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发布时间:1714414886 来源:
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第
6
章
理解常见文言虚词在文中的意义和用法
教学目标:
1.
了解高三要求,
理解常见文言虚词在文中的含义;
2.
重点复习“而、何、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、则、之”
等。
教学过程:
第一、二课时
◆考纲解读
2008
年高考语文考试说明
“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”
,
分析考试说明,
本考点能力层级为
B
级。这里
“文言虚词”的概念沿用传统提法,“在文中的意义和用
法”指在具体语境中的常见意义和用法,强调了考查重在两点:一是“常见文言虚词”
;
二是“在文中的用法”
,两者都是对考查范围的限制,旨在考查是否具有在阅读材料中根
据上下文的语境读懂并能加以解释虚词的能力。
纵观近几年高考试题,虚词考查的题型一般为选择题,考查四个虚词或一个虚词,与
课内的相互比照,
要求选出意义和用法相同或不同的一项,
有时也和实词结合在一起考查,
分值
3
分。
2008
年江苏卷
《考试说明》
,
常见文言虚词由
2007
年的
12
个增至
15
个,
增加了
“何、
且、若”三个虚词,主要有“而、何、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、
则、之”等。
◆知识梳理
1
.分清虚实。文言虚词大多是从实词借用和虚化而来的,许多词既可作虚词用也可
作实词用。
如:
“四年春,
齐侯以诸侯之师侵蔡。
”
中的
“以”
字,
如果按虚词
“把”
或
“用”
来解释显然不合情理,只有依据语境讲成“率领”才符合当时诸侯之间的实情。
2
.辨明词义和用法。虚词大多是多义的,要根据它在句中的作用来确定它的词义。
如:
“生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
”前后两个“乎”都相当于介词“于”
,但前一个应
翻译为“在”
,后一个应翻译为“比”
。
3
.通晓古今。有的文言虚词虽然在形式上被保留了下来,出现在现代汉语里,但其
意义和作用已经发生了很大的变化。如:
“所以”在文言文里表示原因、依据,现在则用
来表示结果。再如:
“于是”在古文里更多的是两个单音词,现在则是一个双音词。因此,
只有通晓古今,才可避免“以今释古”
。
◆考题例析
1
.
(
2007
年·重庆卷)阅读下文,完成文后题目。
……
臣奉使遄行,适遇亢旱。天津一路,夏麦已枯,秋禾未种,挽舟者无完衣,荷锄者
有
.
菜色。盗贼纵横,青州尤甚。南来人言,江南、浙东流亡载道,户口消耗,军伍空虚,库
无旬日之储,官缺累岁之俸。东南财赋所出,一岁之饥已至于此;北地
呰
窳
[
注
]
,素无积
聚,今秋再歉,何以堪之。事变之生,恐不可测。臣自非经过其地
,
则虽久处官曹,日理
章疏,犹不得其详,况陛下高居九重之上耶?
臣访之道路,皆言冗食太众,国用无经,差役频烦,科派重叠。京城土木繁兴,供役
1
军士财力交殚,每遇班操,宁死不赴。势家巨族,田连郡县,犹请乞不已。亲王之藩,供
亿至二三十万。游手之徒,托名皇亲仆从,每于关津都会大张市肆,网罗商税。国家建都
于
北,仰给东南,商贾惊散,大非细故。更有织造内官,纵群小掊击,闸河官吏莫不奔骇,
.
鬻贩穷民所在骚然,此又臣所目击者。
夫闾阎之情,郡县不得而知也;郡县之情,庙堂不得而知也;庙堂之情,九重亦不得
而知也;始于容隐,成于蒙蔽。容隐之端甚小,蒙蔽之祸甚深。臣在山东,伏闻陛下以
灾
.
异屡见,敕群臣尽言无讳。然诏旨频降,章疏毕陈,而事关内廷、贵戚者,动为掣肘,累
岁经时,俱见遏罢。诚恐今日所
言,又为虚文。乞取从前内外条奏,详加采择,断在必行。
.
……
(
节选自《明史·李东阳传》
[
注
]
呰窳:
z
ī
y
ǔ,疏懒。
下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是(
)
A.
荷锄者
有菜色
/
上书谏寡人者
,受中赏
.
.
B.
国家建都于
北
/
徘徊于
斗牛之间
.
.
C.
伏闻陛下以
灾异屡见,敕群臣尽言无讳
/
蝉蜕于浊秽,以
浮游尘埃之外
.
.
D.
诚恐今日所
言,又为虚文
/
当其欣于所
遇,暂得于己
.
.
答案:
C
【解析】
这道题主要考查对虚词的理解能力。
A
项
“者”
是
“„„的人”
,
B
项
“于”
是
“在”
,
C
项“以”一为“因为”
,一为“来”
,
D
项“所”与后面动词构成“所字结构”
。
2
.
(
2007
年·安徽卷
阅读下面一段文言文,完成文后题目。
古砚说
[
明
]
许獬
余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而臵之,当一砚之用,不知其
为古也。已而有
.
识者曰:
‚此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。
‛予闻诸言,亦从而宝之,
不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今
而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、
魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以
上人,其人自视又奚如?
人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被
僇
辱①
而
不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器
.
物玩好自娱,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则
庸
.
俗人亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时
出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓②然
2
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