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佛家养生智慧

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佛家养生智慧
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来源：《少林与太极》2013年第10期
佛教是世界三大宗教之一，公元前2世纪传入中国，并且很快融入到中华文化中来，其博大精深的养生功效备受历代僧家推崇，经过两千多年的不断完善，形成了其独到的、卓有成效的养生、健体、护心秘籍。当我们面对形形色色的亚健康人群时，有些甚至当代医学也会举手无措。他山之石，可以攻玉，佛教养生或许可以给我们思想以启迪，给我们身体以强健。关于佛教养生，《性命圭旨全书·大道说》中有一段总结语，概括道：“释之禅教曰：不二法门，甚深法界，虚空藏，寂灭海，真实地，总持门，彼岸净土，真净心地，极乐国，如来藏，舍利子，菩萨地，光明藏，圆觉海，般若岸，法王城，西方天堂，空中真迹，真实三摩地，华藏海，陀罗尼门，不动道场，波罗蜜多等等，难以悉记。要而言之，无非为此性命之道也。”
由此不难发现，佛家禅修或坐禅的养生功法甚多，入门的方法如观息法、观色（身）法、观心法等在社会上最为流行。天台宗的止观法门，对养生锻炼中调身、调息、调心论述最为具体，修行方法也极为系统。禅宗的经典《坛经》、《心经》、《金刚经》从养生角度看，是佛家养生功理的精髓，是佛家禅功心法。而禅宗的参禅或禅定，是将意识专注于一个话头或法境上，一心参究，亦与道家养生的观想、存思有类似之处。密宗的养生功法形式最多，较为人知的般若定、九节风、大圆满等对治病强身，开发潜能有明显效果，其他功法非经师传单授，是很难窥见底蕴的。净土宗与其他宗派不同的是，它依《无量寿经》提倡念佛，不专修静坐，而是意念专一，专念“南无阿弥陀佛”，也有内功的功效。此外，佛门还有一些动功功法，如达摩易筋经等，此类功法多出于少林，与少林习武有关，且与道家养生的导引术有很深的渊源。在修炼的目的及所追求的功效上，因为佛家追求的是解脱自在、超越生死轮回的涅■境界，是出世的哲学，所以佛家着重的只是参证佛法的一种手段，它的禅那止观等调身调息、调心观想等方法的目的，是制心一处，参究佛理，以求开悟，静定生慧，彻见法性，解脱自在。与儒家一样，佛家除了为检验操作是否无误或检查修炼所达的层次外，并不刻意企求养生功效，但佛教养生却病延年的功效亦很显著。如果功夫高深，还可以开发出许多人体潜能，如所谓的神境通、天眼通、天耳通、地心通、宿命通、漏尽通等“六通”。不过在佛家看来，这些都不过是禅修的副产品，其最终目的和最高境界是脱烦恼，超生死，度众生。若执着养生的功效反而会因执成障，不能破无明证菩提。佛家养生要求的是明心见性，即要求在思想和精神上下功夫。修炼的过程是领悟佛法、破除妄念显发自身的佛性阶段，其最高境界是大彻大悟而成正常。佛家的修身养性主要是通过去除烦恼心志、与人为善、人静、纠正不良行为等途径来实现的，这也是佛家养生的核心和要领。一、去除烦恼心态

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