子罕辞玉
(2009-10-2417:13:54转载标签：
子罕美玉玉名九拜刘义庆赵国教育
子罕⑴辞玉
宋人或⑵得玉，献诸⑶子罕。子罕弗⑷受。献玉者曰：“以示⑸玉人⑹，玉人以
⑺⑻
为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆⑼
丧⑽宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀碧，不可以越乡，纳此以请死⑾也。”子罕置诸其里，使⑿玉人为之攻⒀之，富而后使复其所。
出自：《春秋左传·襄公十五年》
注释：⑴子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。⑵或：有个人。⑶诸：之于。⑷弗：不。⑸示：鉴定。
⑹玉人：加工玉石的工匠。⑺故：所以，因此。⑻尔：你。
⑼皆：都。⑽丧：失去。
⑾请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。⑿使：让。⒀攻：加工。
翻译：有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。”献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人政治好那块玉，让他富裕后再返回他的家。
分析：1、子罕弗受玉，献玉者做了解释，他解释的用意是什么？说明这玉是块真玉，劝子罕收下。
2、作者在文中褒扬的是谁？褒扬了他怎样的精神？褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。
3、从文中悟出做人的道理：人，应该具有高尚的品德，那才是世上最宝贵的东西。
知识链接
1、稽首：古人讲究礼节，《十三经》中就有三《礼》——《礼记》《周礼》《仪礼》，介绍古代各种礼仪制度。从恭敬程度上来说，分为九种，《周礼·春官·大祝》有所谓“九拜”的说法，排在第一的，也是最恭敬的叩拜礼就是稽首。唐代贾公彦解释稽首的“稽”是稽留的意思：“头至地多时，则为稽首也。”又说：“稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”“九拜”的第二拜名“顿首”，郑玄注：“顿首，拜头叩地也。”因顿地即举，故称“顿首”。顿首与稽首的共同处都是头叩地，区别在于是否停留。停留的谓稽首，不停留的谓顿首。“九拜”的第三拜名“空首”，郑玄注：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”说“空首”又称“拜手”，就是叩头至手。因头不着地，故名“空首”。
九拜”的前三拜通属“正拜”，即正式的拜见礼，其余振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，多为在遇有吉凶之类事情的场合中的拜见。
三叩九拜
2、《左传》：原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元
年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
3、玉：玉乃石之美者。玉是矿石中比较高贵的一种。中国古人认为玉是光荣和幸福的化身，刚毅和仁慈的象征。许多帝玉的“传国玺”也都是玉做的。春秋战国时期，赵国的国王得到一块非常珍贵的玉石“和氏璧”。中国最著名的玉石是新疆和田玉,它和河南独山玉,辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石,称为中国的四大玉石。
4、与“玉”相关的成语：
（1）冰肌玉骨：肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子．逍遥游》。
（2）冰清玉润：直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书．卫阶传》高濂《玉簪记·琴桃》。（3）冰清玉洁：直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自《魏书．广陵王传》。
（4）不吝金玉：直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。出自《初刻拍案惊奇》。 