大卫科波菲尔摘抄
篇一：一思想史引文汇编及原文摘抄一思想史引文汇编及原文摘抄A引文
示例：“德治”—孔子
1.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”—孟子2．“民为贵，社稷次之，君为轻”—孟子3．“天行有常”“制天命而用之”–荀子
4．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下”—老子
5．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”—商鞅6.“不期修古，不法常可”，“事异则备变”—韩非子
7.“上本于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之发”，“观其中国家百姓人民之利”—墨子
8.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”—董仲舒
9.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”—陆九渊10“破山中贼易，破心中贼难”—王守仁11.“为天下之大害者，君而已矣”—黄宗羲
12.“天子之所是未必是，天子之非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”—黄宗羲
13.“夫斯者，人之心也。人必有私，而后其心乃现，若无私，则无心也。”—李贽
14.“人君之于天下，不能以独治也”，“以天下之权，寄之于天下之人。”15.“天地之化日新”
16.“穿衣吃饭，即是人伦物理”17“.慎思明辨”“格物致知”---18“心即理也”，“本心体悟”---
1
19“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”—
20“发窍之最精巧处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”，“心无外物，心无外事，心无外理”，“愚夫愚妇与圣人同”“满街都是圣人”“知行合一”----B摘抄
示例：注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度----孔子
1.广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。学习的最高目标是把握礼---荀子
2.建构万事万物的衍生规律，把人与万物的本原合而为一，为“理”生万物提供依据—周敦颐
3.揭示宇宙规律，解释人类命运----邵雍
4.率先运用系统的思辨自觉将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找统一本原，为理
学的建立开辟道路。-----周敦颐邵雍
5.严格区分天、道、性、心等概念准确表达理学的基本宗旨和精神----张载
6.确定理学的最高范畴“天理”，修养的最高境界是“孔颜之乐”---程颢程颐
7.做学问的目的在于做人，主张扫落枝叶，直奔主题----王陆心学8.反对埋首书册，主张于人生日常处体直接悟理。-----陆九渊9.学以之圣的关键，在于“致良知”----王守仁10.不能以圣人之言作为判别是非的标准----李贽
11.以厚重的哲学思想作为基础，对《周易》、老庄之学、佛学及西学进行研究，在发挥“气一
元论”唯物论思想的基础之上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观-----王夫之C关于“仁”
1.孔子：忍者，爱人也。包含仁爱、关怀、体谅、容忍。体现人道主义和对百姓的关爱
2.二程认为：天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不
2
但能化物于无形，而且
能获得高度的主体自由和极大地精神满足。
3.朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏，大智大勇，
襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同之处在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。二19世纪以来的文学艺术1、文学的繁荣（1）浪漫主义文学
①背景：浪漫主义产生于19世纪初。18世纪末至19世纪30年代，欧洲的革命和战争持续不断， 