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中学生如何阅读“国学经典”(一)(1)-

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中学生如何阅读“国学经典”
杜红箭 “国学”现在似乎很“热”，不管谁都喜欢和“国学”扯上点关系。什么“国学班”“读经班”“国学研究院”比比皆是。走进书店，书架上也全摆着“某某大师讲国学”“某某专家谈国学”。很多中学也热火朝天地搞“国学进校园”“国学进课堂”。
那么作为中学生应该如何学习“国学”，阅读“国学经典”呢？首先不能把“国学”“神化”，不要认为学了点“国学”，阅读了一些“国学经典”就觉得“国学”比导弹还厉害，能够解决世间的一切问题。也不能轻视“国学”，认为“国学经典”不就是老祖宗留下的几本破书。“国学经典”中有很多中国传统的思想文化精髓，而这些东西在今天对我们仍然有着深刻的影响。每一个中国人，或多或少，都应该有所了解。
学习“国学”要知道什么是“国学”，它有哪些具体内容，哪些才算是“国学经典”。凡是中国古代和现代的学术文化好像都可以叫“国学”。把范围缩小一点，“国学”的内容应该包括“经、史、子、集”，主要也就是哲学、文学、历史等等。把范围再缩小一点，则“国学”是指儒家的文化学术，“国学经典”就应该是“儒家经典”。对于这些问题，入门的话可以去读一读曹伯韩先生的《国学常识》，想要深入了解则可参看《书目答问》《四库全书总目提要》等。
阅读“国学经典”，对中学生而言，最好从“儒家经典”着手。“儒家经典”主要指“十三经”（《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》），其中《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》是中学生所熟知的。中学语文教材从这些典籍中选了很多篇章，比如《子路、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国》、《关雎》、《氓》、《烛之武退秦师》等等。学过这些篇章是不是等于读过这些经典，肯定不是!现代人读书有一股不好的风气，读过《子路、冉有、公西华侍坐》或者《于丹<论语>心得》，甚至看了电影《孔子》就说自己读过《论语》了。这种风气，说小点是读书不认真，说大点是做人不诚实。阅读“国学经典”必须一字一句，老老实实地去阅读原著，来不得半点虚假。
在读“十三经”时，要坚持先易后难、先今注后古注的原则。很多中学生对“国学”特别感兴趣，但好高骛远，一开始就去读《周易》《尚书》而且读的是有古人注疏的本子，还有的刚读了几本，就去做音韵、训诂、文字、版本、目录、校勘、辑佚、辨伪等方面的专门研究。《周易》《尚书》佶屈聱牙、文字艰深，还不如先去读和我们学过的文言文难度相近的
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《论语》《孟子》《孝经》，再读 “春秋三传”、《诗经》，最后再来读“三礼”、《周易》、《尚书》、《尔雅》。阅读时还要注意版本的选择，先找有今人做注的本子（如杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》，周振甫的《周易译注》）来读。比较熟悉后，就可以找有古人注疏的本子（如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《论语注疏》，东汉·赵岐注、宋·孙奭疏的《孟子注疏》）来读。这样一步一个脚印，循序渐进，必定会有很多收获。中学生学习任务繁重，很少能抽出时间来读课外书籍，但不管怎样《论语》《孟子》还是应该读完。
黄宗羲能够将“十三经注疏”全部背完，而且还能倒着背。听起来不可思议，其实很多真正的国学大师都能将“十三经”背下来。我们不说把整个内容背下来，至少要应把一些精彩的段落记住。有些读不通的地方则做上记号，借助工具书或者向老师同学请教，一定要求得文字上的“通”，而不能囫囵吞枣。有了感触和看法，可以在原书上进行批注，或者将其扩展为一篇一篇读后感。李零教授在他的《丧家狗——我读<论语>》中讲了很多自己读《论语》的独特体会和感受。我们可以把这本书作为写作阅读“国学经典”读后感的一个范本来学习。有了这些基础，再适当拓宽自己的阅读视野，旁及附属于经学的“小学”、“史”、“子”、“集”等其他内容。
阅读“国学经典”有很多益处。通过大量感性材料的阅读积累，我们的文言文阅读能力、写作能力必定会有很大地提高。我们从这些“国学经典”中也会学到许多做人处事的道理。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 事奉父母，如果父母有不对的地方，要多次委婉地劝说他们。把自己的意见说出来后，父母不愿意接受，还是要对他们非常恭敬，并不违抗，为他们操劳而心里却不怨恨。你看我们不是从中学到怎么处理和父母的关系。“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行。”原来我对于人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于人，听到他的话还要看他的行为是否与所说的相一致。这不是交给我们判断一个人的好坏的方法。当然正如我前面所说，不要夸大“国学”的作用，认为只要读了几本“国学经典”，一个坏人马上就能变成万人敬仰的圣人。
我们这些“门外汉”来谈“国学”，讲“国学经典”，免不了贻笑大方，还请大家多多指正！

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