西安八仙宫调研报告
发布时间：2021-03-03 来源：文档文库
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西安八仙宫调研报告---以西安八仙宫庙会为例 目录 摘要 引言 一、调查准备 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„(1 .1 调查目的 1 1.2 调查方式 1.3 调研流程图 二、八仙宫基本信息 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„(3 2.1 八仙宫地理位置 2.2 八仙宫历史沿革及文化背景 2.3 八仙宫周边环境 三、西安八仙宫庙会 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„(5 3.1 庙会起源与成因 八仙宫庙会特征 3.2 3.3 八仙宫庙会文化特点 四、八仙宫庙会现状分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„(6 4.1 城市庙前开放空间环境 庙会交通问题解析 4.2 4.3 逛庙会没舒适度可言 4.4 庙会周边秩序 4.5 庙会的价值追求 五、改进庙会管理的建议 „„„„„„„„„„„„„„„„„(8 5.1 措施方面 5.2机制方面 5.3管理方面
六、其他分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„(8 6.1 八仙宫城市庙会空间形态与庙前公共空间 6.2 八仙宫庙前开放空间的景观规划 七、总结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„(10 西安八仙宫庙会非物质文化遗产的现状研究 [摘要]: 文章以西安八仙宫庙宇空间形态、庙前公共区域、庙前空间使用三方面构成城市庙会空间形态与庙前公共空间内容，以城乡关系和城市信仰空间做研究背景，落脚在城市庙前开放空间的景观设计，以此研究庙会景观与城市发展的关系。 [关键词]: 城市庙会 庙前开放空间 景观规划 引言 我国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。我国政府历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。当前，随着经济的全球化和社会的现代化，我国文化遗产生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。 西安作为文化大省，拥有丰富的文化资源。其中包括各种民间艺术文化资源，也包括作为非物质文化遗产的民间庙会。该调研报告以西安八仙宫庙会的民族文化的传承与保护展开调查。 一、调查准备 针对西安八仙宫庙宇空间形态、庙前公共区域、庙前空间使用三方面现状为话题，展开了由因到果的调查。在过程中结合多种调查方式推进思路，希望在了解现状问题特征和成因的基础上，找到相应的解决办法。 1.1 调查目的 1.1.1 城市庙会空间形态与庙前公共空间的利用。
1.1.2 城市庙会的文化街区与现代经营者的利益矛盾 1.2 调查方式 以两人一小组，分路调研，通过实地考察，网页资料，文献，书籍，访谈， 等方式来进行调研。 - 1 - 西安八仙宫庙会非物质文化遗产的现状研究 1.3 调研流程图
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西安八仙宫庙会非物质文化遗产的现状研究
图一------区位示意图------ 二、八仙宫基本信息 2.1 八仙宫地理位置 万寿八仙宫，又名八仙庵，是西安最大、最著 名的道教观院，位于西安市东关长乐坊与更新交汇 处向东60米，北起北火巷路，南至更新街，其中尤 以长乐坊至八仙宫古玩市场更为繁华，更具特色。 因此，此次的调查范围便选定为八仙宫的南部更新 街与长乐坊至八仙宫古玩市场区域。 2.2 八仙宫历史沿革及文化背景 八仙宫原名八仙庵，始建年代不详。据乾隆
图一------区位示意图------------ 《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生 于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。《历代真仙
体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄 粱一梦所悟遂入道，为“八仙”故事渊源。 因庵中贡奉以传说中的汉钟离、张果老、韩 湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙 姑八位神仙位的塑像为主，故名“八仙庵”。八 仙庵占地110亩，由山门至后殿，分为三进，山 门外有清光绪二十年石砌大牌坊两座，门外的影
壁上刻有“万古长青”四个大字。 图二------八仙宫----- 有人称“道教”是一个典型的多神教，神仙体系 阵容强大，也因此在每一个道宫建筑中，都有许多关于道教故事的绘画和建筑。在西安的八仙庵中就有许多的这样的道教故事和景观。自大门进入道教观院内，首先看到“遇仙桥”据记载道教全真派创始人王重阳起初求道时，于甘河桥(今陕西户县甘河镇一带遇吕洞宾祖师授“五篇灵文”而得道。全真士方丛林，修建此桥象征全真仙缘，垂教后学。现在桥下两侧悬挂着“吉祥平安”金钱，当掷币敲响金钱时，即预示着你“与道有缘”，若击中钟响，更为福兆。过了遇仙桥，第一院落内还有灵宫殿，奉祀护法神王灵宫，灵宫两侧，配有青龙，白虎两神，还建还有鼓楼、钟楼。第二院落为五开间的八仙殿、是八仙宫的主殿，第三进院落的正面为斗姥殿，奉祀着斗姥元君，她是道教信奉的女神，两侧分别为北斗七星中的文
曲、武曲、贪狼，破军革星君塑像。大殿的东西两侧各有跨院，东院内有供奉吕洞宾的吕祖殿、
供奉孙思邈的药王殿和供奉太白金星的太今书法作
图三--古玩市场------ 品，修建有“八仙宫道教文化名家书廊”，内有大量书
法石刻。也是欣赏书法作品的好去处。 2.3 八仙宫周边环境 八仙宫古玩市场，当地人也称八仙庵古玩市场， 坐落于西安碑林区安仁坊道教文化胜地八仙庵南侧。 说起八仙宫(也称八仙庵，使人会联想到众多香客道
友在烟雾缭绕中默默祈祷。但是就在这些人中，当时图三------古玩市场----- 也充满了有特定目的的商家、收藏家。最早的八仙庵 庙会酝酿构成了今天的这个西安民间古玩交易市场。 这个市场属于民间自发性的，交易者范围比较广，而
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且交易量也很大。八仙宫古玩市场(前身是小东门内旧货市场建于1993年，一踏进那仿古坊式建造的大门开始，便会被一种淡淡的、带着古色古香的气息所吸引。整个市场是一幢两层仿古回廊式木结构建筑，一共有62间店面，底层中间的走廊中轴线则摆放地摊。小而精致大概是八仙宫古玩市场给人留下的最大印象 八仙宫古玩市场交易内容的另外一大部分是市场内文物商店。原来一共有62家正式经营的店面，现在由于新的文物市场的崛起，使得其规模缩水很多，一楼的经营情况还保持正常的水平，二楼的店面则已经闲置很多，现在还有40余家商店在此继续安家落户。这里的文物
商店属于小而全类型，几乎每家都 出售古陶、青铜器、玉器、唐三彩、 宋元明清瓷器、古旧家具乃至字画 收藏等等，应有尽有，只要你想找 的，每家商店的古董商人都可能给 你拿出来。 长乐坊在唐代长安城里曾有一 百多个坊，其中有一坊叫长乐坊。
唐代的长乐坊，是唐长安外郭城四 方形坊里的一个，位于太极宫以东、 大明宫之南，大约在今天西安城墙 东北角之外、自强东路以南的位置。 《唐都长安》介绍，因其北边对着 大明宫延政门，后改名延政坊。 而如今的长乐坊有两个概念。其一，它是西安东关一条九百余米长的街道，位于东门外东关正街北侧，东起兴庆路，西至炮房街、更新街口。不同于西安普遍的东西路，长乐坊街由西南方向稍微斜向东北方向。在唐代，它是兴庆宫的北沿。明清时期，它形成街道，是东郭城的一部分。西安地名专家葛慧老先生表示，东关有东西板坊、更衣前后坊、长乐坊等“十三坊”的说法，那时候“坊”和“街”的概念相近，不再像唐代那样严格区分。据《陕西省西安市地名志》记载，民国年间，长乐坊街还分为两段，西称长乐坊，东称长关坊，解放后才统称长乐坊。1966年更名更新街，1972年恢复为现名。其次，除了是具体街巷名称，现在长乐坊街办下辖的区域，通常也称为长乐坊地区。由此可见，现在的长乐坊，位置上相比唐代的长乐坊明显要靠东南一些。
时至今日，长乐坊仍然庙会不断。每逢农
历初一、十五，八仙庵庙会就热闹开锣了。八 仙庵庙会不知始于何年，但每当过会时，绝对 是长乐坊人气最旺的时候。 庙会就在长乐坊街道两侧，从和兴庆路相 交的东头开始，到西头的炮房街，一眼望去看 不到头，煞是壮观～沿途两侧，货摊紧挨，绵 延不绝，中间还穿插停着载货的农用车，货主 站在上面大声吆喝着。庙会上不拘售卖种类， 衣裤鞋帽、针头线脑、瓜果蔬菜、玩具书籍、 花鸟鱼虫，应有尽有，价格低廉。不仅如此， 现场制作的小手工摊也是包罗万象，打烧饼的、 做润喉糖的、压制小磨香油的„„让即使不买 的人也耐不住好奇要围过来看个稀罕。几个孩
子被旧书摊吸引，蹲在四周捧上喜爱的书看，仿佛身处安静的书店，完全不受旁边的嘈杂环境打扰。忙着挑选东西的人们是顾不得给往来车辆让路的，整条道路拥挤不堪。对此情景，附近的人们早就习以为常，说“经常路过这里的司机，逢集的日子都早早选别的路走了”。 - 4 - 西安八仙宫庙会非物质文化遗产的现状研究 