面子文化

面子文化

荆楚在线消息（湖北日报）对中国非常友好的英国进步学者罗素生前曾谈到，“外国人对中国人的‘要面子’觉得很可笑，殊不知只有这样才能在社会上形成互相尊敬的风气。”罗素认为“要面子”的害处在于，“影响效率，同样也影响了人际关系的真诚。”

要面子深入到国人潜意识中，这是一个事实。当然，面子是很重要的，面子是形式，任何事物都是形式与内容的统一体。只是面子与里子不能脱节，面子不能比里子高一个层次独立存在。民国初年，京城那些穿着马褂、提笼架鸟的遗少，外头硬撑着气派和光鲜，回到家可就惨了，只能啃咸菜窝头，因为原本赖以撑起面子的“铁杆庄稼”，早已随着满清的倒台而失去了。这种死要面子活受罪的事，并没有随着岁月的流逝而彻底消亡。愈是渗透于潜意识中的东西，就愈是不容易改变，这种顽固性，必当正视方可。

在新的条件下，要面子的作法也常以新的形式出现。只是，要面子的主体常常不是个人，而是以集体的方式出现，这就更隐蔽，而危害性也更大，久而久之，甚至形成了一种“面子文化”。这种文化的特点是，自我表扬的彰显意识、程式化的自夸方式、不计成本的投入气派和迫不及待的行事节奏。按这种面子文化做事，就好像演戏时，一切只为赢得个碰头彩，而不管后头是不是喝倒彩。因为碰头彩有了，就可急急拿去表功，面子是有了。至于后面是不是因演得太差而收不了场，甚至是不是演砸了或坍了台，那就不管了。其秘诀是，碰头彩可以凭一两招换得，也是可以组织人喝彩的，而领导一般也最注重有没有碰头彩。

人们见怪不怪，这是面子文化非常有腐蚀性的一个危害。如果一个单位为争面子浪费一点社会财富，千百个单位累计起来，损失就非常可观。有句阿拉伯谚语说：不结果的树是没有人去摇的，惟有那些果实累累的树才担当得起人的信赖。如果不为争面子而产生浪费和牺牲效率，就可以有更多养分转换成更多更大的果实，这样的树虽然不言，却自然可以下自成蹊。

面子文化的流布，与务实的价值取向呈矛盾状态。人的心理就这么复杂，死要面子活受罪的事总是有人做，这是因为心理上虚幻收获的吸引力，甚至比实际的利益吸引力还要大。从这个角度看，要解决面子文化问题，根本是要解决价值判断和价值认同问题。从价值层面上，截断无价值的面子炫耀的机会、阻断凭面子工程升迁的途径、不给那些只图面子的人以面子。国人上上下下都应该提倡，在事关是否惠及人民利益的问题上，与其虚伪地相互给面子，不如相互较真，甚至为了效率，相互给一些难堪又何妨。

中国是个有着5000多年，甚至更多年历史的一个国家，文化的传承和发展以及演变是一个漫长的过程，但是中国的好面子却是由来已久了，甚至重视到了国家存亡的层面上了。

面子是什么？我个人觉得面子就是自尊，就是尊严或尊重吧。如果是这么理解的话，从这个站位和角度来看待并重视这个问题，并把它称为文化还是有一定道理的.

中国人自古就非常重视面子的，不是有句俗话说：“脸皮厚、吃个够，脸皮薄、吃不着”。看看面子的问题已经发展到了人的基本生存方面的问题了，如果脸皮薄，可能会被饿死的啊。当然中国人对于面子的理解还不至如此，记得多年以前看过一本李宗吾写的书籍为厚黑学，这本书主要讲述了脸皮厚和心肠黑是成就大事的先决条件，而脸皮厚和心肠黑的主要表现形式都是在面子上，因为脸皮厚可能是看你能否放弃自尊和自己的尊严，而心肠黑则是看你能否拉下脸来了，如果是两种都兼备的人就能够成就天下了。比如说韩信除了自己的能力外，一大特长就是脸皮厚，居然可以受胯下之辱，拿就是完全放弃了自己的尊严，而在最后刘邦和项羽的最好决战时，却没有能够做到心肠黑，就是拉下脸来等待着鱼蚌相争，自己坐享鱼翁之利，最后闹了个兔死狗烹的下场。说起脸皮最厚的就是刘备了，其人能够以一个没落的八杆子打不着的中山靖王之后而“一招鲜、吃篇天”，还真是必须做到脸皮厚了。我们的刘皇叔八面奉圆全靠脸皮之厚啊！他依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，上窜下跳，并能够见谁吃谁，见谁依靠谁，寄人篱下、恬不知耻，特别是平生善哭，遇到不能解决的大事就大哭一场，立即转败为胜，不是有人评价刘备的江山是哭出来的吗，所以曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳”吗。大家看看，刘备的本事不是通常一个人能够随便做到的，当然最后也算很有成就，三分天下有其一吗，当然我们的刘皇叔的儿子刘禅哪更是极品中的人物了，这点可谓子承父业啊！当然还有心肠黑的，就是能够拉下脸来，狠下心肠的人，这里没首推曹操了，曹操杀杨修、杀孔融、杀皇后皇子，是悍然不故，并且是明目张胆的说：宁我负人，毋人负我。大家看看经过李宗吾的解读，面子已经上升到政治问题了。你要想当一个优秀的政治家必须得不顾自己的面子，甚至可以将正的说成反的。

我觉得政治家和商人是不要面子的，他们只要手中的权力和商业的利润，其他任何东西都是可以放弃和不考虑的，而中国的文化阶层和知识分子是最重面子的。中国在汉武帝时期开始注重用儒家思想治理国家，当然这对于统治者只是一种手段，为什么这样我会在后面进行说明。

中国的儒家思想倡导"修身、齐家、治国、平天下"的基本理念。何谓“修身”呢？就是孟子所说的：“天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……”大家看到没有这就是所谓的儒家的孔孟之道倡导的思想，儒家认为只有克制的自己的欲望，才能成就大事，大事我想就是功名吧，要想克制欲望应该从饥饿入手，因为饥饿会使人变得更聪明，而饱暖可能就会思淫欲，或者生出其他的欲望了。还有一些文章用来表现中国的知识分子的自尊形象，如“君子不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”等等的故事了。这些无不是为了教导中国的知识分子要有自尊，要自重，要克制自己的欲望，这样今后才堪当大任的。我个人觉得中国人的从开国皇帝往往依靠放下面子，夺取政权后，讲到治理国家还得依靠这些知识分子的作用，所以，历代的皇帝除了开国皇帝以外都是很要面子的，因为这些皇帝的培养都得依靠这些知识分子来完成，所以皇帝们五一都染上了好面子的思想和心态了。当然了好面子有时候确实能起到积极的作用，战国时期最伟大的外交家，也是孙膑和庞绢的同门师兄弟苏秦、张仪两人无一不是受到了侮辱，才奋发进取的。苏秦是受到了自己亲嫂子的侮辱，而后悬梁刺股，苦学《阴符书》，最后被拜为六国之相，而张仪则是受到了苏秦的侮辱，虽然这种侮辱是苏秦故意而为之的，但是却是受了刺激最后入秦成为相国，成就自己的功名伟业的。正是有了这些文献的记录我们知道原来好面子也是有很多的好处的。

2 谈谈中国的面子文化

通过近2千多年的流传和推广，面子已经深入人心了，也逐渐成了一种中国的文化了。所以，有人才会去花工夫去研究这些问题，并提出了所谓的“厚黑救国”的理论了。

其实，中国除了儒家思想以外，对中国人影响最大，也最深远的却是法家思想，法家思想的代表人物韩非虽然口吃，但是对于教导皇帝治理国家、维护集权统治确实是讲的非常透彻的，特别是他对皇帝如何运用权术方面讲得可谓入木三分啊！但是这些只对开国皇帝有用，继任的皇帝往往放弃了法家思想，而选择儒术了。

我们来看看满清统治时期，正是由于乾隆皇帝的好面子，让来准备和满清建立国家关系的英国使者行所谓的三拜九扣大礼，使我们国家丧失了认识世界的最后一个机会，导致了后来颜面丧尽的一系列事件和不平等条约的签定，真可谓是丧权辱国啊！我们的慈嬉太后在甲午战争失败后，不但赔偿了日本一万万两白银，还搭上台湾，为了对国人交代，还说，哪是一片没有任何用途的岛地，给他就给他吧！写到这里笔者真是有些罄竹难书了，因为一个人（统治者）个人的原因导致了如此多的人生灵涂炭，究其原因都是可恨的中国的面子文化啊!

但是，重视面子真的是可恨吗？我不禁要问，当我们的奥运建儿在奥运赛场上拿到金牌，升国旗，奏国歌时，我们是那样的心潮澎湃；当外国人来到中国的万里长城向我们竖起大指时，我们是那样的昂头挺胸；当我们的导弹打下自己的卫星，国外一片惊奇，并使得有些国家坐卧不安时，我们是那样的心中窃喜；当我们的神舟飞船遨游太空时，我们是那样的扬眉吐气。一想到这些我们有觉得面子确实是个好东西。

那么到底面子文化是不是应该给予彻底的否定，或者彻底的肯定呢？我到是觉得任何面子都不可能是无代价的，也不是无条件的。关键看这个东西用在什么地方。我一直认为社会的发展和进步的先驱和推动力就是思想文化领域，从古至今都是如此，当然了面子文化的发展也是已经深入人心的等级、尊卑、礼仪等等封建制度息息相关的，所以最后形成文化也是有它深刻的历史原因和复杂内涵的，我在这里就不一一列举了。真正的打破中国人的面子文化观的是在近代，也就是在新中国成立以后，通过国家主席刘少奇和掏粪工人石传祥的一次握手，人们形成了“一切工作都是为人民服务”的良好的观念，当时的国家是多有干劲，多有生气啊！随后的文化大革命，将中国人的所以道德、面子彻底打了个底朝天。有很多的人因此抬不起头来，比如，教师被称做臭老九，学生和干部要去接受贫下中农的再教育，由此历史好象开了个极大的玩笑，真正搞了个斗转星移，至今我们还在因此而不去提哪断辛酸的往事。

但是，现在怎么样，我们又走回了另一个转弯，如果封建社会讲求等级、尊卑、礼仪等封建礼教，文化革命讲求所谓的唯成份论，那么现在讲求的就是经济效益了。我记得曾经和一位学校的校长探讨过关于孩子的教育问题，她就认为现在学校所教的德育往往不如家长所耳宣目染来的管用。有的孩子在学习成绩上压不到其他的孩子，就靠钱和官来羞辱其他的孩子，使得这些孩子因此产生自卑心理，已达到自己的心理平衡。我讲的事例完全是真实的情况，当然也可能并不代表全面的情况吧！但是这确实已经成为了一个问题啦！如果我们不加以重视那么对于这些孩子就可能产生消极的影响，马加爵案件的发生不是很能说明问题吗。当然了，这些问题的发生也有其社会的原因，比如现在政府官员的所谓“形象工程”、“面子工程”等等，都直接或间接的起到了推动的作用。

要解决这个问题还真得好好学习一下和谐理论和“八荣八耻”的，当时目前的一切围绕的经济作为出发点，能否将人的心理拉回到和谐的上面来，还有很长的路要走的。最后还是借用李宗吾的一句话作为结尾，以此作为对这个问题的探讨吧，就是用厚黑以谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。

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