电影《我不是药神》的美感、快感和痛感表达作者：曹忠来源：《艺苑》2018年第06期
【摘要】 2018年，电影《我不是药神》上映后，取得了票房与口碑的双丰收，不到两周，影片就取得了25亿的惊人票房，评分也达到8.9分。这是新世纪以来，中国现实主义电影回归的一次华丽转身，也给中国电影开启了新的发展道路和更多的期待。本文试图从美学表现手法入手，去挖掘分析这部电影中所展现出的美感、快感和痛感表达。
【关键词】 《我不是药神》;美感;快感;痛感
[中图分类号]J90; [文献标识码]A
一、灵与肉的离合：物欲快感与理式美感的对抗
在美学发展历程中，哲学家对美感的体验经历了柏拉图时代理性美、亚里士多德时代的抚慰精神的纯净之美、康德时代的无利害计较的形式之美，以及黑格尔时代的感性与理性结合的理念之美。我们可以看出，对美的体验经历了美感游离于身体之外又回到了与对象的统一之中的嬗变发展，特别是在现代社会身体解放的文化氛围中，身体美感与精神美感更是达到了高度的结合统一。在物欲快感横行的今天，人们在满足正常的吃住等基本欲望后，沉浸在大量的剩余快感中，这种快感建立在物质生产和过度消费的基础上。虽然人们可以越来越多地通过物质消费获得快感体验，但我们得到这种快感的同时，越来越欲壑难填。因为我们的审美经验被越来越浓厚的快感文化所包围，人们对商品的需求、对金钱的欲望、对消费的渴求已经达到了一种狂热的状态，精神上的恒久快乐已经越来越难以体验到了。
电影中的主人公程勇是一个卖印度神油的小商贩，他有着商人逐利的特点。在刚出场时，程勇的审美理念与精神追求是金钱和物质，他去印度走私抗癌药的初衷也是为了赚钱。在赚到钱后，他开始享受物质生活，吃火锅、酒吧喝酒等细节的多次刻画，无不在验证他内心对物质欲望的深度需求。这时的程勇同芸芸众生中的你我一样，是个平凡的小市民，为生活所压，为金钱所困，对物质与金钱的追求无可厚非，也是人之常情。但随着剧情的发展，两个人闯入了程勇的生活，一个是黄毛，一个是教堂的牧师，这两个人与他的不同在于，他们都是为信仰而活：在牧师心中，上帝是一切;在黄毛心中，他所坚持的真善美和兄弟情谊是排在第一位的。程勇在他们身上看到了另一种柏拉图时代的理性美，以及尼采笔下的酒神精神。在这种精神的关照下，程勇的审美经验开始崩塌，在吕受益死去后，他开始把“心灵的美看得比形体的美更可珍贵”，开始追求理式世界的大美境界。这种凝神静观之美，柏拉图曾如此描绘：“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无数量的优美崇高的思想语言，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问。”[1]
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a42e1886a7c30c22590102020740be1e650ecce8.html
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