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雪心赋全文
一、论山川理气
盖闻天开地辟,山峙川流;二气妙运於其间,一理并行而不悖。气当观其融结,理必达於精微;由智士之讲求,岂愚夫之臆度。
体赋於人者,有百骸九窍;形着於地者,有万水千山;自本自根,或隐或显。胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。地灵人杰,气化形生;孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。二、论地理要略
古人卜宅,有其义而无其辞;後哲着书,传於家而行於世。葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。存乎人者,莫良於眸子;昧於理者,孰造於玄微。惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦,审四势之四维;有去有来,有动有静。
迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙;泪泪水长流,自本根而分支分派。
入山寻水口,登穴看明堂;岳渎踵星宿之灵,宾主尽东南之美;立向贵迎官而作穴须趋吉以避凶。
必援古以证今,贵升高而望远;辞楼下殿,不远千里而来;问祖寻宗,岂可半止。
祖宗耸拔者,子孙必贵;宾主趋迎者,情意相孚右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,後者应,气象万千。
就禄,途而
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辨山脉者,则有同干异枝;论水法者,则有三叉九曲。
卜云其吉,终焉允臧;吉地乃神之所司,善人乃天之克相;将相公侯胥此焉出,荣华富贵何莫不由。
知之者不如好之者,毋忽斯言;得於斯必深造於斯,盖有妙理。三、论分合向背倒杖卦例
要明分合之势,须审向背之宜;散则乱,合则从;群以分,类以聚;是以潜藏须细察,来止要详明。
山聚处水或倾斜,谓之不善;水曲处山或散乱,谓之无情。取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹;就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。诀以言传,妙由心悟;既明倒杖之法,方知卦例之非。辨真伪於造次之间,度顺逆於性情之外;未知真诀,枉误世人。四、论五星
细看八国之周流,详察五星之变化;星以剥换为贵,形以特达为尊。
土不土而金不金,参形杂势;木不木而火不火,眩目惑心;盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。
金清土浊,火燥水柔;木之妙无过於东方,北受生而西受克;火之炎独尊於南位,北受克而东受生。
先破後成,多是水来生木;始荣终滞,只因火去克金。木为祖,火为孙,富而好礼;金是母,木是子,後必有灾。
水在坎宫,凤池身贵;金居兑位,乌府名高;土旺牛田,木生文士水星多在平地,妙处难言;火星多出高山,贵而无敌;木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者
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死鳅死鳍;虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。
德不孤,必有邻,看他侍从;眼不明,徒费力,到底模糊。五星依此类推,万变难以枚举。五、论水法
论山可也,於水何如?
交锁织结,四字分明;穿割箭射,四凶合避。
撞城者荡业破家,背城者抅性强心;发福悠长,定是水缠玄武;为官富厚,必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔;垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。
元辰当心直出,未可言凶;外面转首横拦,得以反吉;以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳,一文不值;水若入怀而反抱,一发便休。
水口则爱其紧若葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样;交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝;耸拔者如赳赳武夫之抨城,澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之沙,最关利害;此特举其大略,当自察其细微。
六、论龙脉水固切於观流,山尤难於认脉;或隐显於茫茫迥野,或潜藏於淼淼平湖。
星散孤村,秀气全无半点;云蒸贵地,精光略露一斑耸於後必应於前,有诸内必形诸外;欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非;会之於心,应之於目。
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三吉六秀,何用强求;正穴真形,自然默合。
死绝处有生成气局,旺相中审休废踪由;弃甲曳兵,过水重新营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差,是息肩而传舍;连珠不止而散乱,似假道於他邦。滚浪桃花,随风柳絮;皆是无蒂无根,未必有形有气。
若见土牛隐伏,水缠便是山缠;或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好;水外要四山来中得一突为奇。
细寻朝对之分明,的要左右之交固;堂宽无物,理合辨於周围;水乱无情,义环聚。
当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强。
鹤膝蜂腰,恐鬼劫之去来未定;蛛丝马迹,无龙神落泊以难明;彷佛高低,依抱。
求吾所大欲,无非逆水之龙;使我快於心,必得入怀之案。蜂屯蚁聚,但要圆净低回;虎伏龙蟠,不拘远近大小。脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。
来则有止,止则或孤,须求护托;一不能生,生物必两,要合阴阳。
有雌有雄,有贵有贱;其或雌雄交度,不得水为失度;倘如龙虎护胎,不过穴胎。
可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴;出身处要列屏列障,结穴处要带
会,平合求於稀绕则为漏褥带
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裀。
当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍;犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。
亦有穴居水底,奇脉异踪;更有穴在石间,剥龙换骨;水底必须道眼,石间贵得明师。
岂知地理自有神,谁识桑田能变海。七、论龙虎
骨脉固宜剥换,龙虎须要详明;或龙去虎回,或龙回虎去;回者不宜迫穴,去