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雪心赋详解

发布时间：2022-11-16 22:50:52 来源：文档文库

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雪心赋详解
第一章地理之宗
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，一理并行而不悖，
解:太极未分，天地山川止一气耳。及太极动而生阳，静而生阴，于是二气始分避。阳府为天，重浊为地，静峙者为山，流动者为水。遍宇间毕，阴阳二气之运行也。然阴阳虽分二气，其实本于一理。阴中有阳，阳中有阴，所谓一理并行而不相拂戾焉。故地理家谓山虽静妙在动里，水虽运妙在静中。此正得二气，一理运行之义也。。
气当观其融结，理必达于精微。
解:上文言山水既禀于一气，则凡结穴之处，必须真气融结，方可立穴。蔡氏谓:山之所交，水之所会，风气之隈藏，此即融结之说也。然此理最是玄微，非采此者，未易造此也。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度
解:承上言，观气察理，必智者能讲明，非愚味无知者所能察识也。
体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。解:人禀天地之气，以为性，受父母遗体，以为形。虽百骸九窍之同，而贤愚贵贱则异。譬之山川行度，支陇虽同而形状巧拙，千百变化，各自分宗分祖。干同枝世，或显露而易见，或隐微而难见。但观其后龙，穷其起止出没之因，则虽根本异同，隐显明晦，总不能逃人耳目矣。

胎息孕育，神变化以无穷。

解:凡山自始分脉曰始，降伏曰息，入首成形曰孕，隔结早育。徐试可曰:大凡山自离神出脉之际，便如人受胎之初一般。及其顿伏而行，结咽过峡便是曰息，尽龙脉至此而自养成气局，前去结穴，方有力量。譬如人十月怀胎滋息一也。至于入首结成星峰，真气于斯收敛，譬如人将临盆之月，正当产孕之基，一到入穴或结窝钳，或结乳突。乳突者，即如人生育男子。窝钳者，即如人生育女子是也。

生旺休囚，机运行而不息。
解:此承上言胎息孕育，然后成形。变化则为五星，木星生于北旺于东休于南囚于西。火星生于东旺于南休于西囚于北。水星生于西旺于北休于东囚于南。金星生于南旺于西休于北囚于东。其形气运行不已，庸者止息耶,
地灵人杰，气化形生。
解:山川灵秀而挺竹人物，人物名世而光照简编。非地灵无以钟人杰，非人杰无以显地灵。尽由山川之理，有气斯有形，有化斯有生。由是随其气化而生人物，凡富贵贫贱寿夭贤愚喜怒之类，皆随其气而形生也。

孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。
解:阴阳之理虽云微妙，然因开以察气，因气以观理亦可测而知，勿谓难明也。茫昧谓地理之渺茫暗昧而不足信也。或谓人死魂升魄降，神气离体，遗骸死如槁木等，尔葬之黄土一堆，纲明异路为能受阴而致祸福环境生人乎,于是莫不以为惑世诬民之事。然而古今葬理福芷子孙，应验不爽，在在有之。且如婺源家夫子祖地，土名乾坑岭。地仙遗记云:富不过陶朱，贵这致五府，当出一贤人，聪明如孔子。后果出朱夫子为太宗，子孙亦且富盛。与遗记分毫不爽，谁谓茫昧而这信之乎,
古人卜宅，有其义而无其词。后哲著书，传于家而行于世。

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