《关于费尔巴哈的提纲》的读后感
写作背景：
19世纪30——40年代，欧洲一些资本主义国家先后完成了工业革命。随着生产力的不断发展，资本主义社会生产的社会化与生产资料私有制之间的固有的矛盾日益激化，无产阶级力量不断状大并逐渐成为一支独立的政治力量登上了无产阶级革命斗争的舞台，同资产阶级展开了激烈的斗争。1831年和1834年法国里昂工人起义、1838年英国宪章运动和1844年德国西里西亚纺织工人运动对世界无产阶级斗争产生了重大影响。但这一时期的斗争都停留在自发组织的阶段，缺乏科学的理论指导。当时有了一些社会主义的萌芽，但以圣西门、傅里叶和欧文为代表的空想社会主义者提出的一系列思想和理论因为其不科学性也没能指导无产阶级革命实践。这一系列的社会问题都迫切需要一种科学的理论来进行指导，而马克思的《关于费尔巴哈的提纲》就是在社会的不断发展和他个人思想的不断转变中应运而生的。
马克思于1841年3月毕业于柏林大学，当时他在政治立场上还是一个革命民主主义者，哲学立场上信奉黑格尔哲学，是一个唯心主义者。1842年4月到1843年3月在《莱茵报》工作的过程中，政治立场上开始从革命民主主义者转向共产主义者，哲学立场上开始从唯心主义转向唯物主义。1843年5到10月，他写了《黑格尔法哲学批判》，克服了黑格尔的唯心主义，朝着唯物史观迈出了重要的一步。同时批判了黑格尔的唯心主义国家观，认为要了解人类历史的发展，不应当到被黑格尔所描绘的大厦之顶的国家中去寻找，而应当到黑格尔所蔑视的市民社会即社会经济领域中去寻找和探索人类历史发展的规律。1843年10月马克思来到巴黎，并于1844年2月在《德法年鉴》双刊上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》，这两篇文章的发表标志着马克思已初步完成了从革命民主主义者向共产主义者和从唯心主义者向唯物主义者的转变。1844年9月到1845年2月，马克思和恩格斯第一次合写了《神圣家族》一书，清算了黑格尔之后以鲍威尔为代表的青年黑格尔派的唯心主义哲学，阐述了唯物主义的重要思想，并进一步揭示了生产方式的决定作用、人民群众是历史的创造者以及无产阶级的历史作用。但在《神圣家族》里，马恩并没有对费尔巴哈哲学进行全面的剖析和批判，明显带有费尔巴哈人本主义的色彩，并对费尔巴哈哲学给予了很高的评价。1845年1月，法国政府在德国政府的要求下将马克思驱逐出巴黎，于是马克思于1845年2月3日来到比利时首都布鲁塞尔，并进一步研究费尔巴哈哲学。马克思立足于实践并不断地思考，终于于1845年春写下了《关于费尔巴哈的提纲》一文。《提纲》的问世不仅表明马克思同唯心主义划清了界限，而且也同一切旧唯物主义划清了界限，为建立彻底的唯物主义世界观奠定了基础。
内容提要：
《提纲》分为三个部分，一是新旧唯物主义的本质区别、二是对旧唯物主义的唯心史观的批判，并提出唯物史观的重要思想，三是马克思主义哲学的历史使命。
第一部分，主要讨论了新旧唯物主义的本质区别是是否以实践为基础。虽然费尔巴哈1841年写作的《基督教的本质》标志着唯物主义的产生，但这种唯物主义把人和外部世界的关系仅仅理解为消极、直观、被动的反映与被反映的关系，看不到人类是通过改造世界的实践活动去能动地反映世界。唯心主义虽然克服了旧唯物主义直观被动反映论的缺陷，但又把人的实践活动的具体客观物质内容抽象掉了，只剩下意志、愿望等纯主观的东西，把人的精神因素夸大为脱离了物质基础的起决定作用的力量。接着先肯定了区别于黑格尔唯心主义哲学的唯物主义立场，然后又指出费尔巴哈轻视和贬低实践，仅仅把实践理解为人为了生存而去适应环境的日常生活的活动，在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，并进一步提出实践是检验真理的标准。
第二部分，马克思批判了旧唯物主义的唯心史观，提出唯物史观的重要思想。旧哲学中的自然观是唯物主义的，但社会历史观却是唯心主义的。旧唯物主义者认为人及其观念是环境和教育的产物，同时又认为环境由天才人物的意见所支配，从而陷入了唯心主义英雄史观。马克思针对这一点进行了大胆的否定和质疑，他提出：环境创造人；人也创造环境；人和环境是相互作用协调统一的，具有一致性；实践是二者实现相互作用的基础。在此马克思指出了实践对环境和教育的改造作用。由于实践活动是人区别于动物最本质的特征，而实践也不是单个人的实践，费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，虽然从无神论角度出发，否认上帝，剥掉了宗教神秘的外衣，但没有看到人的本质不是单个的人，而是一切社会关系的总和。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
第三部分，马克思指出旧唯物主义的立足点是市民社会，新唯物主义的立足点则是人类社会或社会化了的人类。这里的市民社会实质是资产阶级社会，而人类社会或社会化了的人类则指的是共产主义社会。从这一点又得出了旧哲学家们脱离实践，只是用各种方式解释世界而没有对改变世界起到实质性的作用。进而得出结论：新唯物主义则是以无产阶级革命实践为基础，为改变旧世界、建设新世界提供理论和思想上的指导。
我的思考：
（1）不唯上，不唯书，只为实。
黑格尔1829年就已经担任了柏林大学的校长，之前也是柏林大学的哲学教授。而费尔巴哈在当时思想界的影响也是非常大的，但马克思敢于在权威面前坚持自己的正确观点，敢于对书本和权威提出质疑和批判，他实事求是的科学态度和精神值得我们思考和学习。也启发我们一定要将理论联系实际，不能纸上谈兵。结合当前的形势，习近平主席也提出了“空谈误国、实干兴邦”的理念，因此这也对我们青年学生提出了要求，我们要紧密结合当前的社会发展需求，将个人追求同社会需求相结合，在学习理论知识的同时，脚踏实地、实事求是，加强自己的社会实践能力。
（2）不断学习、改变自己、超越自己。
马克思一开始信奉黑格尔的唯心主义哲学，后来对费尔巴哈的旧唯物主义哲学也给予了很大的评价，但随着自身不断的学习和知识的日益丰富，他逐渐认识到以前观点的片面性并做出了及时的更改，正是由于这种追求科学、追求真理的孜孜不倦的学习态度，成就了自身和整个世界。结合师范专业来思考，我们将来大多会从事中学政治课的教育工作，教师是为学生传道授业解惑的人，因此必须树立永无止境地追求真理的观念，并且要切实做到终身学习，这样才能做一名严谨、求实、合格的中学政治教师。
（3）坚持实践是检验真理的唯一标准。
提纲中最重要的观点就是：实践。1976年文化大革命结束后，我们以马克思主义为指导，结合中国实际国情，走有中国特色的社会主义道路，通过实践明确了自己走什么道路，检验了真理。中国有今天的发展，有今天的地位，离不开马克思主义的指导，同时也离不开我们将马克思在主义与中国的国情相结合的轰轰烈烈的现代化运动的伟大实践。
总之，马克思主义是认识世界和改造世界的强大的思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南，是我们立党立国的根本指导思想。但马克思主义不是教条，只有将马克思主义正确运用于中国革命和建设实践，并在实践中不断发展，坚持与时俱进，不断进行理论创新，马克思主义才具有强大的生命力。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a413945bd15abe23492f4d13.html
文档为doc格式