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汤显祖《牡丹亭》与明代社会思潮

发布时间：2023-03-20 18:37:06 来源：文档文库

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汤显祖《牡丹亭》与明代社会思潮

摘要：本文从《牡丹亭》“情与理”的冲突与矛盾为切入点，分析作品中主要人物在情理拉锯战中，以情反理，追求人性解放，对爱与自由的渴望。由虚入实，从作品中分析明代社会思想的潮流走向，是人性复苏、肯定自我的需求与欲望的思想大解放趋势。
关键字：明代社会；《牡丹亭》；情与理；宗教礼法；思想解放
明初，在政治和思想的高压、独裁统治下，“存天理，灭人欲”的程朱理学居于思想正统地位，“穷理尽性”，扼杀人的个性，扼杀人的正常感情和欲望，社会一度处于沉闷压抑的氛围之中。随着明中叶政局的动荡，各种学派和宗教的兴起与传播，思潮迭涌，促使人们在思想观念、思维方式上发生了变革，掀起了一股复苏人性、张扬个性的社会思潮，拉开了一场情与理的拉锯战。“文学作品是时代的呼声”，汤显祖创作了经典的戏曲作品《牡丹亭》，以情与理的矛盾冲突发展为主线，记叙了杜丽娘与柳梦梅之间死而复生、似虚似实的爱情故事，开始用批判的精神去对待传统、人生和自我，肯定了人的自由权利和情感价值，是一场文学上的思想解放。本文围绕汤显祖的戏曲作品《牡丹亭》，尝试从作品情与理的摩擦中，探究其与明代社会思潮的联系。
作为太守小姐，背负着父亲“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”，“他日到人家，知书知礼，父母光辉”（1）愿望的杜丽娘，从小接受封建礼教的教育，遵循三从四德，像她母亲一样，将来也做一位所谓贤淑的夫人，这是“理”。不过，这样一位温婉贤淑的娇小姐身上，竟大胆展示出自己对大自然和美的追求，以及骨子里透露着的反叛束缚、酷爱自由的精神，所以她大胆与柳梦梅在梦中私会，互诉衷情，做了一个决非现实主义世界所能的梦，

最后为情而死，又为情还魂，大胆争取爱情，这是“情”。由一个唯唯诺诺的千金大小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女子，梦境与现实的反差，情与理的拉扯，以致于丽娘不得不以燃尽生命的全部能量为代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中，情败于理。正如当时的明代社会，程朱理学仍居于正统思想地位，人们对自身情感、欲望的抗拒和压抑，是民众内心根深蒂固的“顽疾”，渴望思想变革的哲学思想家，王阳心学渴望人性的解放，关注人本身的需求，这一新思想仍处于艰难的生存状态，民众并不接受如此“狂放露骨”的观念。在他们的判断下，杜丽娘不守礼教，落得个香消玉殒的下场也是情理之中的。
故事却没有结束，最大的情理拉锯在丽娘复活后争取爱情的“战争”中。汤显祖由梦起笔，触及现实，结合现实主义和浪漫主义的手法，让丽娘复活，继续追寻爱情，并为此而反抗，默默地揭露了在宗法礼教的重压下一个青年女性渴望美、渴望生命、渴望自由，“这般花花草草有人恋，生生死死遂人愿，便酸酸楚楚无人怨！”这是她对自己说的几乎听不见的声音，却又何等坚决：如果要爱就爱，要生就生，要死就死，那么人生还有什么可怨尤呢？这份对“情”的坚持与执着，强烈地追求幸福，反对宗法礼教的积极浪漫主义理想，为《牡丹亭》赋予了生命、增加了“情”的力量。
而丽娘的父亲，杜宝，则是统治阶级所谓的正派人物，宗法礼教、理学思想并不是外加在他身上的东西，而是融入了他的血肉、骨髓，他本能性地排斥一切与此相抵的事物。当然，汤显祖笔下的杜宝，不是简单化的否定人物形象，而是适当地刻画出他的复杂性，父亲对女儿的幸福并不是漠不关心，仍是手心的掌上明珠，而披上了宗法礼教、灭人欲的外衣后，又变成了丑恶、吃人的父亲。父亲竟然为了保全自己为官的名声，意图将还魂的亲生独养女儿打死，事情败露之后，仍坚持在女儿与心爱的丈夫离异后，才肯与女人相认。陈最良更是一个可怜的小人物，三年一考，考了十五年还是个秀才，对现实生活却一窍不通，他书读的很少，不出《四书》、《五经》和八股文的范围，精神空虚，信奉宗法礼教。两者代表了“理学”、“宗教礼法”的守护者，以卫“理”的态度，拿宗教礼法的牢笼来囚

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