《希望》赏析
《希望》写于1925年1月1日，开篇“我的心分外地寂寞，然而我的心很平静：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。” 诗人对自己的寂寞和苍老的描写，诗人写这些诗句的时候，灵魂是在怎样的痛楚地颤抖呵。文字是苍白的，他的心如同文字般死寂，原来是他老了，头发苍白，手在颤抖，灵魂也有颤抖。于是他寄望于“身外的青春”——青年。正如鲁迅在《〈野草〉英文译本序》中说：“因为惊异于青年之消沉，作《希望》。” 虽然《希望》是作者因见了青年的沉沦而创作的，是因失望才写《希望》，实际上写的是我的失望乃至绝望。
在《希望》中我们看到，当“血腥的歌声”过后，留下的是一片空虚，然而我为了抗拒这空虚的袭来，不得不拿起自欺的“希望之盾”： “但有时故意填以自欺的希望。希望，希望，用希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚的暗夜……”
如果“希望”只是“自欺”，“希望的盾”压根就不能抗拒“空虚的暗夜”，那不是失望又是什么？而当我认为“身外的青春也都逝去”，只能“一掷我身中的迟暮”去“肉搏这空虚中的暗夜”时，我其时已经处于绝望之中了。
然而，在创作《希望》的时候，诗人对他的种种顾虑，也许还不能完全理解。也许诗人是把他迟迟没有发生爱情的进一步的信息的主要原因，归结到"我大概老了"。于是，散文诗接着描写自己的衰老。真的，诗人也自认为十分衰老了。从"我的头发已经苍白"、"我的手颤抖着"，诗人自然是很容易发现自己已经老了的。然而，诗人竟然发现自己"魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了"；发现自己已经老到灵魂了，这是怎样的衰老呵!
在《野草·希望》中，鲁迅先生反复地重复这样一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同！”在“绝望”、“希望”与“虚妄”三者之间，鲁迅不仅表明了通常意义上关于“希望”而“虚妄”的逻辑关系，还更深刻更深邃也更鲁迅个人化的是他同样也表明了与“希望之为虚妄”相同的“绝望之为虚妄”，意为希望是不存在的，绝望也是不存在的。即在鲁迅那儿，希望同样也被认知为了一种虚妄。这种状况让人无所适从，而当我试图摆脱人生意念的束缚，以原始的生命来肉搏空虚中的暗夜的时候，竟至于发现我的面前没有 “真的暗夜”。这种否定一切的思维至可能把阅读导向虚无。“虚无”作为一个哲学范畴，在存在主义哲学家眼里，同其他物质一样也是一种存在的形式和方式。这种虚无作为一个特殊和特定的存在，是人的对象化的虚空，即人在外在世界“恶”的存在中所选择的一种丧失了现实自由后的精神存在，是虚空的抽象。而这种“虚无”在鲁迅先生那儿，则是由“绝望”与“虚妄”之为的虚无。这其中便包含了人文精神的内涵，即表明“绝望”在鲁迅的精神系统中，不是最终的结果，而只是一种情感理性的、指向虚妄的最终结果的认知态度与价值判断。因此，把“绝望”作为分析与判断鲁迅人文精神的重要构成，也是本文写作的一个基点。
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