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发布时间:1714399585 来源:
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马克思恩格斯著作选读
时间:
2011-1-5
浏览:
81
【来源】
:
《马克思恩格斯选集》第
1
卷第
16-19
页
卡·马克思
关于费尔巴哈的提纲
从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:
对事物、
现实、
感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践
去理解,不是从主观方面去理解。所以,结果竟是这样,和唯物主义相反
,唯心主义却发
展了能动的方面,但只是抽象地发展了,因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的
活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动
本身理解为客观的
(gegenstandliche
活动。
所以,他在
"
基督教的本质
"
中仅仅把理论的
活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解
和确定。所以,
他不了解
"
革命的
"
、
"
实践批判的
"
活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的
(gegenstandliche
真理性,
这并不是一个理论的问题,
而是
一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,
亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论,是一个纯粹经院哲学的问
题。
三
有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物,因而认为改变了的人是另一种环
境和改变了的教育的产物,
——这种学说忘记了:
环境正是
由人来改变的,
而教育者本人
一定是受教育的。
因此,这种学说必然会把社
会分成两部分,其中一部分高出于社会之上
(
例如在罗伯特·欧文那里就是如此
。
环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
四
费尔巴哈是从宗
教上的
"
自我异化
"
,从世界被二重化为宗教的、想像的世界和现实的
世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世
俗基础。他没有注意到,在做完
这一工作之后,主要的事情还没有做哩。因为,世俗的基础使自己和自己本身分离,并使
自己转入云霄,成为一个独立王国,这一事实,只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛
盾来说明。因此,对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解,然后用排除这种矛盾
的方法在实践中使之革命化
。
因此,
例如,
自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后,
世俗家庭本身就应当在理论上受到批判,并在实践中受到革命改造。
五
费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观。但是他把感性不是看作实践的、人类
感性的活动。
六
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/b14001651ed9ad51f01df27f.html
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