情色片与社会革命

发布时间:2023-04-07 21:53:57   来源:文档文库   
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浅谈情色片与社会革命
要:整篇论述缘起与一个疑问:为什么情色片,尤其是商业化程度登峰造极的好莱坞情色电影倾向于展示被夸大的性能力,而对现实中存在的日常性行为、甚至是受挫的性行为却视而不见。结果表明,和好莱坞其它商业片一样,色情电影也是观众宣泄其对现实世界不满,释放过余力比多的一个出口。于是,研究转向性生理与社会文化之间的关系,放映色情片的银幕只不过是两者交锋的前沿阵地。研究发现,在性生理与思想意识之间,个人思想意识与整体社会文化氛围之间,确实存在彼此影响的反应链,以该反应链为线索,本文试图进一步推导色情片通过影响个人生理活动规律,从而改变个人思维方式,进而影响整个社会文化的脉络走向,从中寻找和归纳出色情片的社会学意义。
关键词:情色片;阉割;性无能;性压抑;革命;弗洛伊德;缩阳
中图分类号:j905 文献标识码:a 文章编号:1005-5312201220-0147-02
我们经常会注意到,情色片大多只关注到情欲中令人亢奋的部分,比如说,一场《泰坦尼克号》式的艳遇,《史密斯夫妇》式的电闪雷鸣,然后是《色·戒》式各种体位,最后是清晨属于《卡萨布兰卡》的忧伤。它们只在乎如何为这些浪漫添油加醋,却为何忽

略了情欲背后的尴尬?比如说,《冰风暴》有场在车中的偷情戏,男人不幸早泄,又比如《邦妮与克莱德》,至今仍然有很多人在争论,克莱德是不是阳痿,他们的作案动机是不是性欲的另一种宣泄。为什么会这样?为什么色情片无视性生活中客观存在的障碍?若从接受美学的角度来讲,站在观众的立场上,很显然,情色片是一台制造完美性梦的机器,观众买票进影院,希望看到的是猛男与美女的激烈床战,哪怕是超越现实的,违背生理基础的(如《3d肉蒲团之极乐宝鉴》,他们欣然接受这种虚构,而反感令人沮丧的性爱失败者。
色情片的秘密或许就在于,通过一次次对男性性能力的确证,让观影者在这个由雄性荷尔蒙推动的世界中重新获得力量,以此抵消与生俱来的阉割焦虑。
所谓阉割焦虑,放在弗洛伊德语境中,是指男人在童年时期,懵懵懂懂地能够分辨自己身体与女性的差异,他会假设女性之所以没有男性性器官,是遭到某种惩罚的后果,他害怕这种惩罚降临,尤其是在“弑父娶母”心理前提下,作为拥有更大阳具的竞争对手,父亲往往会幻化成阳具结者形象。这种焦虑将伴随男人的成长。 为这种焦虑提供现实土壤的,是血淋淋的真实阉割事件。爱德华·吉布在《罗马帝国衰亡史》中就记载了诺曼人在击败西西里人和意大利人后,颁布刑法,对敌人进行大规模阉割。在中国本土传

说里,最早的阉割法可以追溯到虞舜时期,到周朝时,形成通俗易懂的五刑,即墨、劓、剕、宫和大辟,宫刑的威慑力仅次于死刑。直到唐高祖,宫刑才在名义上从法典里废除。
因为被阉割后产生的人格扭曲,也往往透露着阴森恐怖的味道。李渔在小说《十二楼》卷六《萃雅楼》里讲述了一个阉人复仇的故事。明嘉靖年间,扬州城貌美小受权汝修原本与两名同志伙伴合开古董铺子,过着幸福的3p生活,但不幸被权贵严世潘盯上,遭其奸计陷害,一不小心被阉掉了。此后,他作为性奴入赘严家,暗中观察其一举一动,待其失势,落井下石,将其劣迹禀报皇帝,直接给定了个死罪。如果只是这样倒还不算什么,严世潘死后,权汝修花高价从行刑刽子手手中买下他的头颅,藏于塌下,夜夜拿出来当尿壶用,并赋诗说:“汝割我卵,我去汝头。以上易下,死有余羞。汝戏我臀,我溺汝口,以净易秽,死多遗臭”。这种黑色幽默风格的复仇故事怕是昆汀也只有叹服的份儿了。
这里所说的“以上易下”在好莱坞电影里多有表现,比如说《蓝丝绒》杂草丛中那只被虫蛀的耳朵,大卫·林奇说,这是他构思整部故事的原点。这只耳朵是黑社会老大弗兰克为了威胁女歌手桃乐丝,从她丈夫脑袋上割下来的,从本质上来说,这就是一种阉割,宣示了弗兰克对桃乐丝的占有权。而发现这只耳朵的年轻人杰弗里,正处于人生中的关键时刻(父亲在花园里中风倒下,意味着父权的崩塌和弑父情结的释放),所以,他才会对这只有阉割意味的

耳朵产生如此浓厚的兴趣。
既然阉割能让人精神焦虑,那么反过来情况也一样,焦虑也会导致性功能紊乱,两者通过脊髓相连。于是,在电影中,精神焦虑被外化表现为性功能的丧失,俨然成为信手拈来的公式。中国电影中,或多或少移植了这条法则,比如《日日夜夜》,矿工广生与师傅妻子偷情,师傅死后,他也成了阳痿;又如《寻枪》,找不到枪的焦虑,让民警马山失去了与妻子做爱的能力;甚至在今年那部《钢的琴》中,象征阳具的烟囱摇摇欲坠,被体制和家庭双双抛弃的陈桂林也某种程度上丧失了性能力,因此才会拒绝情人淑娴的留宿要求。这倒不是说明现代中国电影人敞开胸怀接受弗洛伊德理论,事实上,在阴阳哲学观念中,阉割焦虑导致性挫败的心理现象一直存在,古代文艺圈也不断地强化这一概念,譬如蒲松龄的《聊斋志异》中,美女之所以作为狐妖形象出现,是因为在作家的意识里,她们能够通过诱惑男人而吸出精阳。发展到最极端处,就变成曾经流行的“缩阳”传说,那就不仅仅是不能行房了,而是焦虑直接导致性器官丧失,缩阳入腹,竟至于死亡。官方记录的瘟疫型缩阳事件可以追溯到十九世纪,多发于海南岛和广东,1948195519661974年曾有过四次大规模爆发,直至最近19841985为期一年的横行肆虐,据报,当时身患缩阳症的人数多达3000,遍及南方16县市,直到政府组织精神病专家团集体诊疗,恐慌才得以抑制。


深谙中国文化的导演李安被迫说出,中国人生活在“两千年的性压抑”中,他所指的,恐怕不光是对性欲的肉体压抑,而是按照从思想到生理的运作机制,通过思想控制进而阉割性欲。这时候,情色片便可以视为一场自下而上的革命,无论是拍摄还是观看,都具有政治上的内涵。比如说具有狷狂气质的《红高粱》《狂》《春桃》等影片,都选择以八十年代国产情欲大片的姿态出场,这并不是巧合,甚至直到《大鸿米店》,其实它的激情场面已经相当节制,并不构成被禁的必要条件,关键是它暧昧而不能言说的叛逆姿势。同样,观众现在仍然需要情色片不断激励他们,以此对抗身处的这个每个人头顶都悬着一把看不见的剪刀的世界。 参考文献:
[1]爱德华·吉布.罗马帝国衰亡史. [2]叶舒宪.阉割与狷狂. [3]弗洛伊德.梦的解析. [4]叶橹.精神阉割术.


本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/a230adaf83d049649b66584e.html

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