《论语.上》精选
【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
【译文】 有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】 曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
【原文】 子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。
【译文】 孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。”
【原文】 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
【原文】 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事奉。"
【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
【原文】 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【注释】 固:固执。 过:过失。 惮(但):害怕。毋(无):不要。
【译文】 孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
【原文】 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【注释】 终:去世的父母。 远:祖先。
【译文】 曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。”
【原文】 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”
【原文】 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】 孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【原文】 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。
【译文】 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。”
【原文】 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。
【译文】 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”
【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。
【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【注释】 诸:之于的合音。磋(错的平声)。
【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【注释】 不己知:不知己的倒装。
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
【原文】 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”【注释】 为(围):动词。 北辰:北极星。
【译文】 孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”
【原文】 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】 孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：‘思想纯洁’。”
【原文】 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【注释】 格:正。
【译文】 孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
【原文】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”
【原文】 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注释】 其:指父母。
【译文】 孟武伯问孝，孔子说：“关心父母的健康。”
【原文】 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【译文】 子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
【原文】 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn）；曾是以为孝乎？”
【注释】 色:脸色。弟子:晚辈。先生:长辈。 馔(卷):吃喝。 曾:难道。
【译文】 子夏问孝，孔子说：“和颜悦色很难。有事情，子女都去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？”
【原文】 子曰：“吾与回言终日， 不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】 孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”
【原文】 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋（sōu）哉？
【注释】 廋(搜):隐藏。
【译文】 孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”
【原文】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
【原文】 子曰：“君子不器。”
【注释】 器:用具。
【译文】 孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”
【原文】 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】 子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。”
【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【注释】 周:合群。比(币):勾结。
【译文】 孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。”
【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【注释】 罔(网):迷惑。
【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
【原文】 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】 孔子说：“走入异端邪说中，就是祸害。”
【原文】 子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【注释】 汝(如):你。
【译文】 孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
【原文】 子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；多见缺殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】 禄:官员的工资。缺:放在一边。 尤:过错。
【译文】 子张学做官，孔子说：“多听，不要说没把握的话，即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误；多看，不要做没把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，则能减少后悔。说话错少，行动悔少，就能当好官了。”
【原文】 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。”
【译文】 哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。”
【原文】 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】 季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
【原文】 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政。”
【注释】 奚:为什么。
【译文】 有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？”
【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【注释】 " 輗(尼),軏(月):都是车上关键部位。"
【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”
【原文】 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】 因:沿用。 或:有人。
【译文】 子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。”
【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
【注释】 鬼:祖先。
【译文】 孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【注释】 八佾(义):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的‘诸侯辅助，天子肃穆’，怎能唱于三家的庙堂？”
【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
【译文】 孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其奢侈，不如悲戚。”
【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
【译文】 孔子说：“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。”
【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【注释】 曾:难道。
【译文】 季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？”
【原文】 子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”【译文】 孔子说：“君子没有可争的事情。要争的话，就象射箭比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。”
【原文】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”
【注释】 予:我。
【译文】 子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”
【原文】 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足证也；殷礼，吾能言之，宋不足证也。文献不足故也。足，则吾能证之矣。”
【译文】 孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。现在无法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。”
【原文】 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【注释】 禘(帝):天子的祭祖典礼。灌:禘中的第一次献酒。
【译文】 孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。”【原文】 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“自己不去祭，如同不祭。”
【原文】 子曰：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【译文】 孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”
【原文】 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】 陬(邹):孔子的家乡。
【译文】 孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？进太庙，事事问。”孔子听后，说：“这就是礼。”
【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】 孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”
【原文】 定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】 定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】 哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
【原文】 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【译文】 孔子说：“作为领导，对群众不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，我怎能看得下去？”
【原文】 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？”
【注释】 里:同…一起居住。
【译文】 孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？”
【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【注释】 约:贫困。
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”
【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【注释】 好(号)。恶(误)。
【译文】 孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”
【原文】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【注释】 苟(狗):如果。
【译文】 孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。”
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】 乌乎:怎么。造次:匆忙。
【译文】 孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
【原文】 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【注释】 党:集团。
【译文】 孔子说：“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解人的精神境界。”
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【注释】 朝(召):早上。
【译文】 孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【注释】 恶:粗,不好。
【译文】 孔子说：“立志追求真理，而耻于粗布淡饭的人，不值得交谈。”【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】 孔子说：“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”
【原文】 子曰：“仿于利而行，多怨。”
【注释】 仿:依照。
【译文】 孔子说：“一切按利益行事的人，人人厌恶。”
【原文】 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】 孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
【原文】 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】 孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。”
【原文】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
【原文】 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”
【原文】 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【注释】 几:婉转。
【译文】 孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”
【原文】 子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”
【译文】 孔子说：“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。”
【原文】 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】 孔子说：“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【原文】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】 孔子说：“父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。”
【原文】 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【注释】 躬:自身。逮(代):做到。
【译文】 孔子说：“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。”
【原文】 子曰：“以约失之者，鲜矣。”
【注释】 约：约束。
【译文】 孔子说：“严于律己，就会少犯错误。”
【原文】 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【注释】 讷(ne的去声):说话迟钝。
【译文】 孔子说：“君子要言谈简洁，要行动敏捷。”
【原文】 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】 孔子说：“高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。”
【原文】 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】 数(硕):屡次。斯:就。
【译文】 子游说：“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；在朋友面前爱唠叨，就会遭到疏远。”
【原文】 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【注释】 佞(宁去声):能言善辩。御:抵挡。口给:嘴快话多。
【译文】 有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什么？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什么？”
【原文】 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】 圬(污):抹墙。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”
【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】 子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
【原文】 子谓子产：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【译文】 孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”
【原文】 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】 孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
【原文】 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【注释】 敝:损坏。盍(何):何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。
【译文】 颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
【注释】 箪(单):饭筒。
【译文】 孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
【原文】 子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”
【注释】 儒:读书人。
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”
【原文】 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注释】 彬彬(宾):搭配恰当。史：言词华丽。
【译文】 孔子说：“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。”
【原文】 子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”
【注释】 罔(网):欺骗,不正直。
【译文】 孔子说：“人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。”
【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
【原文】 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
【译文】 孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
【原文】 樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】 樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重宗教却远离宗教，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
【原文】 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
【译文】 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
【原文】 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】 宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：‘有个仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样？君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”
【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【注释】 约：约束。
【译文】 孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
【原文】 子曰：“中庸之为德也，其至乎！民鲜久矣。”
【注释】 中庸：恰到好处。鲜(显):很少。
【译文】 孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
【原文】 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】 孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于商朝时的老彭。”
【原文】 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【注释】 识(志):记住。
【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】 徙:迁移。
【译文】 孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
【原文】 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”
【译文】 孔子说：“我衰老得多严重啊！很久没再梦见周公了。”
【原文】 子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
【译文】 孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
【原文】 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】 有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。
【原文】 子于是日哭，则不歌。
【译文】 当天哭过，孔子一天就不唱歌。
【原文】 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎、冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【注释】 暴虎:空手斗虎。冯河:徒步过河。
【译文】 孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”
【原文】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
【译文】 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
【原文】 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】 冉有说：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷、叔齐那种人？”答：“古代贤人啊。”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什么？”子贡出来说：“老师不会去。”
【原文】 子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】 肱(工):胳膊。
【译文】 孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
【原文】 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
【译文】 孔子说：“如果我能多活几年，五十岁学《周易》，就可以无大错了。”
【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”
【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
【原文】 子不语：怪、力、乱、神。
【译文】 孔子不谈论：怪异、暴力、变乱、鬼神。
【原文】 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
【原文】 子以四教：文、行、忠、信。
【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
【原文】 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。无而为有、虚而为盈、约而为泰，难乎有恒矣。”
【注释】 有恒：持之以恒。无而为有:本来没有却装作有。约:贫穷。乎:于。
【译文】 孔子说：“圣人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。没有却装作拥有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子的人，很难一心向善！”【原文】 子钓而不纲、弋而不射宿。
【注释】 纲：网上总绳。弋：用带绳的箭来射鸟。
【译文】 孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。
【原文】 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【注释】 盖：大概。知之次也：仅次于生而知之者。
【译文】 孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”
【原文】 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【注释】 互乡：地名。与：赞赏。
【译文】 有个地方风气不正，那里的人不讲道理，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要提了。”
【原文】 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【注释】 莫：大约。躬行:身体力行。
【译文】 孔子说：“在理论知识方面，我还过得去；在品德修养方面，我却做得不够好。”
【原文】 子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”
【注释】 固:简陋。
【译文】 孔子说：“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。”
【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
【原文】 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】 孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。
【原文】 曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。笾豆之事，则有司存。”
【注释】 鄙:粗野。背:背理。笾(边)豆:祭祀用具。有司:主管某方面的官吏。
【译文】 曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。君子所重视的问题有三个：表情动人，就可以避免粗暴无理；脸色严肃，就可以得到信任；言谈优雅，就可以避免庸俗荒谬。礼仪方面的事，有人负责。”
【原文】 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不较。昔者吾友尝从事于斯矣。”
【译文】 曾子说：“自己才华横溢却向俗人请教，自己知识渊博却向文盲请教；有知识谦虚为没知识，有才能谦虚为没才能，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
【原文】 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】 尺:一尺23厘米。孤:死去父亲的孩子。
【译文】 曾子说：“可以托付孤儿，可以托付江山，生死关头，临危不惧的人。是君子吗？当然是君子。”
【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】 已：停止。
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
【原文】 子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”
【译文】 孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身心。”
【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
【译文】 孔子说：“群众赞同的，就要执行；群众不理解的，就要向群众解释清楚。”
【原文】 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【注释】 疾：厌恶。
【译文】 孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；被人唾弃的没良心的人，是祸害。”【原文】 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【注释】 谷：指奉禄。
【译文】 孔子说：“学了三年，还找不到好工作的人，很少有。”
【原文】 子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】 笃(赌):忠实。
【译文】 孔子说：“坚守信誉，努力学习，誓死主持正义；不入险地，不住乱世；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。治世中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
【原文】 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【注释】 及:赶上。
【译文】 孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。”
【原文】 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
【注释】 与：参与,夺取。
【译文】 孔子说：“舜、禹真伟大！他们获得天下依靠的不是暴力。”
【原文】 子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
【译文】 孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”
【原文】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【注释】 太宰:官名。
【译文】 太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
【原文】 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
【注释】 牢:孔子的弟子。试:被任用。
【译文】 牢说：“孔子说过：‘我没有被重用，所以学会了许多技艺。’”
【原文】 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
【译文】 孔子说：“我知识丰富吗？我无知啊。有个农民问我，他提出的问题，我一无所知，我问了事情的来龙去脉后，才彻底清楚了。”
【原文】 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
【译文】 孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象征出圣人的现象都没出现，看来我完了。”【原文】 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【注释】 齐衰(兹摧):丧服。瞽(鼓):盲。
【译文】 孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻人，也必定站起来；从他们身边过，必定快走。
【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【原文】 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【注释】 韫(运):藏。椟(独):大柜子。贾(古):商人。沽(诂):卖出。
【译文】 子贡说：“假如这有块美玉，是用柜子藏起来呢？还是卖给识货的人呢？”孔子说：“卖出去！卖出去！我等着识货的人。”
【原文】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注释】 九夷:东部少数民族地区。或:有人。
【译文】 孔子想到一个边远地区去住。有人说：“这地方很落后，怎么办？”孔子说：“君子住在那，还有什么落后？”
【原文】 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“在外献身祖国，在家孝顺父母，尽力办好丧事，不酗酒，对我有什么问题？”
【原文】 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】 孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”
【原文】 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【注释】 篑(愧):筐。平:把。。填平。
【译文】 孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。”
【原文】 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【注释】 秀:庄稼开花，实，结果。
【译文】 孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”
【原文】 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】 孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五十岁还默默无闻的人，就没什么前程了。”
【原文】 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】 孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
【原文】 子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注释】 縕(运):绵。狐貉(和):狐皮貉皮。忮(至):嫉妒。臧:好。
【译文】 孔子说：“穿着破旧衣服，与穿着狐皮貉皮衣服的人站在一起，而不感到惭愧的人，大概只有子路吧？‘不嫉妒不贪婪，有何不好？’”子路终身记着这话。孔子知道后，又说：“这是应该做到的，怎值得满足？”
【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【注释】 后凋：最后凋谢。
【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
【原文】 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”
【原文】 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【译文】 孔子说：“共同学习，不一定能共同进步；共同进步，不一定能共同创业；共同创业，不一定能共同开拓。”
【原文】 唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【注释】 唐棣(地):一种花。尔:你。
【译文】 有一首诗这样说：“唐棣开花，翩翩摇摆，我能不思念吗？只是离得太远了。”孔子说：“不是真的思念，如果真的思念，再远又有什么关系？”
【原文】 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【注释】 恂恂(旬):恭顺。便便(篇上声):口齿伶俐。
【译文】 孔子在乡亲面前，温和恭顺，象不会说话的人；在宗庙朝廷里，口齿清晰，只是很谨慎。
【原文】 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
【注释】 侃侃(坎):温和快乐。訚訚(银):言谈正直。踧踖(促急):恭而不安。与与:小心谨慎。
【译文】 上朝时，同下大夫说话，轻松快乐；同上大夫说话，和颜悦色；在国君面前，恭恭敬敬，仪态安详。
【原文】 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。
【注释】 脍(快):切细的肉。饐(义):陈旧。餲(爱):变质。馁(内的上声):鱼腐烂。脯(府):熟肉干。
【译文】 粮食尽量精，肉类尽量细。变质的东西不吃；变色的东西不吃，变味的东西不吃；烹饪得不好不吃；不是吃饭的时间不吃；切的不好看不吃；调味品不好不吃。肉类虽多，但不要吃过量。只有酒不限量，但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃。
【原文】 食不语，寝不言。
【译文】 吃饭时不说话，睡觉时不说话。
【原文】 席不正，不坐。
【译文】 坐席没摆正，不坐。
【原文】 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【译文】 乡亲们的饮酒仪式结束时，要等老人出去后，才能出去。
【原文】 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】 马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。
【原文】 寝不尸，居不容。
【译文】 睡觉时不要直挺着象死人，在家闲住时不要象正式场合那样严肃。
【原文】 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】 孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。”
【原文】 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
【译文】 孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”
【原文】 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】 季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”
【原文】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】 子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让， 是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】 摄(聂):夹。哂(沈):讥笑。端:礼服的名称。章甫:礼帽的名称。相:司仪。铿(坑):象声字。撰(赚):描述。舞雩(鱼):鲁国祈天求雨的地方。
【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。”孔子微笑。“冉求,你怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。“公西赤,你怎样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。“冉求谈的是治国吗?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?”
【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【注释】 复:实现。
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
【原文】 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
【注释】 訒(认):难。
【译文】 司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”
【原文】 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】 司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
【原文】 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译文】 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？”【原文】 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
【注释】 谮(怎的去声):诬陷。
【译文】 子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”
【原文】 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】 子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
【原文】 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文，犹质也，质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”
【注释】 鞟(阔):皮革。
【译文】 棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”
【原文】 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】 盍(何):何不。彻:什一税。二:十分之二税。
【译文】 哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎么办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎么能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”
【原文】 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
【译文】 子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”
【原文】 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【译文】 齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
【原文】 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
【译文】 孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
【译文】 孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件消失！”
【原文】 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】 子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。”
【原文】 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【译文】 孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
【原文】 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
【译文】 季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”
【原文】 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】 季康子苦于盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。”
【原文】 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【译文】 子张问：“怎样才能显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什么意思？”子张说：“国外有名，国内有名。”孔子说：“这是名，不是达。所谓显达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，甘心处于人下。这样就会国外显达，国内显达。表面仁义而内心相反、以仁义自居而不疑的人，也能骗取国内外的名声。”
【原文】 樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【注释】 舞雩(鱼):祈雨的地方。慝(特):邪恶的念头。
【译文】 樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊涂吗？”
【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【注释】 皋陶(高遥)。
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
【原文】 子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
【译文】 子贡问怎么交友。孔子说：“忠心地劝告，善意地引导，不听则止，不要自取其辱。”
【原文】 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】 曾子说：“君子以知识结交朋友，以朋友辅助仁义。”
【原文】 子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
【译文】 子路问政，孔子说：“身先士卒，教人勤奋。”子路请孔子多说一点。孔子说：“不要松懈。”
【原文】 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
【译文】 仲弓当了季氏的总管，问政。孔子说：“使下属各司其职，宽容小错，提拔贤才。”仲弓问：“怎知谁是贤才而提拔？”孔子说：“提拔你所知道的，你不知道的，别人会埋没他吗？”
【原文】 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【注释】 苟:苟且,马虎。
【译文】 子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，纠正名分有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说话，绝不随便、马虎。”
【原文】 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉！樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？”
【注释】 襁(抢):背婴儿的带子。
【译文】 樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬菜。说：“我不如菜农。”樊迟出来。孔子说：“樊迟真是个小人！领导重视礼法，则群众不会不敬业；领导重视道义，则群众不会不服从；领导重视信誉，则群众不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓都会携儿带女来投奔你，哪用得着你自己种庄稼？”
【原文】 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
【译文】 孔子说：“读了许多书，让他干工作，却完成不了任务；让他搞公关，却完成不了使命。这样的人，书读得再多，又有什么用？”
【原文】 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“领导自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；领导自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
【原文】 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【译文】 孔子说：“鲁卫两国的政事，象兄弟一样。”
【原文】 子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰：‘苟合矣’；少有，曰：‘苟完矣’；富有，曰：‘苟美矣’。”
【译文】 孔子评论卫国的公子荆：“善于居家理财，开始有点积蓄时，他说：‘凑合着够了’；稍多时，他说：‘可算钱多了’；富有时，他说：‘可算完美了’。”
【原文】 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注释】 庶(术):多。
【译文】 孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：“人真多啊！”冉有说：“人多了，又该做什么？”孔子说：“使他们富起来。“富了后，又该做什么？“使他们受教育。”
【原文】 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【注释】 期(鸡)月:一周年。
【译文】 孔子说：“如果有人用我，一年就能初见成效，三年就能大见成效。”【原文】 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】 孔子说：“如果有英明领袖兴起，一定要经过三十年才能实行仁政。”
【原文】 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】 孔子说：“自己身正，治理国家还会有什么问题？自身不正，又怎能让群众身正？”
【原文】 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【注释】 几(鸡):差不多。
【译文】 定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔子答：“虽然不可以这样说，但也差不多。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道做君难了，不几乎一句话可以使国家兴旺吗？”说：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子答：“虽然不可以这样说，但也差不多。有的君主说：‘我的乐趣不在于做君主，而在于没人敢违抗我说的话。’如果他的话正确，那很好；如果他的话不对却没人敢反抗，不几乎一句话可以亡国吗？”
【原文】 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
【译文】 叶公问政。孔子说：“使本地人幸福、外地人来移民。”【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】 子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
【原文】 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【注释】 直躬:坦白直率。攘:偷窃。
【译文】 叶公对孔子说：“我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子告发了他。”孔子说：“我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。”
【原文】 樊迟问仁。子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】 樊迟问仁。孔子说：“在家守规矩、工作上一丝不苟，待人忠心耿耿，即使到了愚昧之地，也不可背弃这个做人的准则。”
【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？”
【注释】 硜硜(坑):击石声。筲(哨):饭篮。言必信，行必果：说到做到，行动坚决。
【译文】 子贡问：“怎样才能算个真正的士呢？”孔子说：“做事时，要有羞耻之心；出国访问时，不辱使命。可算士了。“请问次一等的呢？“同宗族的人称赞他孝顺，同乡的人称赞他尊敬师长。“请问再次一等的呢？“说到做到，不问是非地固执己见，当然是小人！但也可以算最次的士了。“现在的领导怎样？“噫，这些鼠目寸光的人，算什么呢？”
【原文】 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【译文】 孔子说：“南方人有句话：‘人无恒心，巫医也当不好。’说得好啊！易经上说：‘不能坚守德操，就会蒙受羞辱。’这句话是说，没恒心的人注定一事无成，求卦也没用。”
【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
【原文】 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【注释】 乡人：同乡的人。
【译文】 子贡问：“周围的人都喜欢的人，怎样？”孔子说：“不好。“周围的人都讨厌的人，怎样？“不好。不如周围的好人喜欢、周围的坏人讨厌的人。”
【原文】 子曰：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。”
【译文】 孔子说：“为君子做事容易，但使他高兴却很难。讨好不当，他是不会高兴的；他用人时，总能量材而用。为小人做事难，但使他高兴很容易。讨好不当，他也高兴；他用人时，总是求全责备。”
【原文】 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【注释】 泰：平静坦然。
【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
【原文】 子曰：“刚毅木讷，近仁。”
【注释】 讷：说话简洁。
【译文】 孔子说：“刚强、坚毅、朴实、话少，这四种品德接近于仁。”
【原文】 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【注释】 即戎(容):上战场。
【译文】 孔子说：“善人训练百姓七年，也可以让他们当兵打仗了。”
【原文】 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
【译文】 孔子说：“不训练就让百姓去打仗，就是让他们去送命。”
【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】 宪：人名。
【译文】 宪问耻。孔子说：“国家太平时，可以当官；社会黑暗时，当官就是耻辱。”问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难得了，算不算仁我不知道。”
【原文】 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【译文】 孔子说：“士如果恋家，就不配作士了。”
【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”
【注释】 危:正直。逊：谦逊。
【译文】 孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊。”
【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
【原文】 南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
【注释】 羿(义)。奡(奥)。稷(计)
【译文】 南宫括问：“羿善于射箭、奡善于水战，都不得好死；禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下？”孔子不回答。南宫括出去后，孔子说：“此人是君子啊，此人崇尚道德。”
【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】 孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈的人。”
【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】 孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
【原文】 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】 孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。”
【原文】 子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】 约:贫困。
【译文】 子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【注释】 怍(作):惭愧。
【译文】 孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。”
【原文】 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【注释】 犯之：犯颜直谏。
【译文】 子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。”
【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。”
【注释】 上达:追求高尚。下达:追求庸俗。
【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”
【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职权范围。”
【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”
【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】 孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”
【原文】 子贡谤人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
【译文】 子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那么好吗？我可没这个闲工夫。”
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
【原文】 子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
【注释】 逆：迎，预先猜测。【译文】 孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。”
【原文】 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的坚韧不拔的品德。”
【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【注释】 或:有人。
【译文】 有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。”
【原文】 子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。”
【注释】 贤：优秀。
【译文】 孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。”
【原文】 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【译文】 孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说：“君子虽穷，但穷不失志；小人一旦穷了，就自暴自弃、一蹶不振了。”
【原文】 子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【译文】 孔子说：“子贡啊，你以为我是学得多才记得住的吗？“对，难道不是吗？“不是，我是用一个基本思想贯彻始终的。”
【原文】 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于横也。夫然后行。”子张书诸绅。
【注释】 笃(赌):忠实。貊(末)。舆:车。
【译文】 子张问什么是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行为要诚实，即使到了偏远地区，也能事业顺利；否则，即使在繁华都市，能顺利吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好象就矗立眼前；坐车的时候，这几个字好象就贴在车窗上。这样到哪都会畅通无阻。”子张将这话写在腰带上。
【原文】 子曰：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
【译文】 孔子说：“史鱼真正直啊！国家政治清明时，他象箭一样直，国家政治黑暗时，他也象箭一样直。蘧伯玉真是个君子！国家政治清明时，他就出来做官，国家政治黑暗时，他就藏而不露地隐居起来。”
【原文】 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
【译文】 孔子说：“遇到可以说的人却不说，就会失去可与说话的人；遇到不可说的人却说了，就是说话冒失。聪明的人既不去可交谈的人，也不言谈冒失。”
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
【原文】 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】 子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”
【原文】 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
【原文】 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】 孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”
【原文】 子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】 孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”
【原文】 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】 孔子说：“整天和小人聚在一起，说话不讲道义，喜欢耍小聪明，这样的人真难办！”
【原文】 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子求自己，小人求别人。”
【原文】 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【注释】 矜(今)：庄重。党：结党营私。
【译文】 孔子说：“君子举止庄重，与世无争；团结群众，又不结党营私。”
【原文】 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】 孔子说：“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。”
【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”
【原文】 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
【译文】 孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
【原文】 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【注释】 恶(误)。好(号)。
【译文】 孔子说：“众人厌恶的，必须仔细观察；众人喜欢的，必须仔细观察。”
【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】 孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”
【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
【原文】 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注释】 馁(内的第三声)
【译文】 孔子说：“君子谋求掌握治国之道而不谋求食物。耕田，有时还会挨饿；学道，却能拿奉禄。君子只担心没学好道，不担心贫穷。”
【原文】 子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之；智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【注释】 莅(立):临。
【译文】 孔子说：“凭智慧得到权力，但缺少人品，即使得到了，也必然会失去；凭智慧得到权力，人品也好，但不严肃认真地管理，则不受群众尊敬；凭智慧得到权利，人品好，工作态度也好，但所作所为不符合道德规范，那也是不完善的。”
【原文】 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
【译文】 孔子说：“君子不可做小事，而可接受重大使命；小人不可接受重大使命，而只能做小事。”
【原文】 子曰：“民之与仁也，甚与水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】 孔子说：“人民对仁政的需要，比水火更迫切。水火虽有利于人，人有时却会蹈之而死，我没见过蹈仁而死的。”
【原文】 子曰：“当仁不让于师。”
【译文】 孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。”
【原文】 子曰：“君子贞而不谅。”
【注释】 贞：正，大信。谅：小信。
【译文】 孔子说：“君子顾大节而不计小信。”
【原文】 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
【注释】 食：报酬。
【译文】 孔子说：“对待上级要先办好事，然后再谈拿报酬。”
【原文】 子曰：“有教无类。”
【译文】 孔子说：“人人都有受教育的权利。”
【原文】 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议了。”
【原文】 子曰：“辞达而已矣。”
【注释】 辞达：表达清楚。
【译文】 孔子说：“话说清楚就可以了。”
【原文】 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今也与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】 颛臾(专鱼)。虎兕(四)
【译文】 季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不是你的错吗？颛臾曾做过先王的东蒙主，而且就在鲁国境内。是鲁国的一部分，为何要打它？”冉有说：“季氏要打的，我二人都不想打。”孔子说：“冉求，有句老话说：‘在其位就要尽其责，不然就辞职’，危险时不支持，跌倒时不搀扶，要你这个助手何用？而且，你还说错了，虎兕跑出笼子，龟玉毁在盒中，是谁的错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不说自己‘想要’，却要找理由辩解的人。我听说有国有家的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。因为，平均了就没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。现在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国内使用武力，我只怕季孙的危险不在颛臾，而在自己的内部。”
【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
【译文】 孔子说：“天下太平时，实权都在中央。天下混乱时，实权都在地方。实权在省级，最多能传十代，很少有不垮台的；实权在市级，传了五代很少有不垮台的；县级官员为所欲为，经过三代很少有不垮台的。天下太平，则实权不在地方；天下太平，则百姓不会抱怨社会。”
【原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。”
【原文】 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐逸游、乐宴乐，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。爱好礼乐、爱好称赞别人的优点，爱好广结善友，有益处；爱好放荡、爱好闲逛、爱好大吃大喝，有害处。”
【原文】 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
【译文】 孔子说：“陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就说，叫做睁眼瞎。”
【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”
【原文】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【译文】 孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【注释】 明：看得清为明。聪：听得清为聪。
【译文】 孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
【原文】 孔子曰：“见善如不及、见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志、行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”
【译文】 孔子说：“见到善良，要象赶不上似的；见到不善，要象被水烫了似的。我见到过这样的人，我听到过这样的话。隐居起来寻求自己的志向、维护正义实现自己的理想，我听到过这样的话，没见到过这样的人。”
【原文】 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【译文】 齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没什么德行值得称赞；伯夷、叔齐饿在首阳山下，百姓至今称赞他们。
【原文】 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【注释】 陈亢(刚)。伯鱼:孔子的儿子。
【译文】 陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗？”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。又一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
【原文】 阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”
【原文】 子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】 孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”
【原文】 子曰：“唯上智与下愚不移。”
【译文】 孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”
【原文】 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”
【译文】 子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”
【原文】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】 居:坐。【译文】 孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”
【原文】 子曰：“乡愿，德之贼也。”
【注释】 愿:老好人。
【译文】 孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
【原文】 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】 孔子说：“道听途说就是道德败坏。”
【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】 孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么坏事都敢做。”
【原文】 子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
【原文】 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【译文】 孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”
【原文】 宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【译文】 宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”
【原文】 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”
【译文】 孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”
【原文】 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】 孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”
【原文】 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】 纣王无道，微子离他而去，箕子沦为奴隶，比干劝谏惨死。孔子说：“商朝有三个仁人。”
【原文】 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【注释】 士师:法官。黜(处):罢免。
【译文】 柳下惠当司法部长，三次被罢免。有人问：“你不可以离开吗？”他说：“坚持正直辅佐别人，到哪里不是要屡次被罢免？如果用歪门邪道辅佐别人，何必要离开自己的国家？”
【原文】 齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【译文】 齐景公谈到对待孔子的打算时，说：“要我象鲁君对待季氏那样对待孔子，我做不到，我可以用季氏和孟氏之间的待遇对待他。我老了，不能用孔子了。”于是，孔子离开了齐国。
【原文】 齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【译文】 齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。于是，孔子离开了鲁国。
【原文】 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【注释】 已矣:语气词。
【译文】 子张说：“有志者应该见到危险时，奋不顾身；见到利益时，考虑道义；祭祀虔诚，居丧悲哀。这样就可以了。”
【原文】 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为无？”
【译文】 子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。”
【原文】 子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】 子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。”
【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】 笃（赌）：忠实。【译文】 子夏说：“广泛学习并且不停地朝着目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”
【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】 子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
【原文】 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【译文】 子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。”
【原文】 子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。信，而后谏；未信，则以为谤己也。”
【译文】 子夏说：“领导树立了威信后，才可以指使群众；没信誉时，群众会以为你在虐待他们。下属取得了领导的信任后，才可以去劝谏领导；没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。”
【原文】 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】 子夏说：“当官当得好时还应该注意学习，学习学得好时就应该去当官。”
【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
【原文】 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】 卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子处处都学，哪有固定的老师？”
【原文】 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！”
【译文】 叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！”
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”
【原文】 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【译文】 子张问孔子：“怎样才能从政呢？”孔子说：“尊五美，去四恶，就可以从政了。”子张说：“什么是五美？”孔子说：“领导应该给群众实惠而不浪费财政，让群众辛勤工作而无怨很，想经济繁荣而不贪图钱财，平易近人而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可怕。”子张说：“怎样才能给群众实惠而不浪费财政？”孔子说：“做有益于人民的事，给人民以实惠，不就是给群众实惠而不浪费财政吗？制定利国利民的计划让群众去建设，谁会怨恨？经济繁荣的目标得到实现，还有什么可贪图？君子不管人口多少、不管年龄小大、都尊重他们，不就是平易近人而不骄傲自大吗？君子衣冠整齐，注重仪表，庄重严肃，人人见了都很敬畏，不就是威武严肃而不凶猛可怕？”子张说：“什么是四恶？”孔子说：“不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。同样要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。”
【原文】 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”
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