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发布时间:2024-01-31 00:49:47 来源:
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《聊斋志异》的狐女形象论
作者:欧阳叔雯
来源:《山东青年》
2018
年第
08
期
摘要:《聊斋志异》塑造了许多狐女形象,大多数狐女具有貌美、贤惠、仁义、有德、消
灾免祸、带来财富等共同特点,这些狐女形象其实和现实中的妓女有某些相似。狐女几乎满足
了封建士子对女性的所有要求。
关键词:《聊斋志异》;狐女
《聊斋志异》虽然塑造了各种不同类型的狐女,但是大多数狐女具有一些共同的特点。
首先,这些狐女大多貌美,往往长得能令男子或一见钟情,或爱慕不已,或难以忘怀。
《张鸿渐》中的舜华告诉张鸿渐,自己是狐仙,
“
张恋其美,亦安之。
”
《红玉》写冯相如
“
坐
月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来亦不去。固请之,乃梯
而过,遂共寝处。
”
《阿绣》里的刘子固见到阿绣
“
姣丽无双,心爱好之。
”
狐女与阿绣长得极
为相似。娇娜
“
娇波流慧,细柳生姿
”
,青凤
“
弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也。
”
莲香是一
个
“
倾国之姝
”
。可以这么说,这些狐女都是人间绝色。
其次,这些狐女往往十分贤惠,很有仁义,还讲伦理道德。
红玉私自与冯相如欢好,被冯相如的父亲发现,责骂:
“
女子不守闺戒,既自玷,而又以
玷人。倘事一发,当不仅贻寒舍羞。
”
红玉哭着对冯相如说:
“
亲庭罪责,良足愧辱!我二人缘
分尽矣!
”
《狐女》中伊衮爱怜狐女貌美,私留其共枕。伊衮变得骨瘦如柴。父母此时才知道
实情,便想办法驱赶狐女。伊衮的父亲和儿子一起睡时,狐女就不来。如果换个人和伊衮睡,
狐女就又来了。伊衮觉得很奇怪,狐女说:
“
世俗符咒,何能制我。然俱有伦理,岂有对翁行
淫者!
”
红玉受到冯父责骂,当即感到羞愧;狐女不当着公公的面与情郎欢好。它们和有羞耻
之心的人一样,都是谨守伦理道德的。
红玉在冯生家破人亡之际,不离不弃,替他抚养儿子,操持家务,劳作耕种,俨然一个贤
惠妻子、仁义女子。
最后,这些狐女能帮助所爱之人获得财富,甚至消灾免祸。
冯相如遭遇家庭巨变后,家中早已一贫如洗。经过红玉的打理,冯生家里
“
腴田连阡,夏
屋渠渠
”
,一家人过上了富裕的生活。冯生也考中了举人,人生更是发生了大逆转。
《小翠》中小翠为报王家活母之恩,几次帮助王太常躲过灾祸,还帮王太常治好了儿子的
痴傻。平时经常陪着痴傻的丈夫游戏,临走,又给丈夫物色了一位佳人。小翠做人懂得知恩图
报,做媳妇懂得尊重公婆,做妻子懂得贤惠体贴,是一只贤狐、情狐。
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《辛十四娘》中的辛十四娘帮助冯生渡过人生的大劫难,又为他积攒下大笔钱财,还给他
安排好了妻子。没有辛十四娘,就没有冯生的一切。异史氏曰:
“
轻薄之词,多出于士类,此
君子所悼惜也。余尝冒不韪之名,言冤则已迂;然未尝不刻苦自励,以勉附于君子之林,而祸
福之说不与焉。若冯生者,一言之微,几至杀身,苟非室有仙人,亦何能解脱囹圄,以再生于
当世耶?可惧
哉!
”
①
《聊斋志异》中的狐女形象和妓女形象合二为一。《鸦头》写鸦头被母亲逼迫为娼,沦落
风尘,与儒生王文私奔。王文初次见到鸦头,只见
“
秋波频顾,眉目含情,仪度娴婉,实神仙
也。
”
同乡赵东楼向王文介绍说:
“
小字鸦头,年十四矣。缠头者屡以重金啖媪,女执不愿,致
母鞭楚,女以齿稚哀免。今尚待聘耳。
”
王文在赵东楼的帮助下,凑了十五两银子,鸨母在鸦
头的劝说下,同意王文留宿。晚上,鸦头对王文说:
“
妾烟花下流,不堪匹敌;既蒙缱绻,义
即至重。君倾囊博此一宵欢,明日如何?
”
王文听后悲泣,鸦头又说:
“
勿悲。妾委风尘,实非
所愿。顾未有敦笃可托如君者。请以宵遁。
”
当夜,两人私奔。逃出很远后,两人安顿下来。
鸦头勤劳能干,两人的日子越来越好。
“
女作披肩,刺荷囊,日获赢馀,饮膳甚优。积年余,
渐能蓄婢媪。
”
谁知,好景不长,鸦头的母亲找到了他们,揪着鸦头的头发把她拖走了。王文
赶紧赶到妓院,打算把鸦头赎回。可是鸦头一家早就不见了。几年后王文在燕都遇到了一个
七、八岁的小男孩,觉得他长得和自己差不多,就替他赎身。王孜渐渐长大了,勇武有力。王
文又碰到了赵东楼,赵东楼向他说起鸦头的事情:
“
媪得鸦头,横施楚掠。既北徙,又欲夺其
志。女矢死不二,因囚置之。生一男,弃诸曲巷;闻在育婴堂,想已长成。此君遗体也。
”
王
文听后泪如雨下,这才知道亲生儿子一直就在自己身边。赵东楼又拿出鸦头的信,交给王文,
“
妾幽室之中,暗无天日,鞭创裂肤,饥火煎心,易一晨昏,如历年岁。君如不忘汉上雪夜单
衾,迭互暖抱时,当与儿谋,必能脱妾于厄。母姊虽忍,要是骨肉,但嘱勿致伤残,是所愿
耳。
”
王文读后,失声痛哭。他把信拿给儿子看,儿子很生气,要替母亲报仇。马上到燕都去
打听吴家鸨母的住所,直接闯进去杀死了自己的外婆和大姨,救出了母亲。
异史氏曰:
“
妓尽狐也。不谓有狐而妓者。至狐而鸨,则兽而禽矣,灭理伤伦,其何足
怪?至百折千磨,之死靡他,此人类所难,而乃于狐也得之乎?唐君谓魏征饶更妩媚,吾于鸦
头亦云。
”
②
鸦头是狐,也是妓,是狐妓。鸦头虽为妓女,但无论鸨母如何威逼利诱,她都誓死不从。
见到王文后,十分大胆主动,私定终身,毅然私奔。被母亲发现捉回后,即便被囚禁,被痛
打,度日如年,也绝不妥协,对王文是从一而终。在一次更胜一次的迫害中,她始终坚守节
操,她对感情的忠贞甚至超过了人类。
“
由狐之妓到妓之狐,这样终于实现了妓与狐的最终结合,形成狐妓一体性、狐妓相通性
的观念。
”
③受到狐妓一体观念的影响,蒲松龄笔下的狐与妓在很多方面都有相似点,不过,
《聊斋志异》里的狐已经脱去了其淫、媚的特点,而代之以善、美。其一,她们在两性关系上
都十分大胆主动。比如:鸦头、红玉等。其二,她们多喜欢读书人。张鸿渐被舜华家的老妇人
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留宿,舜华发现后,责怪老妇人,满门女流之辈,不该留陌生男人留宿。等看见张鸿渐本人
后,又说:
“
幸是风雅士,不妨相留。
”
看来,只要是风雅读书人,即便家中只有女子,也是可
以留他过夜的。其三,她们与男子交合会损害男子身体。比如:狐女与伊衮交合后,伊衮变得
骨瘦如柴。其四,她们对书生的爱常怀感激之情,对自己是非人类或妓女身份感到自卑。鸦头
对王文说:
“
烟花下流,不堪匹敌;既蒙缱绻,义即至重。
”
李氏借尸还魂,对莲香说:
“
尔日
抑郁无聊,徒以身为异物,自觉形秽。
”“
莲闻之,默默若有所思。
”
李氏是鬼,莲香是狐,两
人都自惭形秽。
[
参考文献
]
①
朱其铠主编《全本新注聊斋志异》,人民文学出版社
1989
年
9
月,第
550
页。
②
朱其铠主编《全本新注聊斋志异》,人民文学出版社
1989
年
9
月,第
608
页。
③
李建国《中国狐文化》,人民文学出版社,
2002
年
6
月,第
334
页。
(作者单位:汉口学院,湖北
武汉
430212
)
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/b394345ea0c7aa00b52acfc789eb172dec63992c.html
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