《曹操短歌行赏析》
曹操短歌行赏析（一）：
自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因岁月蹉跎、不知老之将至而嗟叹；有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋；也有的是因贪生畏死而惆怅。曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹。但我们读过全传，就会感到，作者发此感慨，是正因他感到年事渐高(时年五十四岁)，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然。正是正因有这种思想，对于已经越陌度阡屈尊任用的，契阔谈宴，热诚相待；对那些尚在绕树三匝、徘徊不定的贤士，发出山不厌高，海不厌深的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。
曹操的这首诗气魄宏伟，感情充沛。读着青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。这样的诗句，你会强烈地感受到作者渴求贤才的殷切情绪；读着山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。你会感到诗人博大坦荡的胸怀。而这种诗句，也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来。
曹操短歌行赏析（二）：
《短歌行》原来有六解（即六个乐段），我们此刻按照诗意分为四节来读。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
在这八句中，作者强调他十分发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的贤才来同他合作，一道抓紧时刻建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为求贤而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有贤才的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他归心了。对酒当歌八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。那里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时刻过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就象朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，就应赶紧拿定主意，到我那里来施展抱负。因此一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样用心的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然证明曹操真有他的愁思，因此才说得真切；但另一方面也正正因透过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。因此说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在
这八句诗中，主要的情感特征就是一个愁字，愁到需要用酒来消解（杜康相传是最早造酒的人，那里就用他的名字来作酒的代称）。愁这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观资料，也就是为什么而愁。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步好处的目的而愁，那就成为一种用心的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在那里所表达的愁绪就是属于后者，就应得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。人生几何发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。这能够说基本上懂得了曹操发愁的含意；但是所谓并建圣哲，以贻后嗣还未免说得迂远。曹操当时思考的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不一样之处的。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这八句情味更加缠绵深长了。青青二句原来是《诗经郑风子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在那里引用这首诗，而且还说自己一向低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了对贤才的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：纵我不往，子宁不嗣音？曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，因此他便用这种含蓄的方法来提醒他们：就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？由这一层含而不露的意思能够看出，他那求才的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧之后他又引用《诗经小雅鹿鸣》中的四句，描述宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我那里来，我是必须会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这
八句仍然没有明确地说出求才二字，正因曹操所写的是诗，因此用了典故来作比喻，这就是婉而多讽的表现方法。同时，但为君故这个君字，在曹操的诗中也具有典型好处。本来在《诗经》中，这君只是指一个具体的人；而在那里则具有了广泛的好处：在当时凡是读到曹操此诗的贤士，都能够自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正正因这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这能够说是全诗中的两个主题旋律，而明明如月八句就是这两个主题旋律的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲贤才到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于主题旋律的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是内含深意的。那就是说贤才已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，期望有更多的贤才到来。天上的明月常在运行，不会停止（掇通辍，晋乐所奏的《短歌行》正作辍，即停止的意思；高中课本中掇的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候能够摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，正因曹操不断在延揽人才，那么之后者会不会顾虑人满为患呢？因此曹操在那里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确
的表示，那里但是是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
月明四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。这说明他看出了这四句是比喻，但光说客子未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。因此曹操以乌鹊绕树、何枝可依的情景来启发他们，不好三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与情绪，然而作者不仅仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，期望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。周公吐哺的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。但是这个典故用在那里却是突出地表现了作者求贤若渴的情绪。山不厌高，海不厌深二句也是透过比喻极有说服力地表现了人
才越多越好，决不会有人满之患。借用了《管仲行解》中陈沆说：鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
曹操短歌行赏析（三）：
短歌行是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。曹操集子里现存《短歌行》两首，课文选的是第一首。作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
全诗三十二句，分四节，每八句一节。
第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。当，对着。去日，指逝去的岁月。这四句意思是：在边喝着酒，边唱着歌时，忽然感叹道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一会儿就干了，又苦于过去的日子太多了。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。慨当以慷是慷慨的间隔用法，当以，没有实在好处，即指宴会上歌声慷慨激昂。杜康相传是发明酿酒的人，那里作酒的代称。这四句意思是：即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢？只有借酒浇愁。我们如何明白诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点我们可从他的另一首诗《蒿里行》中得到佐证：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
第二节抒写诗人对贤才的渴求。青青子衿，悠悠我心，是引用《诗经?郑风?子衿》中的成句。青衿，周代读书人的服装，那里指代有学问的人。悠悠，长久的样貌，形容思念之情。这两句意思是：你的衣领青青啊，总是让我如此挂念。原诗后两句是：纵我不往，子宁不嗣音？意思是：虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，因此他使用这种含蓄的话来提醒他们，期望贤才主动来归。但为君故，沉吟至今。沉吟，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只正因你的缘故，让我渴念到如今。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。四句以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这四句引自《诗经?小雅?鹿鸣》，《鹿鸣》是一首描述贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描述宾客欢宴的场面，那里引用的两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。
第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。明明如月，何时可掇？明月，比喻人才。掇，拾取，摘取。意思是：贤才有如天上的明月，我什么时候才能摘取呢？忧从中来，不可断绝。由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。陌、阡，都是指田间小路，东西向叫陌，南北向叫阡。枉，枉驾，屈驾。用，以。存，探问，问候。契阔，久别重逢。讌，通宴。旧恩指往日的情谊。这四句意思是：（客人，即指人才）穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。前四句诗人把寻求贤才生动地比作欲上青天揽明月，借以证明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描述贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。
第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？匝，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这四句是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人期望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。前两句借用《管子?形解》中的话：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。后两句借用典故，据《史记?鲁周公世家》记载，周公说他一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人用山不厌高，还不厌深。比喻贤才多多益善。以周公自比，证明自己决心礼贤下士，期望贤才全部归己，帮忙自己建功立业，统一天下的宏图大愿。这几句画龙点睛，点明了全文的主旨。
《短歌行》的艺术表现手法可概括为以下几点。
言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，透过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。
引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《鹿鸣》中描述欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的期盼和礼遇。
比喻。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以山不厌高，还不厌深。比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
总的说来，这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种用心进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。
我们无法改动这个世界的剧本，于是不能放弃的只是梦想。只有这给我们坚持下去的勇气，我们总还愿意相信，世界的背后原本该有更善良的一位作家，会把一切写得更美好，会把那些弥足珍贵的东西都写得浪漫隽永。幻想是聋哑女孩们蝴蝶般美丽的手语，远离嘈杂，无忧无虑；也是盲女和盲剑客的花园，他们执着而认真地相信着和生活着；还是我们这些疲惫却顽强的人的另一种生命，我们借它超脱所谓“尘世”、所“社会”和这世界的永劫。闭上眼睛，全世界都是你的。轻轻握住拳，就像握住淘气的时光。幻想是故乡亦是彼岸，名为“桃花”。这是我的软弱和逃避，也是我的坚强和不弃。2、也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大. 3、这是一杯叫做浮生的茶，味道非常的苦，但苦过之后，是深长的甘甜。不尝苦，何来甘？人生本就是甘苦与共的一段旅程。 我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散! 每一个不甘的离开，都是为了最后的归来。 少年也曾皱着眉头问她：“为什么这么拼？”“不想输而已啊。”柳心心满不在乎地说，“认输是有瘾的，认了一次，就会认第二次，第三次......终于有一天，你会觉得认输也没有什么。”你会心安理得地向别人妥协，也向自己妥协。你一步步后退，不自觉习惯了让步，妥协到最后，你甚至不知道自己还有什么可以坚持的。 虽千万人，吾往矣。人总是要等到失去的时候才知道珍惜。但成长，也会随着失去而出现。所以，不要害怕告别。 所谓同伴,就是你看着他倒下,来不及救援,来不及悲伤,但你会代替他,
生活大概就是这样一场旅行，你把行囊放进车里，沿着漫长的道路，开去地图上的远方小镇，你不曾到过那里，只听说那里很美。多年以后你穿过迷雾和荆棘，终于到达了一个小镇，才发现和地图上所标的不是同一个镇子。但是也很好，走了很远的路，终于到达了某个终点，可以走进街边的小茶馆里，点一杯热茶，慢慢的喝着，在氤氲的热茶香里，整个小镇的声音、光、温度和气味……一点一滴都涌向你。这里就是你的家了，从这一刻开始你会珍惜它。不过有时候我想也许这是真的，就像蝴蝶效应，古人亦云大风起于青萍之末。释家说缘起，我深以为然。 笨又如何？世间有些事，不需要聪明，只需要坚定；不需要智慧，只需要勇气。 如果一件事你不相信自己能做到,那你就真的做不到!因为你连希望都丢掉了,你又怎么能做到? 伤口不管有多重，要对能有痊愈的一也的下。 到把遗憾不一自于，它是种人跟随你就对主到生命终结。 其实当站在人生岔路口的时候，每个人都会做出最终抉择。无论选择哪条路，多年之后回头再看，都会觉得后悔。因为没有人知道选择另一条路会有什么结果，也不可能知道。失去的东西才是最珍贵的，淡淡的遗憾总会流连在脑海之中，但有时候刻意去找回来，反而没有记忆中的那么美好。青春便是好多好多的梦想和好多好多的女孩子的侧影一起化为碎光和泡沫的一段时间啊。并不神圣，也绝不永恒，但它对我们每个人都重要，因为它自由广大，因为它去而不回。 所谓大人，有时候很愚蠢，孩子伸出手想去安慰她一下的时候，她还以为你在要吃的。 有些瞬间的存在，从开始就是为了被缅怀 有些笑容的绽放，从出现就是为了被回忆 我的人生里应该包括一项巨大的成就，让我的名字被别人记住；我要跨越整个世界去找那个我喜欢的女孩，跟她在绿草望不到边的地方举行婚礼；我要乘坐巨大的邮轮去南极，船从山一样高的冰川峡谷中穿过；我和我未来的夫人一起去威尼斯，在圣马可广场上看潮汐，住在巴尔扎克写作过的屋子里；我还想组织一支乐队我很贪心，我想要无限可能的人生，但我觉得还不算贪婪，因为我不怕历尽艰苦世界对我而言，永不足"你这个人似乎见多识广，人间什么最值得一看？真的想了想，回答：”浮云，朝露，远山和夕阳。""咦?都是我每天能看到的。""最美的景色总是让眼睛习以为常，最珍贵的感情也一样“
”为什么浮云排在第一位呢？”浮云无形，变化由心，在自由不过，很美不是吗？你就是你，世界上唯一的一个，不要因为羡慕或者别的情绪，而让自己成为他人的复制品，这没有意义，生命之所以珍贵，正是因为它的不可复制整个天空映在他的瞳孔里，这么看去，好像所有的雨点都是从天心的一点洒落，都会落入他的眼中。而是要不断地奔跑，跑到很远的地方去看尽可能广大的世界，跑到筋疲力尽才不会后悔。过去的事情就像是画在沙地上的画，时间流逝，沙被风吹走，记忆模糊，最后化成茫茫的一片，再也无法分辨……这其实是人的自我保护功能，试想你能记住过去的每个细节，永志不忘，那么一生里最令你悲伤、疼痛、哀愁的画面就会不断的折磨你，你总也不能从过去的坏状态中走出来。活着的意义……是在你快死的瞬间划过你脑海的那些事啊……容得下幸福，也要容得下难过。如此才会花好月圆。
你问我为什么能成功，因为我知道洛杉矶每个凌晨四点的天空当你一无所有的时候，是上帝帮你倒空了垃圾，让你装进去对你最有用的东西。此时，你离那个人生腾飞点已经很近了。 我温了一壶乡愁，将往事喝个够
在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。 天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。 忍受那不能忍受的苦难，跋涉那不能跋涉的泥泞，负担那负担不了的重担，探索那探索不及的星空。 如果问在人生中最重要的才能是什么？
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次跌倒，立刻站起来--这种人一定没有失败。人与人最小的差别是智商，最大的差别是坚持。生命里那段最难熬的时光，成了日后刻在美好时光钻石上的横切面，它们带着外人无法体
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ad5226ae657d27284b73f242336c1eb91b37330e.html
文档为doc格式