泽火革
（改变）
【原文】革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
【译文】革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊
恼消失。
【解读】
1、革卦是下离上兑，亦即“泽火革”。《序卦》说：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦》说：“革，去故也。”因此，革卦指变革而言，要求除旧布新。
2、“己日”一词难解。有说是“巳日”或“改日”的，就是过了一整天。有说是十天干中的柔日，就是依甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸计数，数奇为刚，数偶为柔，而己为柔日。比较合理的说法是：以基本八卦配合十天干，亦即参考古人的“纳甲说”（乾卦纳甲、壬，坤卦纳乙、癸，艮卦纳丙，兑卦纳丁，坎卦纳戊，离卦纳己，震卦纳庚，巽卦纳辛），己日是指离卦（离上离下。第三十卦）而言，十日一轮。“己日乃孚”是说到了己日才彰显其诚信，才会受到百姓信赖。“孚”指下对上的信赖。革卦下卦为离，离为己日，引申而言，每十日一个己日，表示要过一个周期（十日），才可获得百
姓信从。如此解说，似较“过一日”为合理。（以十天干分纳于八卦中，而举天干之首“甲”以概其余，故人们名之谓“纳甲“。）
3、革卦既然是要除旧布新，一切从头开始，所以再度出现了“元亨利贞”。最后说“悔亡”，则是因为变革难免造成动荡，但终将回归正常。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
【译文】《彖传》说：革卜，是水与火互相消灭，两个女子住在一起，
但心意不能投合，就称为革。到了己日才有诚信，是指变革取得人门的信赖。文采光明而能喜悦，非常通达而守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会失。天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应合人心的，革卦所依循的时时势太伟大了。
【解读】
1、革卦下离上兑，兑为泽，为水，离为火，水在上而火在下，两者都要消灭对方。在此，“息”为“熄”。“二女同居”是指离为中女，兑为少女，由于同性相斥而难以“相得”。睽卦（第三十八卦）为下兑上离，而其象辞出现类似的话，就是“二女同居，其志不同行”。由此可见，革卦是考虑内部的矛盾对立，要寻求一个根本的解决办法。
2、“己日乃孚”是说变革要经过一段时间， 