首页 > 《此生未完成》读书笔记2000字

《此生未完成》读书笔记2000字

发布时间：来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

《此生未完成》读书笔记2000字
于娟是海归，是博士，是名校复旦的教师——这是她已实现的人生追求，但这其实与他人无关;于娟生病，父老子幼，对人生充满渴望，这好像与他人也无关。所以，于娟本来是与我们没有关系的：她的功成名就，她的沉疴重病，其实离我们很远——任何时代、任何个人大概也都是沧海一粟。
《傲慢与偏见》是文字魔力结合感情升华的最佳表现。奥斯汀的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣的语言衬托人物的个性特征。
但我们的媒体忽然大声地招呼我们去关注她，为什么?因为曾经感觉非常成功、现在却对成功开始否定，而对生命非常珍惜的于娟，在博客“活着就是王道”里真诚地反思自己的人生道路，认真地考虑什么才应该是人生的追求，或者简单地说，就是我们应该怎样活着。这是于娟的意义，也是媒体关注的所在。近日，湖南科技出版社在于娟4月份去世后很快将其文字整理成《此生未完成：一个母亲、妻子、女儿的生命日记》一书，再次引发大家对“活着”的思考。
于娟是大学教师，她在艰辛的求学路上，目标明确，孜孜LL;在工作中，勤奋上进，不甘人后。她可能是诸多大学青年教师效仿的榜样，甚至是嫉妒的目标。在现行教育体制下，校园青椒(青年教师一直都背负着这样的压力，精神高度紧张：一方面被体制、名利驱赶着，去穷心竭力地发论文、评职称、占岗位;一方面希望买房买车，争取更广博的物质基础。不能不说，这是一个病态的教育环境、社会环境，但它的形成由来已久，其消除更不会在一夜之间。因此，如何一方面适应这样的环境，一方面让“自己好好地活着”，就成为我们从于娟事件里首先应该思考的问题。
少平对于前途的不懈奋斗也是那代人的闪光点，是留给后代的珍贵财富，贯穿他的思想的主线就是奋斗不息、坚韧不拔，无论面对何种挫折，他都能平静接受，对生活充满了希望。虽然他和田晓霞的爱情以悲剧结束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真诚地面对生活。再看田晓霞，虽然出身比少平好很多，但作为那个时代的先进女性的代表，她有独立思考的能力，看问题往往和社会一般的看法不一样，甚至完全相反，以及最后她的牺牲，可以说即在意料之外，也在情理之中。虽然他们两人最后是以悲剧的结尾收场，但在小说最后，还是让少平顿悟生命与生活的真谛，重新开始新的生活。
大学教师于娟是这样说的：“我曾经的野心是两三年搞个副教授来做做，于是开始玩命想发文章搞课题，虽然对实现副教授的目标后该干什么，我非常茫然。”不用说，于娟的追求何尝不是大多数校园青椒的追求?谁没有这样的“野心”，谁就是不求上进，就将成为领导在会上批评的对象，也将被机制淘汰。在一定程度上说，不想当、不想早点当教授的教师不是好教师。所以，那时候蓬勃向上的于娟是令自己满足的，也是让别人艳羡的。

但大概上帝是将她作为一个标本来警示世人的，故而将厄运降临在这样一个奋进、开朗的女教师身上。所以，于娟说：“为了一个不知道是不是自己人生目标的事情拼了命扑上去，不能不说是一个傻子干的傻事。得了病我才知道，人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带去。”“生不如死九死一生死里逃生死死生生之后，我突然觉得一身轻松。不想去控制大局小局，不想去多管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好、任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、风淡云清。”遥记郯子为治好眼睛失明的双亲，披鹿皮与鹿共住终得鹿乳;曾忆王祥为满足继母欲吃活鱼的心愿，以身卧坚冰，冰面终裂得鱼……莫说人，禽兽亦有报恩之心：乌鸦反哺，小鹰送食……天地间，这些懂得报恩的人世间并不常有。如果我们每个人都能懂得报恩，那么地球就会变成一个“温暖之家”!
于娟缘何“清醒”?上面文字中的两句话可以作为答案，一是“得了病我才知道”，一是“世间的一切”。得了病反而对人生看得更清楚了，所以，不是咒人，大家都应该得场大病，好好反思一下自己的生活。当然，不希望大家能说出“世间的一切”这样的话来：它暗含着更多的无可奈何、不可更改。从这个方面来说，于娟为我们做出了牺牲。我们应该从她真诚的文字中，感谢她对我们人生追求的提醒。
一切，尽在心灵的那一片天空。冰心奶奶的《繁星·春水》里，没有任何刻意的描画，没有任何虚假的掩饰，没有任何欺世之谈，它，只是诚诚恳恳的记录下了冰心奶奶心灵的真实话语，无隐无形中，却发现，原来心里的实话，与现实，是多么多么的遥远，但，却是那么那么的精彩。
于娟通过反省自己的不良生活习惯，告诫我们特别是年轻人不要任意挥霍健康，任意挥霍幸福，要感恩生活，善待生命。她说“买车买房买不来健康”、“长期熬夜等于慢性自杀”，“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，都是浮云”，她将“健康”与“生命”放在首位，认为健康是基础，“活着是王道”。许多时候，我们将习以为常的健康视为本该如此，并以健康为代价去换取“事业的成功”;忙、累被挂在嘴上，却不愿停下歇一歇脚。正像于娟在书中所描述的：“进入这个庞大的城市就像穿上了红舞鞋，一直舞蹈旋转，再也停不下来。也许停下的时候就是死亡的那一刻。”其实，停下舞蹈的旋转，我们可能活得更好;而没有你参与的舞蹈，更不会导致舞台的失彩。一句话，所有的名利都不是生活的本质，健健康康、快快乐乐地生活才可能幸福。
于娟在书中道出了自己对幸福的理解。她说，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。她说：“每日污衣垢面趴在国泰路政立路的十字路口上，……只要能看着我爸妈牵着土豆的手去幼儿园上学，我也是愿意的。”幸福在于娟这里，成为一种渴望，虽然这样的渴望看似寻常，甚至被正常的我们不屑一顾。但看待任何事物往往都应该返璞归真、化繁为简，

最基本的需要往往是最根本的渴求。在于娟这里，她非常珍惜亲情，认为这是幸福的源泉。她说，人生的不幸是幼年丧父(母、中年丧妻、老年丧子(女，而如果自己去世，她的父母、丈夫、孩子就将面临这样的不幸。所以，她渴望出现奇迹，让自己能继续活下去;她渴望最基本的亲情能因为她的存在，而绵亘不息。但苍天不仁，不怜弱者。
还能说什么呢?我们应该感谢于娟，感谢她以生命唤醒我们认清活着的意义。但红尘滚滚，醒者几何?大家不到“病了”甚至临别的那刻，怎能抵御那些热闹的诱惑!这样看来，于娟的真诚、执著，于娟给我们的意义，最后可能还会由于“与我们无关”，而被淡淡忘却。毕竟，“感同身受”不能等同于“身受而感”。
悲剧自然还会重复，因为环境如此，名利诱惑如此。我们要说的是，但愿这样的悲剧能在于娟美丽、真情的警戒话语前，有所减，有所免。这样，我们才能对得起于娟的真诚。“此生未完成”，希望我们在临了的那刻，能减些遗憾，少些留恋。如此安慰，如此祈愿。愿生者珍惜生活，愿逝者静眠安息。
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的小说。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“偷情”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a0c0a6fef02d2af90242a8956bec0975f565a47e.html