旧书不厌百回读， 熟读深思子自知。（苏轼《送安敦秀才失解西归》古人所著的书不要满足于反复地读,熟读了,再加上深入地思考,你自然会领会其中的意思。）
如切如磋，如琢如磨。（《诗经》像切,像磋,像琢,像磨。本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。）
人而无仪，不死何为。（《诗经》人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人，“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。）
高山仰止，景行行止。（《诗经》，jǐng háng xíng zhǐ，高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，喻以崇高的品行”。“止”语气词。）
它山之石，可以攻玉。（别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。）
满招损，谦受益。（自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
好问则裕，自用则小。 （《尚书·仲虺之诰》喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。）
为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。）
居安思危，思则有备，有备无患。（处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患。）
玩人丧德 ，玩物丧失。（做损人利己或者损人不利己的事情就丧失了自己的品德；整天游手好闲，做些提龙打鸟、斗鸡、打牌等无聊的事，就是去了自己远大的志向。）
外举不弃仇，内举不失亲。（举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。）
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
言之无文，行而不远。（言：言辞。文：文采。行：流传，流行。文章没有文采，就不能流传很远。）
辅车相依，唇亡齿寒。（辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。意义：指命运紧密相关联。）
士为知己者死，女为悦己者容。（男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。）
前事不忘，后事之师。（《战国策》师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。）
父母之爱子， 则为之计深远。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《史记》荆轲：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。）
天行健， 君子以自强不息。（天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。）
物以类聚，人以群分。（比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。）
好问则裕， 自用则小。（《尚书》喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。）
欲加之罪，何患无辞。（欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。）
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a50a7aeb524de518964b7ddc.html
文档为doc格式