墨子简介-墨子简介兼爱

墨子简介-墨子简介“兼爱"是墨家学派的主要思想观点。

　　兼爱非攻。“兼爱”是墨家学派的主要思想观点。

　　其它非攻。节用。节葬。非乐等主张。也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻。非攻即反对攻战。即“大不攻小也。强不侮弱也。众不贼寡也。诈不欺愚也。贵不傲贱也。富不骄贫也。壮不夺老也。是以天下庶国。莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然。非攻并不等于非战。而是反对侵略战争。很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分。不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利。

　　小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻。也只有非攻才能保证兼爱。

　　作品名称,兼爱非攻。创作年代,战国时期。作品出处,《墨子·兼爱》。文学体裁,古诗。作者,墨子。学派,墨家学派。

　　基本信息。《墨子·兼爱》兼爱“兼爱”可算是一种古老的“博爱”思想。

　　由儒家的“仁”和“礼运”的“不独亲其亲。不独子其子”发展而来。孔子将“爱人”含义的“仁”。加上了宗法等级制的内容。改造成了“忠恕”含义的“仁”;墨子主张“使天下兼相爱”。则又抽去了宗法等级制内容。因为庶人也是可以被举为天子的。等级制的界限已被打破了。所以。墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展。更是对儒家“仁”的否定;在墨子看来。儒家不兼爱的“仁”。

　　不能算是“仁”。

　　详细释义。“天下兼相爱则治。交相恶则乱”。

　　天下之乱。起于人与人不相爱。臣与子不孝。君与父不慈。以及“大夫之相乱家。诸侯之相攻国”。直至盗贼之害人。都是互不相爱的结果。如果天下人能“兼相爱”,“爱人若爱其身”。那就天下太平了。墨子也讲“慈”。“孝”。但并不以“孝悌”为“兼爱”之本。更不主张有等差的爱。所以。其“兼爱”具有反宗法等级制的特点。因此孟子说“墨氏兼爱。是无父也”。墨子的“兼爱”还要禁止“强执弱”。

　　家之与家之相篡。人之与人之相贼。君臣不惠忠。父子不慈孝。兄弟不和调。此则天下之害也。”然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国。不爱人之国。是以不惮举其国。以攻人之国。今家主独知爱其家。而不爱人之家。是以不惮举其家。以篡人之家。墨子简介今人独知爱其身。不爱人之身。是以不惮举其身。以贼人之身。是故诸侯不相爱。则必野战；家主不相爱。则必相篡；人与人不相爱。则必相贼；君臣不相爱。

　　则不惠忠；父子不相爱。则不慈孝；兄弟不相爱。则不和调。天下之人皆不相爱。强必执弱。富必侮贫。贵必敖贱。诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨。其所以起者。以不相爱生也。是以行者非之。既以非之。何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱。交相利之法易之。”然则兼相爱。交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国。若视其国；视人之家。若视其家；视人之身。若视其身。是故诸侯相爱。则不野战；家主相爱。则不相篡；人与人相爱。则不相贼；君臣相爱。

　　则惠忠；父子相爱。则慈孝；兄弟相爱。则和调。天下之人皆相爱。强不执弱。众不劫寡。富不侮贫。贵不敖贱。诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨。可使毋起者。墨子简介以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然。天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子。特不识其利。辩其故也。今若夫攻城野战。杀身为名。此天下百姓之所皆难也。若君说之。则士众能为之。况于兼相爱。交相利。则与此异！夫爱人者。人必从而爱之；利人者。

　　人必从而利之；恶人者。人必从而恶之；害人者。人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政。士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣。故文公之臣。皆牂羊之裘。韦以带剑。练帛之冠。入以见于君。出以践于朝。是其故何也？君说之。故臣为之也。昔者楚灵王好士细要。故灵王之臣。皆以一饭为节。胁息然后带。扶墙然后起。比期年。朝有黧黑之色。是其故何也？君说之。故臣能之也。昔越王句践好士之勇。教驯其臣。和合之。焚舟失火。试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。

　　士闻鼓音。破碎乱行。蹈火而死者。左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：“乃若夫少食。恶衣。杀人而为名。此天下百姓之所皆难也。若苟君说之。则众能为之；况兼相爱。交相利。与此异矣！夫爱人者。人亦从而爱之；利人者。人亦从而利之；恶人者。人亦从而恶之；害人者。人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然。不可行之物也。譬若挈太山越河。济也。

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