古代的巴比伦

《吉尔伽美什》史诗：

全部史诗载于12块泥版 总共3500行。从结构上吞．

分为前言和正文两大部分，前言主要描述了英雄吉尔伽美什

其人其事。吉尔伽美什是乌鲁克国王．他非人非神。众神创

造了他完美的身躯．并赋予他美貌 智慧 勇敢 使他具有

世人无法只有的完美品质。正文柱情节发展可分为7个部分

讲述7英雄一生的传奇故事。故事的梗概是这样的

吉尔伽美什做了乌官克国王后．性情暴庆。荒淫天度．弄

得民不聊生。天神听到百姓的哭诉后就为吉尔伽美什创造

了一个对手恩奇都．让恩奇都去制服吉尔伽美什。两位英雄

经过艰苦厮杀后．不分胜负。最后 两位英雄相互敬佩，结

成了莫逆之交。他们生活在一起．做了许多有益于人类的事。

其中主要有杀死保卫松树的怪物洪巴巴．反抗女神伊什塔尔

击毙女神派来的天牛等。故事描述道 当吉尔伽美计决心为

民除害．杀死巨妖洪巴巴、救出女神伊计塔尔时．充满了危

险 但他勇敢无畏 不怕牺牡．誓死也要完成这项艰险的事

业。经过残酷的战斗．吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。

吉尔伽美计因此得到了百姓的敬佩．宛得了伊什塔尔的爱情。

女神充满激情地向英雄倾诉说“请过来．做我的丈夫吧吉

尔伽美什， 女神还说。如果他接受她的爱情 就能享受天

尽的荣华富贵。不科．吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔。他不喜

欢伊什塔尔的水性杨花．到处留情，而且不善持自己的爱人‘

伊什塔尔遭到拒绝后由爱生恨．便请天牛替她报受辱之仇。

舌尔伽美计和恩奇都与天牛展开了生死搏斗。最终除掉了天

牛。不幸的是。他们受到了伊什培尔的父亲、天神安努的惩

罚。天神让恩奇都患上致命的疾病．离开了人世。挚友的去

世．使吉尔伽美什悲痛欲绝。同时也充满了对死亡的恐惧。吉

尔伽美什决心到人类的始袒乌持·纳比西丁那里去探寻永生

的秘密。他在经过长途跋涉 历尽干丰万苦后 终于找到了

乌特·纳比西丁。乌特·纳比西丁向他讲述了人类曾经历大

洪水的灭世之灾 但自己一家得到神助而获得永生的经过。

显然．乌特·纳比西丁获得永生的秘密对吉尔伽美计毫无用

处 因为再也不可能有这种机遇了。后来．吉尔伽美什得到

的退老还童的仙草又不幸被盗．最后只得万分沮丧地回到了

乌鲁克。全诗以吉尔伽美什与恩奇都的灵魂对话而结束。

奇异的坐庙礼 在美索不达米亚。女性对神庙来说有着

特殊的意义。除了祭司．女性是与神庙联系最为密切的人。神

庙可以说是她们人生的一个重要阶梯。

苏美尔的女性 几乎和每一座神庙都有联系。如果是女

神庙．女性就是神的管家。要是男神庙 那她们就是神的妻

子。那时苏美尔的妙龄女孩若是宣布被神选中做妻子．那

就是莫大的荣幸．一家人都以此为荣。这时．女孩的父母双

亲就会择定一个良后吉日．待女儿打扮得漂漂亮亮．带着陪

嫁送到庙里去。

就宗教习俗来说 最为奇异也是最惊世骇俗的．莫过于

囚比他的坐庙礼了。希罗多德记载说．巴比伦居民中的每一

位女性．一生中必有一次到维曹司神庙行坐庙礼。坐庙的那月

天．巴比伦的男子．不论老少 美丑都竞相乘坐马车来到庙

里。这些人衣着华贵．仆从如云 他们来的目的．一方面是

炫耀财富．更主要的目的是为了与坐庙的女子寻欢作乐。坐

庙的女子都用花头巾把头裹住．坐成一排．供游客观赏、挑

选。一旦选中．就可以离开神庙．与选中她的男子交欢。游

客选中处时一般要结一些银子放在她的怀里．并且要说一句

”愿爱神祝福你。’不管银子多少．女子都不能拒绝。给银子

的如果有多个男子。就按给钱的先后顺序由先给的挑走。在

巴比伦习俗中．女子向某个游客的献身．就是向神的献身。一

生当中．这是必须经过的仪式。经过这个仪式后．任何人再

想同她交欢 结多少钱都无法获得她的芳心。每逢坐庙的那

天。参加坐庙的女子络绎不绝。坐庙的女性．一律都是良家

妇女。漂亮的女孩子一次就可以尘庙成功，而长得不好看的

往往要坐三四年。

通天塔：

“巴比遗天塔”之谜 囚比塔是(圣经)故事中提到的

一座通天塔．他由挪亚的后代所建。《旧约·创世纪》第11章

曾有这样一段描述：古时候，天下人说一种语言。人们

在向东迁移的时候走到一个叫示拿的地方，发现一片平原．

就住下来。他们计划修一座高培 塔顶要高耸入云．直达天

庭．以显示人们的力量和团结。塔很快就建起来了。这惊动了

天庭的耶和华。他见到塔越建越高．心中十分嫉妒。他暗

自思付．现在天下的人们都是一个民族．都说一种语言，他

们团结一致．什么奇迹都可以创造．那神还怎么去统治人

类，于是耶和华使施魔法．变乱了人们的口音。使他们无法

沟通，高塔也天法继续建下去．最终没有建成。这就是关于

“通天培“的传说。

古希腊历史学家希罗多德在他的著作中也记载了这么一

座巴比塔。他在公元前400年游览巴比伦城时．曾见到了已

经荒弃的巴比通天塔。按他的描述．巴比塔有一座实心的主

塔．高约201米．共有8层。外面有条螺旋形通道．绕塔而

上 直达塔顶．并在半途设有座位 可供歇脚。希罗多德记

下的塔基每边约90亲米．高度也约90米。他还记叙巴比通

天塔上。建有一座大神庙．里面有张精致的大睡椅 铺陈华

丽旁边有一张金桌子。”希罗多德的记载。大致把巴比通天

塔的雄伟描绘出来了。

希罗多德笔下的通天塔多次毁于战火又多次重建。据史

载 公天前539年．居鲁士征服巴比伦时．第一次饶过了巴

比塔 他为这座雄伟纳建筑所倾倒。不仅禁止部下毁塔 而

且还下令在自己的陵墓上也建了一座类似的建筑．只是稍小

一点。但这座塔最终未能幸存，它被波斯王薛西斯捣毁成

为一堆瓦砾。亚历山大大帝远征印度时．曾凭吊过这一遗址．

他与居鲁土一样 为这宏伟的废墟所倾倒。他让一万名部下

花了两个月的时间清理现场。但可惜已无法恢复原貌。随着

美索不达米亚文明的失落与涅设．巴比培再也未能恢复往日

的雄伟与壮观。人们只能根据史家的记载和考古发现 将巴

比塔的概貌大致呈现给后世的人们。

空中花园：

“空中花园。 一提到囚比伦文明．令人津津乐道浮想

联aI的首先是“空中花园。 它被誉为世界七大奇迹之一。

干百年来．关于”空中花国有一个美丽动人的传说。新

巴比伦国王尼布甲尼微二世娶7米底的公主米梯斯为王后。

公主美而可人 深得国王纳宠爱。可是时间一长 公主愁容

研生。尼布甲尼撒不知何故。公主说‘“我的家乡山峦叠翠

花草丛生。而这里是一望天际的巴比伦平原．这个小山丘都

拢不到．我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道

啊， 原来公主宫了思乡病，于是．尼布甲尼撒二世专工匠

按照米底山区的景色．在他的宫殿里．建造了层层墨叠的阶

梯型花园．上面栽满了奇花异草 并在国中开辟了幽静的以

间小道 小适旁是漏漂流水。工匠们还在花园中央修建了一

座城楼．矗立在空中，巧夺天工的园林景色终于博得公主的

办r／。由于花园比宫1B还要高．给人感党保是整个彻花园悬

娃在空中．因此被称为“空中花园“。又叫”悬苑‘。当年到

巴比伦城朝拜经商或旅游的人们老远就可以看到空中城楼

上的金色屋顶在阳光下增增生辉。所以．到公元2世纪．希

腊学者在品评世界各地著名建筑和雕塑品时．把’空中花园

列为 世界七大青观‘之一。从此以后．“空中花园“更是闻

名遗还。

令人遗憾的是“空中花国‘和巴比伦文明其他6q著名建

筑一样．早巳涅没在滚滚黄沙之中。我们要了解空中花园．

只能通过后世的历史记裁和近代的考古发掘。

不过也有些记载．虽然提到了“空中花园‘．但认为传说

中et“空中花国 并不是由尼布甲尼撒二世建造的．而是一

位叙利亚国王为取悦他的一个爱6Z而特意修筑的。有些记载

甚至认为传说中的 空中花国“实际上指的是亚述国王辛那

赫里布在其都城尼尼微修筑的皇家园林，

直到19世纪末 德国考古学家发掘出巴比伦城的遗址*

他们在发掘南宫苑时．在东北角挖掘出一个不寻常朗、半地

下的、近似长方形的建筑物面积约1260平方米。这个建筑

物由两排小屋组成 每个小屋平均只有66平方米．两排小

屋由一定廊分开。对称布局．周围被高而宽厚的围墙所环绕。

西边那排的一间小屋中发现了一口开了三个水槽的水并．一

个是正方形的 两个是椭圆形的。根据考古学家的分析．这

些小屋可能是原来的水房．那些水槽则是用来安装压水机的．

因此．考古学家认为这个地方根可能就是传说中的·空中花

园 的遗址。当年巴比伦人用土铺垫在这些小屋坚固的拱项

上 层层加高，栽种花木。至于灌溉用水是依靠地下小屋中

的压水机源源不断供应的。考古学家经过考证证明 那时的

压水机使用6t原理相我们现在位用的镕泵基本一致。它把几

个水桶系在一个链带上与放在墙上的一个轮子相连．轮子转

动一周．水捅就跟着转动完成提水和倒水酌整个过程．水再

通过水槽流到花园中进行灌溉。这种压水机现在仍在两河流域

广泛使用*而且．考古学家也的确在遗址里发现了大量种植花

木的痕迹．然而，到目前为止。在所发现的巴比伦楔形文字的

泥版文书中．还没有找到确切的文献记载。因此。考古学家纳

解释是否正确仍需进一步研究．总之．传说中的“空中花园“，

它的真实面目依旧隐身于历史的迷雾之中。

巴比伦文明的科学成就：

耀一部太阴历 巴比伦人的天文学知识比右埃及人更

为先进和精确。旱在40凹年前古代两河流域的居民已能区

分恒星和行星 并留下了对金星、火星 木星运动的观察记

录。在发掘出来的泥版文书里．就有关于吃着草的羊(星宿)

和七只绵羊(行星)的天文记载．聪明朗美索不达米亚人格

肉眼可以看到的天上星体绘成星象图并按方位分为星座。美

京不达米亚现存最古老的天文学文献是星盘。这些星盘是用

泥版制成．上面刻有3个同心圆．被12条辐线等分为36个』

部分，每个部分有一个星座的名字和一些数字。虽然现在我

们还不知道这些星蛊的确切作用．但它们显然是一幅天文固．

且与黄道十二官的起源有关。早在公无前13世纪．他们就注

意到．太阳是沿黄道运动 月亮与另外五颗行星在黄适南北

极动．因此．巴比伦人特别注意黄递附近酌星空．他们分一

年为12个月。也就分黄适为十二个星座．每月太阳移动一宫。

他们还为十二官取名为天蜗座、狮子应、巨蟹座、双子座、天

秤座等。这些星座名称一直沿用至今．而埃及人是直到公元

前200年才从巴比伦尼亚学到有关黄道十二宫的知识。

在美索不达米亚所进行的天文观测中景精确的要算是行

星的运动。巴比伦人把他们丰富的数学知识广泛地应用到天

文学中．使巴比伦天文学的精确性在古代达到无与伦比的程

度 被冠之以。数学天文学“的美称。当时他们认为天上有

7颗行星(把太阳和月亮也当作行星)．并确定其中5颗总是

围绕黄通运行。经过细致纳观察他们发现了星体运行的周

期。例如 早在公元前2咖年他们就发现金星每8年中有

5次回到原来的位置。水星 土星、火星、木星回到原来的

位置分别需要46年59年、32年和71年。他们还能够计算

一次日食、月食和另一次曰食、月食之间的时间 并以此预

测曰食和月食酌出现，此外．巴比伦的荣司还成功地发现了

推定日月交食的周期——”沙罗周期‘ 即每隔18年会出现

一次日食。这些成就的取得完全归功于从公天前700年开始

的对星象观测的系统记录．这位巴比伦人对天文学上的主要

周期现象能计算正确的平均值．从而对天文现象作出准确的

预测。

如果说埃及人是根据太阳的变化制定出世界上第一部太

阳历的话．那么苏美尔人就是根据月亮的盈亏制定出世界上

第一部太阴历。从新月出现的那天起到新月再现的那天止．

是一个太阴月。匹比伦人测定的太阴月的长短是29曰12小

时44分3／3秒。这只与现代天文学家测定的数字差04秒．

根据太阴历．一年12个月．六月30天。小月29天．大小月

相间。总共354天，由于太阴历与太阳历相差11天．巴比伦

人就用置闰月的办法来补足．起初在汉模拉比时期．置闰是

由国王临时规定的后来逐步定为8年3闰和27年10闰．巴

比伦人制定太阴历．既为农业生产服务．又为宗教庆典服务．

所以在对月份命名时。把两者都结合起来》例如．亚达月。是

玉米收藏月的意思 亚达是指亚述神[神之父)．除了月

份外．巨比伦人还制定了一个我们至今还在使用的时间单

位——星期》一星期7天．分别用太阳 月亮相6个行星的

名字命名．巴比伦人还制定了依季节相互交替而长短变化的

“夜时制。他们以曰没为一曰的开始．即从日没到第二天纳

日没为一曰．他们把一曰定为3印度*分为6等份，即六更．

白天夜晚各三更·白天三更叫做日出豆午时豆和日没更：夜

晚三更叫做星见更 午时豆、黎明更。巴比伦人还将一天分

成以2小时为单位的12时。每小时又分为60分．每分又分

成60秒从而形成世界上最早的六十进位制。此外巴比伦人

还发现了月亮和潮汐的联系．正确地认为潮汐是由月亮的引

力造成纳。他们还发明了用水漏相曰吕作为计时的工具。

有时 巴比伦人纳天文知识之广博令人惊叹。例如．观

收藏在大英博物馆的巴比伦迟版中提到了金星纳新月．而这

个新月只有通过望远镜才能看到。记载中这样写道依斯培

尔[金星]叫做月亮的姐妹。这与1610年第一次观测到金星

周期的天文学家伽利略的描述惊人地相似。他说·。爱之母维

纳斯(金星)模仿7辛西亚(月完)的形象。‘这表明巴比伦

人早已认识到金星周期。更令人不可思议的是．巴比伦人甚

至知道木星有4颗大卫星。这又是一件在没有望远镜酌情况

下根本办不到的事情。囚比伦人是如何做到这一点的呢?这

至今还是一个谜。

巴比伦的天文学之所以如此发达．很重要的一个原因是，

与其他文明相比．巴比他的占星术十分发达。在古代美索不

达米亚人看来．上天世界和地上世界是相同的．凡是地上存

在et．天上一定也有。地上是人的世界．天上是神的世界。天』

上的星就是神。星的运动就是神的意旨．它预示着人的生死

祸福．国家的前途和命运。这样就产生7占星术．由祭司观

察星系．预告人间祸福。尽管占星术预测未来在现代被认为

是荒诞不经的谬误．但早期占星术对天象的观测成为推动天

文学发展的重要动力．因此有的科学家称其为原始天文学．

六十进位制和数字的位值表示法：

苏美尔人是世界上绝无仅有的六十进位制的发明者。

古埃及人使用的是十进制》原始时代的

人们用手指计算数字．数到十就得重新数起。很自然产生7

十进位法。自有想象力的美索不达米亚人在计算数字时把5

个手指和一年中酌12个月份数巧妙地结合起来．5乘以12等

于60．因此产生了六十进位制*一个圆周分为360度．一小

时分为60分．一分钟分为60秒。这些计算单位至今仍被使

用．成为数学发展酌基础。

聪明的巴比伦人把十进位制和六十进位制结合起来进行

计数。他们计数只需要3个符号，一个是1。一个是10．一

个是1肋。例如．J表示1．反复使用九次就是910则用＜表

示．J后跟(就表示60或3600；J后跟一．表示100 1000

可以表示为(J一。虽然这一计数法有时按十进位制 有时

按六十进位制．往往会产生混乱．但由于巴比伦人把同一数

字符号根据它与其他数字符号位置关系而确定不同酌量．因

而产生7数字位值的概念．这在数学发展史上是了不起的贡

献．甚至可以同字母的发明相姬美。两者都是用少数简单酌

记号来代替复杂难记的符号。这一概念不仅古埃及人．而且

连古希腊 古罗乌人也不知道。在没有这种数字垃值概念以

前．十、百 干等都得用新的符号表示。不大纳数字要用好

多符号表示 非常繁琐。例如。不知数字位值概念的古罗马

人把4272表示为州MMCCL×圳．共用了5个符号11俭数字，

同一数字巴比伦人表示为J ＜J ＜J J。从而大大简化7数

字表示法．方便了运算。

两河流域的人们还发明了最早的电池，用来对工业品进行电镀。

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