赋比兴手法在《氓》中的运用
赋比兴与风雅颂合称《诗经》“六义”。赋、比、兴的表现手法，是一种形象思维的方法。它是我国历代诗歌创作中传说的思维形式与表现技巧。它是由《诗经》开创的。
宋人朱熹说：“赋者敷陈其事而直言之者也。”赋，就是敷陈其事，而直接表达某一事物或思想感情，也就是直陈的方法。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想内容分层次地说出来，给人以明确印象。如《豳风·七月》,具体地、层次分明地、对比地叙写了奴隶们全年的农业劳动情况及生活惨状；也反映了奴隶主贵族的腐化享乐生活及吸血鬼本质。又如《周南》等篇，也都运用了敷陈其事的手法。
“者以彼物比此物也”、“而所指之事常在言外”。比，就是比喻或比拟。它特别富于想象、联想、夸张。以物比人，以人比物，以物比物，是比的手法的基本特色。《诗经》中的优秀民歌，运用比喻（明喻、暗喻、借喻）的手法，是很常见而且很灵活圆熟的，如《魏风·硕鼠》，以大老鼠来比喻贪婪地敲剥人民劳动果实的奴隶主阶级，是作者对古代剥削统治阶级的辛辣讽刺和无情鞭挞，通过比喻表达了人民对剥削阶级的憎恨。古代的奴隶，面对黑暗残酷的社会环境，深陷苦难的罗网，不能畅抒胸臆，直刺丑类。只有采取隐喻曲折的比喻手法，巧妙地、尖锐地讽刺剥削统制者，并发出久久埋藏在内心的怒火。比的表现方法，充分反映出古代劳动人民丰富的想象力和创造性。
“兴者先言他物以引起所咏之词也”，“兴是借彼一物，以引起此事，而其事常在下句”，“兴意虽阔而味长”。可以说，兴是托物起兴。借着鸟兽草木、雨雪风霜、日月星辰……等自然物来兴起和抒发作者内心的思想感情。如《周南·关雎》，借雎鸠鸟的鸣春求偶、相依相恋，以兴起歌者对爱情的追求。又如《秦风·蒹葭》，以“蒹葭苍苍，白露为霜”的深秋景物，来兴起诗人寻找爱人时彷徨无主的心情。《诗经》中，运用兴的手法多于比的手法。古代劳动人民是在深刻地感受、体验现实生活的基础上，经过“静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就”（鲁迅先生语）的。一些好的起兴，借景抒情，情景交融，能感染读者，将读者引入意境。
而《卫风·氓》这首劳动妇女在婚姻上被欺骗被遗弃后所唱的怨歌，采用叙事与抒情相结合，运用回忆倒叙的手法描述这人间悲剧的前后过程，集赋、比、兴于一体，给人以深刻的印象。
人类自从有了文学创作，就有了形象思维，赋、比、兴手法，就是形象思维的方法。《诗经》在语言、音韵、赋比兴手法等方面，都达到了很高的境界，体现了内容与形式的高度统一。特别是《诗经》运用的赋、比、兴手法，影响深远，成为后世诗人刻意学习的传统技巧。
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