曹操《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。（以上是汉末实录，写时事）
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。（写普通士兵、百姓的遭受的战争之苦）
生民百遗一，念之断人肠。（作者的感念）
注释：①关东：指函谷关(在今河南省新安县东)以东。义士：指袁绍等举义兵讨董卓的各路将领。
②讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。中平六年(一八九)，汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝(献帝)，自己把持了政权。初平元年(190)，袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向讨董卓。
③盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的联盟义举。
④乃心在咸阳：指心向汉朝王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都。以刘邦项羽争夺咸阳，暗指各路军阀的野心。
⑤雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。
⑥嗣还：随即。还，同旋(xuán)。戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。
⑦指袁绍的从弟袁术于建安二年(一九七)在淮南寿春(今安徽寿县)称帝的事。
⑧指初平二年(一九一)袁绍等私刻皇帝印玺，图谋废黜汉献帝，拥立幽州牧刘虞为傀儡皇帝的事。当时袁绍屯兵河内(今河南省沁阳县)，与淮南对举，故曰北方。
《短歌行》
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈 ，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深， 周公吐哺，天下归心。
①对酒当歌：面对着酒和歌。当，对也。
②朝露：汉代人常以朝露喻人年命之短，如汉乐府《薤露行》。
③去日苦多：对逝去的时日太多而感到痛苦，亦即伤感人生短暂。
④慨当以慷：当慨而慷。以，同而。
⑤幽思：深藏着的心事，即“忧世不治”。
⑥杜康：相传我国最早酿酒的人，这里用以代指酒。
⑦青衿：周朝学子服装，诗里代指学子，这里是代指人才。衿，衣领。
⑧悠悠：形容思念深长。
⑨沉吟：低声吟咏，指深切怀念和吟味的样子。《诗经·郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”此诗原写男女恋情，曹操这里借以表示自己对贤才的思念。
⑩苹：艾蒿。
⑾鼓：弹奏。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”此诗原是一篇欢宴宾客的诗。曹操这里借其成句表示自己期待贤才的热诚。
⑿掇：拾取、捉取。以月光不可捕捉喻忧思不可排除。
⒀越陌度阡：古谚“越陌度阡，更为客主”，是说友朋互相过从的事；曹操借用其成句以言贤士之远道来投。
⒁枉用相存：即贤士“屈尊来光顾我。”枉，枉驾，屈驾。存，存问。
⒂契阔谈宴：即宴谈契阔，在欢乐的宴会上畅叙离别怀念之情。宴，同讌。契阔，本指两件东西放在一起的相合(契)与不相合(阔)，用以代指人的会合与离别。这里用为单指离别。
⒃旧恩：旧日情谊。
⒄匝(zā扎)：周。乌鸦绕树无枝可依，以喻人才无处依托。当时中原地区战乱频仍，许多士人南逃依附刘表或孙权。
⒅厌：满足。《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”
⒆吐哺：吐出口中正在咀嚼的食物，指中途停止吃饭。《韩诗外传》卷三载周公曾说：“吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”《史记·鲁世家》中有大致相同的文字。这里曹操显然以周公自命。
《观沧海》
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
王粲《七哀诗》（其一）
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
曹植《白马篇》
白马饰金羁， 连翩西北驰。（两句概写主人公游侠儿英俊豪迈的气概）
借问谁家子， 幽并游侠儿。
少小去乡邑， 扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓， 楛矢何参差。
控弦破左的， 右发摧月支。
仰手接飞猱， 俯身散马蹄。
狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。（以上补叙游侠儿的来历和他超群的武艺。从左、右、上、下不同的方位表现了他高强的射箭本领。渲染气氛）
边城多警急， 胡虏数迁移。
羽檄从北来， 厉马登高堤。
长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。（以上写游侠儿在战场上冲锋陷阵、奋勇杀敌的英雄事迹。“羽檄”即命令，游侠闻风而动，立即投入浴血的战斗当中。他平定边乱，保住四境的安全）
弃身锋刃端， 性命安可怀？
父母且不顾， 何言子与妻？
名编壮士籍， 不得中顾私。
捐躯赴国难， 视死忽如归。（以上写游侠儿弃身报国、视死如归崇高思想的渊源）
刘桢《赠从弟》（其二）
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏本有性。
刘桢有《赠从弟》诗三首，都采用比兴手法。第二首作者以松柏为喻，勉励他的堂弟要坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性。
开篇描写山上松柏的整体形象：高耸挺拔，立于高山之上，笑迎“瑟瑟”寒风，不向严寒低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。三、四两句诗人对风声与松树都予以展开描写，描写松柏与寒风在对立中所展现的情状，突出了松柏树的高贵品格。
五、六两句通过冰霜的残酷再一次反衬松树不畏严寒的精神与高尚纯洁的傲骨。最后两句直接写松柏的品格，点明主题。
前面四句主要写松树的外在形象，后面四句则主要写松树的内在品格。它雄伟挺拔，不惧怕任何恶劣严酷的环境。这样，松树的形象才得到完整的表现。
全诗以简练的语言写出了松柏树刚正坚贞、不屈不挠的鲜明形象和不向严寒低头，不向残暴弯腰的高贵气节，诗作融入了对松树赞颂的深厚感情，其用意是以比兴手法象征诗人自己的性格与抱负，同时也是为了勉励他的从弟。真可谓“真骨凌霜，高风跨俗”，文如其人。
阮籍《咏怀诗八十二首》（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 （琴声如孤鸿的嚎叫、诗人内心的挣扎）
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。主要内容是抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。
六朝时期，五言诗的发展成为诗坛主流。在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段忧愁。幽独不寐原来在《诗经》中就是君子忧时忧世的表现，如《柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。”但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，明月清风的明亮清爽，是中宵实景，正衬出诗人弹琴的高致。一片心境如明月的澄澈，又如清风的舒爽，寄托于夜半琴声之中，此中原无忧愁可以寻绎，但后面四句的徘徊忧思，却写出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高洁的琴声，都似弥漫着无穷的“忧思”。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，（诗人的化身）由室中之景而移到户外，可看到听到外野北林之间孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫。孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫，也许另有它们自身的原因，但在明月清宵之中飞鸣，正隐隐提示夜里耸动的一种不安。诗人与飞鸟，都在这种不安之中徘徊而不寐。
“徘徊将何见，忧思独伤心”，这人与鸟的中夜徘徊，最后只是拥有满怀忧思而已，意望中的事物既不可得见，而只是让忧思淹没自己，触痛心弦而已。这忧思是什么？作者没有具体明言，但整个明月清宵，中夜鸣琴的情境，都由此而似沉浸在一种忧愁里面，那种生命中的忧思，就在明月之中，在清风之中，随月照临，随风吹至。
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