《魂兮归来》 - 《百家讲坛》主讲人杨雨话屈原

《魂兮归来》——《百家讲坛》主讲人杨雨话屈原

《魂兮归来》——《百家讲坛》主讲人杨雨话屈原 图,杨雨教授在《百家讲坛》

[人物简介]

杨雨,女,1974年出生于湖南长沙,1992年保送至华东师范大学外语系法语专业,获学士学位。1996年直升该校哲学系中国哲学专业攻读硕士学位。

1998年考入华东师大中文系中国古代文学专业,主攻方向为唐宋词研究及批评,2001年获得博士学位。精通法语、英语等数门外国语言。现任中南大学文学院教授。

新华网北京6月17日电她是央视《百家讲坛》的主讲人,她是中南大学著名的“美女教授”。近日,她在《百家讲坛》“端午时节话屈原”系列讲座集结成《魂兮归来》一书,讲述了作为浪漫文学始祖、爱国思想先驱、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。 杨雨对屈原及其作品的解读别具风格,她说屈原是中国历史上第一个“懂女人”的男人、第一个“懂自己”的诗人、第一个懂美爱美的文人、第一个“穿越”诗人....。.同时,她对“重读经典”、“重拾传统文化”等话题也有自己独到的见解。

屈原是“穿越”的鼻祖

在屈原之前,中国的文学作品有很多,比如《诗经》。但是《诗经》中305篇作品并非出自一人之手,而且作者多为无名氏。而屈原不但创造了一种新的文体——楚辞,还用这种文体创作了大量水平极高的作

品。这样同一种文体的成规模表达,使屈原成为我国第一位文学专家。 了解屈原作品的人会发现,他的叙述常常在古代与当代之间来回转换,让人目不暇接,可称得上是“穿越”的鼻祖了。

是忠君爱国的伟人,还是卑躬屈膝的文学弄臣,

从古至今,像屈原一样有政治理想的文人不在少数,比如屈原、东方朔、王安石等等。他们为时代提供了进步的思想,为政治变革积累了经验和教训,让后人可以站在更高的起点上前进。

但是,这些人的结局往往并不美好。就像屈原,他能够清醒地意识到楚国国内和外部形势,清楚的认识到秦国当时的远交近攻战略对楚国的影响,他希望通过变法实现富国强兵的理想。但是有变法就会有牺牲。要动摇大批既得利益集团的利益,必然会遭到既得利益集团的反对。屈原没有商鞅幸运,没有遇到秦孝公那样的君王。面对是左右摇摆的楚怀王,面对强大的反对势力他的失败是必然的。 近现代有人说屈原是“文学弄臣”,甚至有人说他与楚怀王是“同性恋”。我认为这绝对是一种误读,后世杜甫等人也常以“香草美”人来比拟政治,以“爱情”来比拟君臣关系,难道他们都是同性恋,也许屈原一心效忠的楚怀王只是把他当做文人来欣赏,但是出身贵族的屈原不愿只做一介文人,对国家本能的责任感和使命感让他无法放弃理想。知其不可为而为之——这是屈原对国家和时代的良心,是他的伟大之处,也是他一生的悲剧所在。

重读经典,让历史照进现实

《魂兮归来》——《百家讲坛》主讲人杨雨话屈原

圖,楊雨教授在《百傢講壇》

[人物簡介]

楊雨,女,1974年出生於湖南長沙,1992年保送至華東師范大學外語系法語專業,獲學士學位。1996年直升該校哲學系中國哲學專業攻讀碩士學位。

1998年考入華東師大中文系中國古代文學專業,主攻方向為唐宋詞研究及批評,2001年獲得博士學位。精通法語、英語等數門外國語言。現任中南大學文學院教授。

新華網北京6月17日電她是央視《百傢講壇》的主講人,她是中南大學著名的“美女教授”。近日,她在《百傢講壇》“端午時節話屈原”系列講座集結成《魂兮歸來》一書,講述瞭作為浪漫文學始祖、愛國思想先驅、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。 楊雨對屈原及其作品的解讀別具風格,她說屈原是中國歷史上第一個“懂女人”的男人、第一個“懂自己”的詩人、第一個懂美愛美的文人、第一個“穿越”詩人....。.同時,她對“重讀經典”、“重拾傳統文化”等話題也有自己獨到的見解。

屈原是“穿越”的鼻祖

在屈原之前,中國的文學作品有很多,比如《詩經》。但是《詩經》中305篇作品並非出自一人之手,而且作者多為無名氏。而屈原不但創造瞭一種新的文體——楚辭,還用這種文體創作瞭大量水平極高的作品。這樣同一種文體的成規模表達,使屈原成為我國第一位文學專傢。 瞭解屈原作品的人會發現,他的敘述常常在古代與當代之間來回轉換,

讓人目不暇接,可稱得上是“穿越”的鼻祖瞭。

是忠君愛國的偉人,還是卑躬屈膝的文學弄臣,

從古至今,像屈原一樣有政治理想的文人不在少數,比如屈原、東方朔、王安石等等。他們為時代提供瞭進步的思想,為政治變革積累瞭經驗和教訓,讓後人可以站在更高的起點上前進。

但是,這些人的結局往往並不美好。就像屈原,他能夠清醒地意識到楚國國內和外部形勢,清楚的認識到秦國當時的遠交近攻戰略對楚國的影響,他希望通過變法實現富國強兵的理想。但是有變法就會有犧牲。要動搖大批既得利益集團的利益,必然會遭到既得利益集團的反對。屈原沒有商鞅幸運,沒有遇到秦孝公那樣的君王。面對是左右搖擺的楚懷王,面對強大的反對勢力他的失敗是必然的。 近現代有人說屈原是“文學弄臣”,甚至有人說他與楚懷王是“同性戀”。我認為這絕對是一種誤讀,後世杜甫等人也常以“香草美”人來比擬政治,以“愛情”來比擬君臣關系,難道他們都是同性戀,也許屈原一心效忠的楚懷王隻是把他當做文人來欣賞,但是出身貴族的屈原不願隻做一介文人,對國傢本能的責任感和使命感讓他無法放棄理想。知其不可為而為之——這是屈原對國傢和時代的良心,是他的偉大之處,也是他一生的悲劇所在。

重讀經典,讓歷史照進現實

《魂兮歸來》——《百傢講壇》主講人楊雨話屈原

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