字,描述出了中国深沉
的文化,及抒发自我的情感。就文笔而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇美文,是一
篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅,而又不显出雕琢的气息,在淡淡的叙述
中,又蕴涵有浓浓的抒情意味。
余秋雨先生从祖国大西北的甘肃敦煌起步,转向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到
东南的吴越春秋,最后写至境外南洋的叠叠从冢。写下了《那里真安静》、《莫高窟》、
《五城记》、
《夜航船》、
《道士塔》、
《酒公墓》、
《华语情结》……读万卷书行万里路,
也许作为一个文人,杯水车薪,不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类
*
。由此便决
定了余秋雨先生的文化旅行成了种“苦旅”,浪迹天涯,行行止止,风尘仆仆,劳筋伤骨,
这不可谓之不苦涩,再没有这般的创作魄力了,也可谓是真正的苦旅了。
然而,真正的苦旅,更是思想上的跌宕。是余秋雨先生对文化无休止的追思和探索,
正因人生本是无休止的边界。不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回
本文来源:
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