正在进行安全检测...
发布时间：1714898829 来源：文档文库
小
中
大
字号：
２０１０年 《和田师范专科学校学报》 Ｊｕ１．２０１０第２９卷第五期 总第６７期 一旭烽对此是清醒的，优胜劣汰、除旧迎新是历史发展的必然趋势， 然而她在字里行间却时时流露出一种欣赏，一种同情，是对传统文 化中美好品质的哀叹和同情。 田德芳 精神颓唐、散漫无为的杭天醉在思想上却表现出大哲的深刻与 透彻。面对具有强大生命力的妻子沈绿爱，杭天醉选择了逃避，他 （延安大学西安创新学院陕西西安７１００１０） 只能在比他更柔弱的小茶面前找回自信。因而结婚后的他偷情、纳 外室，把生活搞得混乱而迷茫。当他再次去三生石的时候，“巨大的 Ｌ捅 妥ｊ中国是茶叶的故乡，茶叶凝聚着传统文化的品质，蕴含着儒 命定的波澜，第一次不可阻挡的淹没了他，冥冥中似乎注定了的命 道文化的精华。王旭烽在其小说《南方有嘉木》中塑造了一个时代“多余人”典 运让他认命了，把激情和抱负压至心底。” 接着是妻子的算计怀孕， 型杭天醉形象，杭天醉身上既体现出中国文化的两面性，又具有深厚的历史感。 让他更加对世情有了深刻的理解，人生是苦的，温情是假的，人间 Ｌ天 莲词Ｊ王旭烽；杭天醉：茶文化；历史感 的纷争和蚁群无异。当他看透了这份苦也就无奈接受了，这离他思 中国传统文化由孔予为代表的儒家文化和以老予为代表的道家 想的清澄又进了一步。吴茶清的死使杭天醉更进一步接近了对人的 文化两个重要组成部分构成。儒家文化体现了华夏文明的特点，是 终极意义的探索。杭天醉被痛苦打懵了，已经出离了痛苦，至真至 主流文化，影响着国民性格，在中国思想史上占有重要地位；而佛 性的他并不为虚名而表演自己的悲伤：当按照当地的风俗入殓时， 老思想却是大多数人的选择，支配着民众的思想。这源于儒道文化 他也只是捧了脚，头却让吴升捧了去了。在这痛苦中他冷冷的审视 的互补性：儒家文化的入世进取精神是一种沉重的承担精神，强调 着一幕幕的表演，更明白了“人是什么东西”，“我又是个什么东西 对社会的责任感，它对塑造国民性有积极作用；但是成功的人毕竟 啊？”——“人都是在借别人的名义作自己的生活。” 是少数，大多数的人壮志难酬，生活坎坷，处于苦闷状态，他们需 正是在这样的追问中杭天醉更接近了“人”的本质，从而达到 要寻求心灵的慰藉和精神的寄托，从苦闷消极状态中解脱出来；而 精神上的彻悟和高洁。杭天醉是宽容的、慈悲的。如果说为烟花女 道家文化的超越性精神正好满足了他们的要求。道家文化的代表老 子小莲斟茶只是因为他看到小莲的的困苦后产生的同情心使然，是 子的思想产生于春秋末期，社会处于混乱状态，在这种情况下一些 般人所能达到的；那么在临终前把自己守护一生的曼生壶给了妻 失意的知识分子远离社会现实，转向对自我心灵的关注，因而道家 子沈绿爱，则代表他对赵寄客和妻子的宽容、谅解。妻子和把兄弟 从产生之日起就是对失意、苦难、无奈人生的解脱，在当时有广泛 的私情曾对杭天醉造成过致命的打击，然而他最终超越了世俗的成 的影啊。而佛教传入中国后先依附于道家思想、吸收儒家思想，进 见，希望妻子得到幸福。这是内心充满大慈悲的人才能做到的。总 而获得独立发展，具有很大的包容性，佛教的人生悲苦论与道家思 之，杭天醉身上体现了传统文化的两面性，既有其孱弱的一面，也 想一样满足了失意状况的精神需要。在中国古代士大夫的头脑中儒 有其超脱、高洁的一面。正是文化的理性支撑着杭天醉达到思想的 释道思想兼而有之，在社会政治清明、仕途顺利之时尊崇孔盂，积 高洁和深刻，无论遇上什么样的困苦，经受怎样的打击幻灭，都不 极入世；而当社会混乱、个人遭遇不幸或人生坎坷时就隐居山林， 会使他对生活麻木不仁，这成就了他悲剧命运的一生，同时使其更 与天地同乐，等待时机再实现自己的抱负，隐居只是暂时的。 深刻地领悟到生命的本质。 中国是茶叶的故乡。无形的文化在发展中找到了有形的载体一 茶叶，至唐朝时形成“茶禅一味”之说。茶叶凝聚着传统文化的 杭天醉作为“茶人三部曲”中成功的典型形象之一，不仅缘于 品质，蕴含着儒道文化的精华：“茶是郁绿的，温和的，平静的，优 他身上具有的鲜明的文化特征，而且因为这个形象具有的历史感。 雅而乐生的。” 爱荼人多是淡泊虚静、敏感细腻、注重内心感受的。 杭天醉自小在茶香诗乐中长大，享受着闲淡典雅的生活。当时 王旭烽在《南方有嘉木》中塑造了如此一个爱茶人典型——杭天醉 代的风暴来临，辛亥革命的浪漫激情把这个上世纪末（１９世纪）的 形象，在他的身上体现着鲜明的文化特色和历史感。 最后一代文人杭天醉搅得热血沸腾。他之所以参加革命，与其说是 对革命的理解和支持，不如说是对旧生活的平淡不满，以满腔的激 杭天醉出生在杭州城里的茶叶世家，自小在其父杭九斋的熏陶 情寻求新鲜刺激，当然也不排除他初步具有的民主自由思想和他作 下形成了一种超凡脱俗、闲淡典雅、逍遥自在的人生追求。品茗吟 为“士”的积极进取，兼济天下显身扬名的抱负。年轻时候的杭天 诗，笙歌唱答，于大自然中悠然乐而忘世，这是一种忘却现实，摆 醉踌躇满志，好标新立异之事，让人觉得他斗志昂扬。在革命的推 脱责任后的绝对精神自由；是中国士大夫崇尚的清静恬淡、安适悠 动下，他确实做出了让人钦佩的事情：参与罢市，拯救出关在衙门 闲、高雅脱俗的生活方式；是人类社会发腱中形成的贵族文化，经 的吴茶清；在那场由吴升引起的国人和日本人的冲突中更是血气方 过几千年的潜移默化的影响，已经成为民族的集体无意识，成为传 埘《，领着人们殴打不法｝ｊ本商人，这都说明了在新的时代下人的觉 统文化的组成部分。这种贵族化的生活方式，是“对生活做一种超 杭天醉身上有积极乐观的一面，是一个新的时代即将来临带来 越功利、实用之上的审荚的关照，在生活的种种细微处发现精妙， 的激情和热量。 创造出一种美的境地，它要求品味，要求感觉，要求心境的闲适。” 杭天醉是盼望革命的，然而他身上更多的传统文人的散漫、清 。这种生活雅致却失之孱弱，『Ｅ如温和而不失坚韧的茶性在杭天醉 高、超脱，使他无法承受现实的沉重，也看不到革命的意义和前途。 身上也只剩下了清闲自在，柔弱温和，喝茶成为杭天酹摆脱世俗苦 当赵寄客离开后，他更加释放自己的真性情，开始向往玄妙的生活， 恼的精神寄托。 面对现实生活时常常表现出迷茫与混乱。为逃避现实的痛苦，得到 杭天醉又处在新旧交替的世纪末，爱国人士为挽救中困的前途 心灵的寄托，他去参禅悟道，然而“从骨予里说杭天醉对宗教是缺 进行着不懈的努力。封建王朝即将崩溃，社会局面不甚太平，花间 少虔诚的，他天生的怀疑这西方极乐世界的存在，他也不能证明一ｋ 品茶的时代一去不复返了。然而作为封建末世的文商，杭灭醉始终 帝和真主是有的”，” 杭天醉更多的是接受了儒家的“子不云乱力神 无法真正投入到时代的浪潮中，他内心依然渴望贵族式的超脱，对 怪”。他原本应该是一个不折不扣地的乐生者。但结果却是他把自己 生活中的精致事物充满了由衷喜爱：对琴泉图、茶器等宝贝的收藏， 搅成了一团糟：渴望隐逸、逍遥无忧的生活，去无法达到真正的“茶 对戏曲的喜好都体现了传统文化中的贵族文化——对生活做艺术化 禅一味”，他依然渴望与时代同步，再做出些举动。这是身处末世的 的处理，寻求享受和精神自由。而面对现实生活却常常显现出颓唐 悲痛，在时代的急剧转型中，杭天醉付出的是一生的血泪，“没有人 和心不在焉，参禅悟道，逃避现实中的莆难。特别是当他知道自己 来拯救他的灵魂 ” 的身世之谜，发现妻子与把兄弟的私情后，无力承担和面对现实的 杭天醉激动、兴奋、混乱而又迷茫的一生，是他所处的时代给 痛苦，对生活消极、冷漠，在大炯中寻求解脱。与之形成鲜明对比 予的。新事物使他兴奋，总认为自己可以有所成；因循了几千年的 的是新兴市民阶层的代表吴升，他从小伙计做起，肯吃苦耐劳，积 文化却让他看不到未来，革命于他是一知半解、解闷的事情。作为 极进取，最后争得属于自己的一片生活。虽然他做事的不择于段与 杭州城有名的公子哥，杭天醉代表了社会转型时期的大多数人的形 违背道德令我们所不齿，但由此却衬托出在传统文化的种种束缚下 象，颓唐 激愤并存，热烈而又迷茫，他们在时代步伐的裹挟下茫 的杭家人表现 停滞、乏力，这预示着一个时代的文化的没落。王 《南方有嘉木》之杭天醉形象 一，８１
２０１０年 《和田师范专科学校学报》 一Ｊｕ１．２０１０第２９卷第五期 总第６７期 手机短信的语言风格美探析 张灵敏 （郑州广播电视大学河南郑州４５３００７） 种文体能像短信那样紧跟时代步伐，表现社会生活。因为表现的 对象是鲜活的，表现这个时代的载体一一短信的语言，自然也应该 最生动鲜活的语言。如： 反映非典的“风雨送春归，非典迎春到，已是市场低迷时，犹 有口罩俏。俏也不争春，只把疫来报，待到五一休假时，唯有药店 ３．情深意浓 动鲜活，或情深意浓，或形象优美，或幽默诙谐，或委婉含蓄，或 随着现代人生活节奏的加快，人们的心里压力也越来越重，需 新颖别致，或质朴平实……真是色彩斑斓，令人目不暇接。不同的 短信，呈现出不同的语言风采，不同的艺术魅力，不同的表达效果， 要缓释和安慰孤独而躁动的心灵，随身携带的手机自然成为持有者 带给你的是不同的美的享受。引导学生搜集、整理并对不同的短信， 的电子器官，成为抒情达意的首选。许多人通过短信对某一特定对 进行语言风格上的品味、鉴赏和积累，可以提高学生的语言感受能 象表达祝福思念情感，所以情深意浓必然也是短信语言的特点之一。实际上无论表述什么样的主题，都要求内容健康、情感真实。唯有 力，扩大学生的课外阅读积累。 从语言风格的角度看，短信的语言美主要体现在以下几个方面： 情感充沛的短信，才能打动别人而为人接受，达到传递情感、交流 情感的目的。如果离开了真情，即使选择了华丽的语言，流畅的句 ｌＩ短小精悍 短小精悍，言简意赅是手机短信语言最显著的特征。以最少的 式，它也不过是失去了血肉和灵魂的躯壳，不会唤起人们美好的情 文字表现最大的信息量，追求传播效率的最大化，适应了现代社会 感，更不会长留人们的心田。请看下面这则短信：我 今天起的晚，所以预定今天早晨第一缕阳光给你，祝你节 快速、便捷的需要。所以手机短信往往在字符的使用上能简单则简 单，只要对方明白就行。比如标点符号、个别字词常常被省略，而 目快乐！预定今天第一缕晨风给你，祝你一帆风顺！预定今天第一 。 缩略语、短句则得到广泛的使用，甚而还出现文言句式和词类活用 声鸟呜给你，祝你心想事成！这条短信通过预定的三个第一，组成一组富有诗情画意的意象 现象。例如： （１）冷空气来了明后天最低温度要降到八到九度请注意保暖。 群，真挚强烈而又艺术化的渲染了对收信人美好、迫切、浪漫和纯 真的祝愿。 （２）有事我再短信你。 “梦；总不够漫长可我们需要梦想。情；总让人受伤可我们还 （３）祝你来年位更高，事更少，财更旺，人更靓。 例ｌ是省掉了所有的标点符号，但细读下来并无含混之处，例 念念不忘。雨；下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁 ２为了省事，则来个名词活用，干脆将“给你发短信”说成“短信 可我从未将你遗忘……亲爱的朋友，最近好吗？” 天，落雨了，给海带去千丝万缕的思念；海，起风了，向天倾 你”了事；例３短短ｌ６个字，传递了发信人热情周到又实存的祝福。 随着新浪、搜狐等门户网站手机短信新闻服务的开通，手机短 吐绵绵无尽的话语；我惦着你了，让风捎去我的问候；托雨带去我 信还以简洁的文字迅速发布新闻，特别是对于一些突发性新闻事件， 的嘱托：为爱你的人珍爱自己。当我们在阅读这一条条短信的时候，怎能不会为它浓浓的真情 例如２００３年２月，随着一条短短的８字短信——“广州发生致命流 而感动不己。 感”的蔓延，人们最初认识到“非典”的到来。 笑”（ｈ算子）”。 反映伊拉克战争的“飞机、坦克、装甲，泪水、欧元、鲜花， 天净沙）。 ［摘 要］走进短信的世界，如同进入语言的大观园：或短小精悍，或 枯洞、孤村、老萨；夕阳西下，美国兵在巴格达”。（新年祝福的：新的一年谁最红？速度赶超刘翔，挺拔有如姚明， 生动鲜活，或情深意浓，或形象优美，或幽默诙谐，或委婉含蓄，或新颖别致， 或质朴平实……真是色彩斑斓，令人目不暇接。不同的短信，呈现出不同的语言 英俊盖过田亮，富裕抗衡伍兹，女友靓过晶晶。还有谁，就是看短 风采，不同的艺术魅力，不同的表达效果，带给你的是不同的美的享受。引导学 信的你呀！恭祝元旦快乐！“祝新年事业象马克思主义不断发展，魅力似毛泽东思想光芒 生搜集、整理并对不同的短信，进行语言风格上的品味、鉴赏和积累，可以提高 四射，爱情如邓小平理论演绎春天的故事，金钱同三个代表与时俱 学生的语言感受能力。扩大学生的课外阅读积累。 进”。——祝福话语与政治思想术语巧妙地结合，表达的祝福也充满 ［关键词］ｍｍ：语言风格：艺术魅力：阅读积累 走进短信的世界，如同进入语言的大观园：或短小精悍，或生 了时代气息。２．生动鲜活 ４．形象优美 受人欢迎的短信，无论是通俗的，还是情趣高雅，往往尽量回 无论国际上的，还是国内的，凡是能被普通老百姓所感知的， 有一定新意、能引发较多人兴趣的人、事，几乎都能从短信上得到 避抽象、枯燥、平庸的词句，用具体可感的意象，把生活中各种美 反映。比如萨达姆被处绞刑，“三个代表”，反腐侣廉，伪劣产品， 的事物进行组合包装，联缀成篇，表情达意。如：请细细品味你窗上晶莹的花朵，那是我用冰雪为你描绘的幸福 演员假唱，……都有相应的短信息来表现它们。可以说，没有任何 然生活，在现实的困苦中或承担或逃避。总之，杭天醉是中国最早 风情都奠定了《茶人三部曲》成为多元化文学市场的佳作。 出现的“多余人”形象代表，在他的身上体现了作家对时代转型时 注释与参考文献： 期人的生存与精神状态的关注。在杭天醉身上可以看到文化蜕变过 ［１］［３］［４儿５］王旭烽．南方有嘉木［ ．人民文学出版社．２００５，Ｐ３、２０６、２８２、４０８． 程中知识者的心灵骚动，在沉重的文化负担中迷茫而无目的的生存， ［２］王彩萍．封建末世的文人［Ｊ］．山西大学师范学院学报，２０００（４）． 找不到自己的位置和方向，没有精神的寄托和心灵的归宿。 ［６］崔大华等．道家与中国文化精神ｆＭ］．河南人民出版社，２００３． ［７］吕锡琛．道家与民族性格［Ｍ］．湖南大学出版社，１９９６． 《茶人三部曲》是王旭烽的代表作，选择了一个不被人重视却 ［８］陈绍燕．庄子的智慧［Ｍ］．河北人民出版社，１９９７． 是作家熟悉的茶文化领域为题材，以杭州城为背景，以茶叶世家的 Ａｎａｌｙｓｉｓ Ｈａｎｇ ｉｆａｎｚｕｉ ｉｍａｇｅ ｉｎ“Ｋｅｒｒｙ Ｗｏｏｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｓ０ｕ啦” 兴衰沉浮反映中华民族的历史变迁，塑造了一系列丰厚的人物形象， Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｔｈｅ ｈｏｍｅｔｏｗｎ ｏｆ ｔｅａ，ｔｅａ ｅｍｂｏｄｉｅｄ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ 具有史诗性追求。小说以茶文化切入，描写杭州茶叶世家杭氏家族 ｑｕａｌｉｔｙ，ｃｏｎｔａｉｎｓ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｃｅ ｏｆＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ ａｎｄ Ｔａｏｉｓｍ ｃｕｌｔｕｒｅ Ｗａｎｇ Ｘｕｆｅｎｇ ｉｎ ｈｉｓ 从太平天国失败至１９９８年国际茶文化节在杭州召开的历史。正因为 ｎｏｖｅｌ‘＂Ｋｅｒｒｙ Ｗｏｏｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｓｏｕｔｈ’ ｃｒｅａｔｅｄ ｉｎ ａｌｌ ｅｒａ ｏｆ“ｓｕｒｐｌＵＳ”ｔｈｅ ｔｙｐｉｃａｌ ｉｍａｇｅ ｏｆ 其历史文化题材的选择，使其作品有丰厚的中国传统文化、茶文化、 Ｈａｎｇ ｔｉａｎｚｕｉ，ｈｅ ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｔｗｏ ｓｉｄｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｅａ ｃｕｌｔｕｒｅａｌｓｏ ｈａｓ ａ ｄｅｅｐ ｓｅｎｓｅ ｏｆ 吴越文化的积淀，透出思想深度。人物形象往往与文化意义融为一 ｈｉｓｔｏｒｙ 体，透过人物形象散发出来江南空灵的文化气息。杭天醉就是其中 Ｋｅｙ ｗｏｒｄ：Ｗａｎｇ Ｘｕｆｅｎｇ；Ｈａｎｇｔｉａｎｚｕｉ；ｓｅｎｓｅ ｏｆｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ；ｔｅａ ｃｕｌｔｕｒｅ 的典型代表，体现出文人写作的王旭烽持守的人文精神。另外，小 作者简介：田德芳（１９８２一），山东济宁人，延安大学西安创新学院教 说中营造出的南方独有的湿润温和、古雅神秘的氛围、鲜明的地域 师，从事巾同现当代文学研究。 收稿日期：２０１０． 