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老子《道德经》第一章原文、翻译(译文)注释及延伸阅读
老子《道德经》第一章原文、翻译(译文)注释及延伸阅读
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《道德经》第一章原文、翻译(译文)
注释及延伸阅读
第一章
[
原文
]
道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之
始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲
也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门
⑿。
[
译文
]
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用
言语来表述的,它并非一般的“道”;“名”如果可以用文辞去命
名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的
“名”。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;
而“有”,
则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此,
要常从“无”中去观察领悟
“道”的奥妙;
要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这
两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般
的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥
妙的总门
(
从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥
妙变化的门径
。
[
注释
]
①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原
则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹
言“说得出”。
②恒:一般的,普通的。
③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说
明的意思。
④无名:指无形。
⑤有名:指有形。
⑥母:母体,根源。
⑦恒:经常。
⑧眇(
miao
):通妙,微妙的意思。
⑨徼(
jiao
):边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓:称谓。此为“指称”。
⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。
⑿门:之门
,
一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原
“道”的门径。
[
延伸阅读
1]
王弼《道德经注》
道可道,非常道,名可名,非常名。
可道之道,可名之名,指事造形,非其常也,故不可道,不可名也。
无名,天地之始;有名,万物之母。
凡有皆始於无,
故未形无名之时,
则为万物之始。
及其有形有名之时,
则长之育之,亭之毒之,为其母也。言道以无形无名,始成万物,以
始以成,而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲,以观其妙;
妙者,
微之极也。
万物始於微而后成,
始於无而后生,
故常无欲空虚,
可以观其始物之妙。
常有欲,以观其徼。
徼,归终也。凡有之为利,必以无为用;欲之所本,适道而后济。故
常有欲,可以观其终物之徼也。
此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
两者,始与母也。同出者,同出於玄也。异名所施,不可同也,在首
则谓之始,在终则谓之母。玄者,冥也,默然无有也,始、母之所出
也,不可得而名,故不可言。同名曰玄,而言同谓之玄者,取於不可
得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已,则是名则失之远矣,
故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出,故曰众妙之门也。
[
延伸阅读
2]
苏辙《老子解》
道可道,非常道。
莫非道也。
而可道者不可常,
惟不可道,
而後可常耳。
今夫仁義禮智,
此道之可道者也。然而仁不可以為義,而禮不可以為智,可道之不可
常如此。
惟不可道,
然後在仁為仁,
在義為義,
在禮為禮,
在智為智。
彼皆不常,而道常不變,不可道之能常如此。
名可名,非常名。
道不可道,而況可得而名之乎?凡名皆其可道者也。名既立,則圓方
曲直之不同,不可常矣。
無名,天地之始;有名,萬物之母。常無,欲以觀其妙;常有,欲以
觀其徼。
自其無名,
形而為天地,
天地位而名始立矣。
自其有名,
播而為萬物,
萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體,而有名者道之甩也。聖人
體道以為天下用,
入於衆有而常無,
將以觀其妙也。
體其至無而常有,
將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙,則粗而不神矣。留於其妙
而不知其繳,則精而不遍矣。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。
以形而言有無,則信兩矣。安知無運而為有,有復而為無,未嘗不一
哉。
其名雖異,
其本則一,
知本之一也,
則玄矣。
凡遠而無所至極者,
其色又玄,
故老子常以玄寄極也。
玄之又玄,
衆妙之門。
言玄則至矣,
然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣,不可以有加矣,衆妙之所從出
也。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/b3aef70031d4b14e852458fb770bf78a65293aa9.html
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