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官箴宋吕本中撰彭善德译注

发布时间：2023-09-04 22:22:49 来源：文档文库

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官箴宋吕本中撰彭善德译注
（1）当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败。持不必败之意，则无所不为矣；然事常至于败而不能自已，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者，人能思之，岂复有悔吝耶？
注释：1清：清明、正直、廉洁的意思。2慎：谨慎、持重的意思。3勤：尽力、勤奋的意思。4禄位：俸给与爵次。泛指官位俸禄。5设心：用心；居心。6权智：权谋，机巧的手段。7司马子微：唐代道士司马承桢字子微，天宝年间隐居于浙江天台赤城山，所著《坐忘论》阐述道教“清净无为、坐忘遗照”的教义。8巧持：用虚伪、欺诈的方法谋取。巧：虚伪；欺诈。《淮南子·本经训》：“及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上。”9拙戒：坚定地保持警戒，不做不合道义而谋利的事。拙：笨拙；迟钝。戒：防备；警戒；鉴戒。10悔吝：灾祸。《易·系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”
译文
当官的方法，只有三个：一是清廉；二是谨慎；三是勤奋。做到这三样，就可以保持你的官位俸禄，可以远离耻辱，可以得到上司的器重，可以得到下属的尊重服从。然而世上有些当官的人，在钱财面前，遇事不能克制自己的私欲，常常认为非法的行为一定不会败露。抱着这种非法行为一定不会败露的想法，就会无所不为，什么非法的行径都敢做了，常常到了败露的地步还不能约束自己，不知收敛。所以在考虑处理事务时，开始就应该有所警戒，不做违法的事，不能不详细地分辨行事的对错。做了非法的事后，纵然使用权谋机巧，用各种办法去补救，幸而得以避免败露，自己损失的已经很多了，不如当初不做为好。司马子微《坐忘论》说：“与其后来用虚伪欺诈的办法去寻补救，怎么比得上开始就坚定地保持警戒，不做不合道义而谋利的事。”这句话是世上切要精妙的言论，是当官处事的基本法则，照着做很简单，成效很大，没有比得上它的。人们能想通这句话，那里还会遭受灾祸呢？
（2）事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为

能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故“事亲孝，故忠，可移于君；事兄悌，故顺，可移于长；居家理，故治，可移于官”，岂有二理哉！
注释：1事：侍奉；供奉。2亲：父母。《孟子·尽心上》：“孩提之童无不知爱其亲者。”孙奭疏：“襁褓之童子无有不知爱其父母。”3同僚：同事。指同在朝廷或同在一个衙门做官的人。4待群吏如奴仆：古人认为对待奴仆要严格，防止他们借主子的势力生事。5尽心：竭尽心力。《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”6事亲孝：引文见《孝经·广扬名》：“子曰：‘君子之事親孝，故忠，可移於君；事兄悌，故順，可移於長；居家理，故治，可移於官：是以行成於内而名立於後世矣。’”孝：孝顺，善事父母。李大钊《由经济上解释中国近代变动的原因》：“君臣关系的‘忠’，完全是父子关系的‘孝’的放大体。”7忠：忠诚无私；尽心竭力。《国语·周语下》：“言忠必及意，言信必及身。”韦昭注：“出自心意为忠。”忠孝：忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终于立身”汉郑玄注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终于立身也。”8居家：指在家的日常生活。理：治理得好，秩序安定。与“乱”相对。《吕氏春秋·劝学》：“圣人之所在，则天下理焉。”9治：有规矩；严整。
译文：
侍奉皇帝好像侍奉自己的父母，侍奉上级长官好像侍奉自己的兄长，与同事相处好像与家人相处，对待官署里的胥吏、差役好像对待家中的奴仆那样严格，爱护百姓好像爱护自己的妻子儿女，处理衙门的官府事务好像处理自己的家庭事务，像这样做了，才算得上是竭尽心力。如果有一点没有做到，都是自己没有尽到心力。所以孔子说“孝顺地侍奉双亲，这是真诚无私的忠心，可以转移到侍奉君上；敬重地侍奉兄长，这是和顺的心意，可以转移到侍奉上级长官上；在家务事上整饬安定，这是治事严整有规矩，可以转移到当官任职处理政务上”。在家事和国事上，难道有两个道理吗？
（3）当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。不与人争者，常得利；多退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后：不可不思也。惟不能少自忍者必败，此实未知利害之分，贤愚之别也。予尝为泰州狱掾，颜歧夷仲以书劝予，治狱次第每一事写一幅相戒。如夏月处罪人，早间在东廊，晚间在西廊，以辟日色之类。又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。又如监司、郡守严刻过

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