家谱调查报告

家谱调查报告

篇一：家谱调研

家谱调研

家谱文化是豫西怀川地区的一大特色传统文化，位于太行山麓，济水源头的怀川历史开始的很早。据传，殷人是怀川人的祖先。因此，怀川人有着很强的缅怀祖先，追根溯源的情愫，而家谱正是这一情愫的载体。

家谱，又称族谱、祖谱、家乘等，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱以姓氏分，不同姓氏家谱形式可能有所不同。当然，不同地区的相同姓氏家谱也存在差异。我的家附近的北王村是一个以谢氏为主体生活的村落。因此笔者以谢氏家谱为例展开调研。

谢氏家谱分为两种：一种是大型的家谱，一般就称作家谱，保存在本村的祠堂——“谢氏老祠”里，（谢氏老祠是我村谢氏家族的祠堂，用于祭祖，里面记录有谢氏的来源及谢氏历史，祠堂事物一般由村里最年长的族长管理，图（1）

为祠堂里的石碑，记载了谢氏来历及根源，对于研究家谱很有帮助）

图（1）

还有一种是小型的家谱，也就是村民家户里用的家谱，一般称“老爷老奶轴”。

图（2）图（3）

如图所示，图（2）为祠堂里的大家谱。大家谱又分为两种：1、挂谱，顾名思义可以挂在墙上的家谱。一般不挂出来，只有在春节时候（初一到正月十五）才挂出来，挂在祠堂上房的三面墙上。用于全村人到祠堂里祭祀祖先，追根溯源。图（2）就是挂谱。挂谱长2～3米，宽约1米。图中类似水源，类似树根的即为家族繁衍，世系传承示意。2、卧谱，与挂谱不同，即使春节也不挂出来的。所以一般很少有人见过卧谱。据说卧谱比较类似于世系表。挂谱和卧谱都由村里最年长的族长保管。图（3）为家户中的“老爷老奶轴”，实际就是每家从祠堂的大家谱上找到自家的那一支或一脉的祖先，写在自家家谱上。它是与大家谱相承接的。“老爷老奶轴”挂布长约1米，宽约0.5米。这种家谱也只有在过年的时候才贴在自家墙上，图中的格子里的内容就是自家的历代祖先的名号。

挂谱与卧谱最重要的区别在于：第一，挂谱只记载已过世的人，而卧谱则包括在世的人，有几辈人就记几辈人；第二，挂谱只记载过世的男的名号，而关于女的一律不记，卧谱则男女尽量都记。

挂谱以图画形式向人们展示繁衍生息、传宗接代的过程。从可考的一辈开始以水流的形式从大到小按从右自左的方式往下排。当然，水流也由粗到细，意为辈分由大到小。如图（4）所示，从可考的第七代应节开始，下有三子：长子汝由、次子汝道和三儿子汝嘉。三个儿子下有分别有子，再依次往下类推。图（4）中第四代只有来旺下有延续，其它没有，并非其它兄弟膝下无子，而是由仁彦延伸下的子孙较多，所以其它支脉只好另起一

图（4）张谱布。为区分不同辈分，每一辈字的人都要有一个“官名”，也就是同一辈分的人名字里都有一个相同的字。如第二代名字里都有一个“汝”字，第三代都有一个“金”字等。这个传承，形成了谢氏特有的辈字排序：惟、丕、绩、之、贻、谋、家、开、东、晋、廼、恒、基、以、立、极、绪、衍、南、周。因此，村子里的人严格按照辈字排辈分，而不是按照年龄大小。

图（5）图（6）

图（5）、图（6）是根据卧谱自家所在支脉编排出来的世系图，也称世系表。世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线连接，图表格式也是由右向左排列，强调宗法关系。由图（6）我们可以清楚地看出来，卧谱上出现了柴氏、孙氏，有的还甚至直接写出名字，这反映了挂谱和卧谱的不同以及妇女地位的变化。当然也存在失考没有记上的情况，如图（6）中圈出的地方。卧谱世系表中还常常出现一种情况就是图（7）所示情况。图中所示，黄色的圈是一个辈分红色的圈是下一个辈分。我们可以看出：继魁下有二子，贻树和贻科。但贻树名下有“出嗣”二字，而继海下有一子，也是贻树这是因为继海膝下无子，而同为兄弟的继魁膝下有两个儿子，所以，长子贻树就过继给了继海。由于人们受重男轻女的传统封建思想影响比较大，认为只有有了儿子才能传宗接代，所以多从关系较近处过继、领养。还有一个

原因就是，在“人多力量大”的图（7）

思想影响大多数人的时代下，大部分家庭子女很多，

但却有很少家庭能供养得起

所有的孩子，所以，只能选择把部分孩子过继出去以维持生存。因此，在世系表中，图示的这种情况非常非常多。

笔者在调研期间，正好是谢氏家谱续写、完善时候，但由于工程时间较长，现在还处于调查、订正阶段，所以，对于家谱的制作过程只能通过访问村里几个年长的老人得知。生命的传承永不止息，因此原有的家谱也需要随着社会发展不断更正。家谱是由专门从事家谱图画的人来完成的，特别是大型家谱，比较复杂，难度较大。据说现在开始动工，到年底才能完成。在画谱之前需要先对各家各户人口及先人情况有个调查了解。然后画挂谱，再是卧谱。据老人们说，这次要出一本类似书本的小型卧谱，每个家户都可有一本，这样，人们认祖归宗便更加清晰明了。家户里的小型家谱也是由专业人士画出来，各家在根据自己的世系关系填在上面。如图（3），大部分小型家谱的横批都是“木本水源”四个字，取“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”之意。小型家谱的取名“老爷老奶轴”其中的老爷老奶代指历代祖先，并不是专指老爷和老奶。每年到旧年的最后一天，人们会派各家的男性到自家祖先原来坟头所在的地方去举行一个仪式，叫“请老爷老奶”，意思是要请祖先回家过年，一家人团聚。回到家以后，这个小型家谱“老爷老奶轴”才可挂出来。一直到正月二十晚上，由本村祠堂举行“送老爷老奶”的仪式后，“老爷老奶轴”才收起来。

家谱是中国五千年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。

因此，当许多年轻人对修撰家谱还持一种否定怀疑态度时，我认为，修撰家谱是中国人生命中不可或缺的一部分。在有修谱传统的地区，随着思想的解禁，曾被视为封建迷信的家谱可以自由流通阅读，自然地引起了人们尤其是老人们的美好回忆。而日益安定、富裕的生活，则提供了充足的资金和精力。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下，修家谱实是一种维持家族凝聚力的途径。

篇二：关于丰氏家谱文化的调查研究

关于丰氏家谱文化的调查研究

课题负责人：丰帆（5班）

课题组成员：丰帆（5班）徐雯君（5班）

课题指导老师：孙君薛

第一部分课题的可行性分析和研究过程

一、课题的来源家谱是记载各个姓氏家族子孙世袭传承之书，具有区分家族成员

血缘关系亲疏远近的作用，是我国封建宗法制度的产物。

二、课题研究的目的与意义

这次课题研究的目的在于更好地了解家族历史，传承家族文化。家谱是以记载一个血缘的家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，研究这类文献可以佐证的政治制度是宗法制。

家谱中所保存的家规家训以及治家格言等，从一开始就以积极进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，对家族成员的行为、举止作出规范，是我们应予以借鉴的地方。

在研究丰氏家谱的的同时，也可以发散思维，对民族历史文化有更深入的了解。

三、课题的研究计划

1、

2、课题研究的方法文献查阅法网络调查法询问长辈课题进程的安排1月30日-2月1日上网搜查相关内容

2月2日-2月4日查阅相关书籍

2月5日-2月7日整理结题报告。

3、课题任务分工徐雯君搜集丰姓名人

丰帆调查丰氏起源发展和迁徙

合作完成结题报告

第二部分课题研究的成果

关键词：渊源迁徙丰邑丰姓历史名人

内容摘要：

本次课题研究主要就丰姓氏族的渊源以及发展进行讨论。首先，对于丰氏的起源，有许多不同的版本，不过基本是三大类：一说是出于姬姓，出自周文王姬昌第十七子姬子于之后，

属于以封邑名称为氏；一说是源于郑穆公姬兰之子公子丰，属于以先祖名字为氏；还有一种说法就是源于地名，出自古代丰水流域，属于宜居宜名称为氏。此外，关于关于历史上周之丰邑所在，一直有四种不同的说法，《路史·国名纪乙·商世侯伯》、《史记·周本记》等著作中均有不同记载。

另外，从村里老一辈那里得知，丰赤坡一族是从曲阜迁徙而来，所以我们丰氏字辈同于曲阜“世克绍绪宗丕丙茂秀升敦振延广瑞顺发志宜宁”。根据文献资料，可以追溯到更早的明朝，在八次大移民中，我们的祖先从山西迁徙曲阜，再到临沂，然后在此定居，繁衍生息。

丰姓名人有以丰稷，丰子恺为代表的学者、文学家等。

研究结论：族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

第三部分课题研究反思（和建议）

心得体会：通过这次研究性学习,我学到了很多，不仅丰富了我的社会经验，让大家在调查之余，更深深地感受到民族文化的博大精深，源远流长。

——丰帆

家谱是一个家族的代表，由祖祖辈辈传承下来，它不仅传承着一个家族的历史底蕴，同时也传递着家族的温暖。研究家谱有利于我们更好地了解家族历史，传承家族文化。

——徐雯君

附件

文献资料

第一个渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载：丰氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，

起源于西周初年。丰，本为商王朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后，改其地名为丰邑。到周武王姬发灭商建周王朝之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在丰邑，拱卫京畿，爵为侯爵，史称“丰侯”。这在史籍《史记》中记载为：“丰国，侯爵，始封文王子。今陕西西安户县东五里有丰城。”杜预注“丰国在始平户县东。”但因为丰侯太喜欢酗酒了，常常因此误事，周王室贵族们都觉得由他去治理极其重要的丰邑很不合适，因此意见纷纷。到了周成王姬诵执政后期，就改变了周武王的旨意，不再让丰侯当丰国的首领了。按史籍《竹书纪年》的记载：“成王十九年，王巡狩侯甸方岳，召康公从，归于宗周，遂正百官，黜丰侯。”也就是在公元前1084年(待考)，周成王废黜了爱酗酒误事的丰侯，这个姬姓丰国成为历史上绝无仅有的“国”。在丰侯被废黜后，丰国亦消，其后裔子孙遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，称丰氏。到了汉武帝刘彻执政时期，诏令规范汉字，在许多地名的原字上皆增加了“邑”偏旁，以表示其专指地名。而“丰”字添加了“邑”偏旁，就成为后世的“酆”字，诸多史书因之改丰为酆。此后，丰氏一族逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系，皆世代相传至今，史称丰氏、酆氏正宗。在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中，由于“丰”字被简化为“丰”字，该系尊奉丰侯姬子于为得姓始祖。酆氏族人多有自行误简为丰氏者。有许多丰氏、酆氏族人皆

二.关于丰邑的位置：在历史上，关于周之丰邑所在，一直有四种不同的说法，即一说在今陕西户县，一说在今陕西山阳，一说在甘肃灵台，一说在今湖南永兴。例如，著名的西周史研究专家杨宽就认为古述不确。杨宽认为：始平户县乃周文王姬昌建都之丰，为周之都，周武王姬发执政时期仍在使用，因此周文王之子不可能被封于此或十分靠近的地区。在典籍《韩非子·难二》中记载：“文王侵盂、克莒，举丰。”这个“丰”，在史籍《路史·国名纪乙·商世侯伯》中认为是后来楚国之丰邑，即史籍《左传·哀公四年》中记载的“司马起丰，析与狄戎”的丰，也就是史籍《续汉书·郡国志》中记载的南阳郡析县丰乡城，位于今陕西省的山阳县。所以，周文王之子所分封的地方应当是“文王举丰”的丰，而不是“文王迁都于丰”的丰地。本书则认为，丰侯受封的丰邑，是在周武王灭殷商后敕封的，目的十分明确，就是拱卫宗周京畿，因此仍当在今陕西户县。按司马迁在史籍《史记·周本记》中的记载：“西伯伐崇侯虎，而作丰邑，自岐下而徙都丰。”南朝宋时期的学者裴駰在《集解》中引徐广注释：“酆在京兆鄠县东，有灵台。镐在上林昆明北，有镐池，去酆二十五里。皆在长安南数十里……酆，文王庙所在。”而秦、汉时期的京兆鄠县，即今陕西的户县。按史书记载，在周武王姬发与周成王姬诵执政时期，有“丰宫之朝”的盛况，说明西周将丰邑归为京师，因此，丰邑也被称作丰京。周成王在丰、镐之间辟池，筑有灵台，到了周康王姬钊执政时期，皆在灵台接见各国诸侯。灵台的具体位置在今陕西省西安市长安区灵沼乡一带，秦、汉时期隶属鄠县，古有灵沼河(今已干涸)，丰宫灵台就是因灵沼河而得名。当年灵沼河两岸柳树成林，春发之时柳絮漫天，在河面上愤飘一层雪白，因而古代的“鄠县八景“中就有“灵沼飞絮”一景。如此，按历史上周之原地控制范围来看，丰邑当在今陕西省的户县，而非在今陕西山阳，自然也非甘肃灵台，更不可能在湖南永兴。这是一家之说，值得商榷。

第二个渊源：源于地名，出自古代丰水流域，属于以居邑名称为氏。在典籍《诗经大雅》中记载：“丰水东注。”丰水，是古代对中国北方一条河流的称谓，源出今陕西省咸阳市南部秦岭山脉的鄠南山丰谷，向北流注入渭水，实际上是渭河的一条支流。这在史籍《后汉书·郡国志·注》中有更详细的记载：“丰水出鄠南山丰谷，北入于渭，通作沣。”商王朝末期，周文王姬昌将西伯侯都城迁到沣水西岸的丰邑(今陕西长安西南部)，其地后来成为宗周的重要地域组成部分，最后以沣水流域为根据地，孕育并使姬姓周族发展壮大，最终灭了殷商王朝。在沣水流域之丰邑的周族人中，很早即有以居邑名称为姓氏者，称沣氏，后简为丰氏相传；在后来的文字简化过程中，“丰”字被简化为“丰”字，该系丰氏族人多有顺势简改为丰氏者，世代相传至今。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周初期周文王第十七子的封地，属于以国名为氏。周武王姬发灭殷商以后，建立了周王朝，封自己的弟弟，即周文王的第十七子于丰地(今陕西户县)，建有丰国，侯爵，因称丰侯。“丰国，侯爵，始封文王子。今陕西西安户县东五里有丰城。”杜预注“酆国在始平户县东。”著名的西周史研究专家杨宽则认为古述不确。始平户县乃周文王姬昌建都之丰，为周之都，周武王姬发执政时期仍在使用，因此周文王之子不可能被封于此或十分靠近的地区。在典籍《韩非子·难二》中记载：“文王侵盂、克莒，举丰。”这个“丰”，在史籍《路史·国名纪乙·商世侯伯》中认为是后来楚国之丰邑，即史籍《左传·哀公四年》中记载的“司马起丰，析与狄戎”的丰，也就是史籍《续汉书·郡国志》中记载的南阳郡析县丰乡城，位于今陕西省的山阳县。所以，周文王之子所分封的地方应当是“文王举丰”的丰，而不是“文王迁都于丰”的丰地。在丰侯的后裔子孙中，多有以国名为姓氏者，称丰氏。汉武帝刘彻执政时期，诏令规范汉字，期间在许多地名的原字上增加了“邑”偏旁，以表示其专指地名，而“丰”字旁添加了“邑”偏旁，就成为后世的“酆”字，于是后来逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系。在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中，“丰”字被简化为“丰”字，该系丰氏族人多有顺势简改为丰氏者，世代相传至今，史称丰氏正宗。而该系酆氏族人也有误简为丰氏者至今。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族后裔公子丰，属于以先祖名字为氏。春秋时期的郑穆公姬兰有个儿子叫公子丰，他在郑釐公姬恽(姬髡顽)执政时期出任郑国上大夫。到了公子丰的孙子一辈，叫丰施、丰卷，实际上就是以先祖的名字为姓氏，后代皆称丰氏，亦史称丰氏正宗；在后来的文字简化过程中，“丰”字被简化为“丰”字，该系丰氏族人多有顺势简改为丰氏者，世代相传至今。有许多丰氏族人皆尊奉郑穆公姬兰为得姓始祖。

迁徙分布

丰姓是当今较为少见的姓氏，人数不多，分布很广，今天津之武清，静海，河北之青县黄骅尚义、景县，山东之商河、平邑、平度、龙口、昌乐、鱼台，曲阜，内蒙古之乌海，广西之田林，云南之陇川、河口，四川之合川，安徽，上海，湖北省浠水县等地均有此姓。古代历史名人

丰干

唐代高僧。居天台山国清寺，昼则舂米供僧，夜则高屋吟咏。或骑虎巡廊唱道。人或借问，止对随时而已，更无他语。

丰稷

字相之（1033-1107），宋文学家。明州勤县（今属浙江省）人。仁宗嘉祐四年（1059年）进士，为亳州蒙城县主簿。历真州六合县主簿、襄州毁城县令。以廉明称。哲宗元祐二年（1087年）为提点利州成都路刑狱。徽宗时召为谏议大夫，迁御史中丞。奏劾章淳、蔡京，转工部尚书，权礼部尚书。崇宁元年（1102年）出知苏州，改越州。九月责授道州别驾，台州安置，后稍复为朝请郎，提举亳州太清宫。高宗建炎中溢清敏。稷历任要职，清苦廉直。反对权臣

擅改。又博学多闻,遍注经传。其《孟子注》，为朱高所引。所上《崇俭爱民疏》、《揭蔡京蔡卞奸邪疏》等，针砭时弊，义正辞严。其文典雅得体，其诗亦寓情言志，为后人所重。今存《丰清敏公遗书》为后人所辑。生平事迹见《丰清敏公遗书》附陈地《墓志》、李朴《遗事》、《宋史》等。

丰庆

明朝人，丰寅初的儿子，举为进士后当官。丰庆为政清廉节俭，受到好评。丰熙

丰庆的儿子，举为进士后任吏部主事的要职。丰家历代修文，到了丰坊时已有藏书上万卷。丰坊儒雅好学，文章和书法都同名。

丰坊

明代书法家、吏部主事，鄞人，字存礼，后更名道生。博学工文，家有万卷楼，藏书万卷。有《易辨》等著作。

丰存芳

字公茂，宋代任太平州倅，端宗景炎初，元兵至，知州孟知缙谋以城降，存芳谏不断。缙引元兵屠其家，丰存芳不屈。同死十八人。

丰越人

丰坊的儿子，爱做诗，有诗文集《丰正元集》传世。

丰寅初

明朝初人，学问渊博，品行端正，洪武年间被朝廷请去教导王族子孙。

近现代名人

篇三：家谱类网站产品分析报告

家谱类网站产品分析报告

第一：家谱网站产品市场定位分析：.....................................................................................................1

第二：案例分析................................................................................................................................................2

2.1家谱网（jiapu.com）.....................................................................................................................2

2.2英文网站ancestry.com................................................................................................................2

2.3中文网站：家谱网（jiapu.com）.............................................................................................3

2.4我的家庭英文站：..........................................................................................................................3

2.5我的家庭/普中文站：my.jiapu.com........................................................................................4

2.6mycanvas，英文版家庭相册在线生成软件（mycanvas.com）................................4

2.7家庭搜索器：Rootsweb..............................................................................................................6

2.8产品分析：.........................................................................................................................................7

2.9家族树英文版（Genealogy.com）..........................................................................................7

第三：zoooF.com来自荷兰的家谱网..................................................................................................8

3.1营销体系：.......................................................................................................................................10

第一：家谱网站产品市场定位分析：

家谱类网站也俗称“网络电子家谱”自1996年开始就逐步在海外华人市场开始首先扩展。而后于1999年开始进入中国市场。由于早期在中国地区的市场总体环境制约下，因此起色不大，后结合了网络祭祀平台并且合二为一。它主要的几个产品市场定位是：收费式网络家谱建立（最早期，后期由于竞争压力巨大，因此纷纷采取免费建立）。地面印制家谱。老旧家谱善本修缮。

20XX年以后随着全球SnS热潮，家谱行业网站又增加了“SnS亲缘”关联同时配合祭祀试图形成：“活人亲缘寻根”“死人网络祭祀”的两面局面。其产品定位也从单纯的“印制服务”转变到酷似交友社区的“亲缘化”服务。

第二：案例分析

2.1家谱网（JiaPU.com）

ancestry.com创建于1993年，总部位于位于美国犹他州，前身为Generationsnetwork公司。出于iPo需求，该公司在今年7月份更名为ancestry.cominc.公司旗下网站包括ancestry.com、FamilyTreemaker、myfamily.com、mycanvas、Rootsweb、

Genealogy.com、Jiapu.com和ancestry国际站点。ancestry.com在今年8月份曾向证券交易委员会申请iPo，当时该公司计划融资7500万美元。20XX年11月在nQ上市，上市股价为13.5美元/股。中国家谱网创办于1997年已经在全世界9个国家开设自己的分支网站，其美国家谱站域名为“ancestry.com”。于旗下会员仅收费会员多达170万。aX排行排行仅123000多名。日平均流量约为6000iP。平均PV推广量24000.其页面最大流量承载量为主页（jiapu.com），约占据月均总流量的79.9%。主要职能2级频道为“我的家谱”（my.jiapu.com）。仅占总体流量的11.7%（月均iP总数约为：21060）。其余均不超过6%。（其余两个栏目月均为：10800iP）。

但是ancestry.com的iPo文件显示，截至20XX年9月末，该公司仍有1.15亿美元长期债务，该公司将使用融资所得的1210万美元用于偿还部分债务。20XX年前9个月，ancestry.com的每股收益为30美分。按照13.50美元的发行价，ancestry.com市盈率约为33.8倍，低于市场对网络软件和服务公司42倍市盈率的估值。

2.2英文网站ancESTRY.com

2.3中文网站：家谱网（JiaPU.com）

2.4我的家庭英文站：

2.5我的家庭/普中文站：mY.JiaPU.com

2.6mYcanVaS，英文版家庭相册在线生成软件（mYcanVaS.com）

收费模式：

产品doom：

编辑器：

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/b7cb921985868762caaedd3383c4bb4cf6ecb715.html