王维诗画的禅理意境作者：朱俊穆来源：《陕西教育·高教版》2007年第07期
中国历史上出现过许多艺术通才，王维就是其中的一位。他的诗画，都达到了情景交融的最高境界。诗、画是两种不同的艺术形式，即“绘画是空间艺术，文学是时间艺术；绘画是造型艺术，文学是语言艺术；绘画是视觉艺术，文学是想象艺术”。王维的最大贡献是将诗、画两种艺术加以贯通：诗中饱含画的意蕴，画中寄寓诗的幽情，画的构思、布局、形象、赋彩都可以进行诗化审美。本文将对王维的诗和画进行具体的分析。
意蕴幽远的禅理：王维中年后笃志信佛，维摩诘本为和尚之名，王维取维为自己的名，取摩诘为自己的字，亦可看出他对佛禅思想的喜好和向往。佛教本由印度传入中国，佛教把心所游履攀缘者称为“境”，“境”有五种，即色、声、嗅、味、触五境，认为五境都是虚幻的，要破除对这五境的执迷，进入法境，才能得道成佛。禅宗的六祖慧能接受了中国传统文化的影响，改变了从印度传来的这种思想。
王维作于早年的《哭殷遥》诗云：“忆昔君在日，问我学无生，”直至晚年，他在《秋夜独坐》中还说：“欲知除老病，惟有学无生。”出于佛典里的大乘般若空观，是‘灭’和‘涅’的另一种表达方式，流行于唐朝代士人中的《维摩诘经》里，就有‘无生无灭是寂灭义’的说法”。又如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
王维的画，自然平淡，从中传递出空灵的诗意禅境。在他的《袁安卧雪图》中,把雪与芭蕉同置一处，从中体现出“人生虚空”的佛教寓意。此画中的禅意，也正如钱钟书所言：“假如雪里芭蕉含蕴什么禅理，那无非像井底红尘，山头碧浪等等”，也暗示“毕竟无”。王维的许多图画都能体现出禅境的空灵静谧和幽寂旷远。
自然空灵的意境：王维诗画共同追求一种清幽淡远、自然空灵的意境。王维在“安史之乱”后退隐蓝田辋川，将自然山川和诗歌画作为他弛放精神和安顿身心的归宿，他以平静恬淡的内心极自然地发现了别人发现不了的自然美，抒发了他热爱大自然，追求恬淡闲适、清雅淡远的山水之情。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”首联中的“空山”有一种空灵、清远的韵致，而“新雨”清新，秋天又有无限清爽之气。颔联简直是一幅明月朗照图，明月铺洒皎洁的月光于松林间，松林深处便愈见幽暗、静谧，清泉汨汨流动；洗衣女的喧闹声，渔舟唱晚时莲叶的摇曳之态，构成了情景交融充满诗情画意的艺术境界，展现出宁静、明秀的诗的意境美。
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