http://zhidao.baidu.com/question/194935801.html
西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。 龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。“凤毛麟角“指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。 在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴 ，能够从嘴中喷火 。到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。 中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。 东西思维方式的冲突 在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前最大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯最好的香槟酒。又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。这就是德国人，喜欢作报告。我想这也许就是思维的不同,这还只是在西方内部,要说到东西方的差异,我想就更大了. 对于思维方式的特点,主要有四点:第一,思维的广泛性.我曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火,因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。中国人为了保持心理平衡, 把美国人的来信先看后面。而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话等等。 美国人读中国人的信也是倒过来看。这种不同的写法反映出不同的思维方式。 第二，民族思维方式形成以后，有相对的稳定性。一个人,不论他是东或西方人,形成一种思维后相对比较稳定。 一个德国人，一个日本人，一个中国人，三个人坐火车从德国的法兰克福去巴黎，这三个人坐在一个车厢里。突然上来一位客人，因为车厢有4个位子。
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这是从网上摘下来的
要知道我们祖先的遗产伟大在哪里？不足又在哪里？有一个比喻很好，“历史是一个富有而小气的老奶奶，你如果不去关注她，她就不会把压在箱底的宝贝给你。
（—）、中国传统文化最伟大的地方是它找到了人与人之间相处的最根本的关系。按照这个规范，就可以把社会处理统治得非常好。我们知道1818年5月5日出生的马克思的社会主义构想是受到了欧文傅立叶的空想社会主义理论的启发。欧文，生于1771年。现在我们看一下孔子的《礼运大同篇》，为我们设定的理想社会，比他们要早两千多年。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而孔子生于公元前551年，距今2500年。
三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常为忠、义、礼、智、信五个常德。三纲应该抛弃，它的核心是等级和不平等；五常则是中国儒家思想的5个美德。今天依然有用：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭；新加坡则是把“忠孝仁爱礼仪廉耻”8个字化为新加坡人的具体行动准则，并赋予新的含义；台湾蒋介石规定的军人精神要素是：学识、信义、仁慈、勇敢、严格；而朝鲜，早在新罗朝代，为士兵规定的品质是：忠诚、孝顺、信义、仁慈、勇敢。新加坡前总理李光耀说，“儒学不是一种宗教。而是一套和有理性的原则，目的是维护世俗人生的秩序和发展”。
日本一个女大学生说：中国文明对文明冲突，总是有着一种伟大的情怀──“以仁为本”。即或对于那些曾经以野蛮方式对待他们而后来成为失败者的夙敌，也不睚眦必报以眼还眼以牙还牙，不以其人之道还治其人之身。这种事例在中国历史上屡见不鲜。春秋对夷狄，秦汉对匈奴，隋唐对胡人，明对蒙古，民国对满族，二战中对我们日本战俘，抗美援朝对美国战俘……正是这种伟大的“王师”气魄，使中国文明保持了饱满的文明正义的资本，从而在危亡关头敢于大无畏的面对任何强敌。整个农业文明的数千年，中国屡屡面对敌人的纠缠，但却从来没有丧失高贵的人性尊严，从来没有与残暴之敌一起堕入灵魂的地狱。
“在世界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的正义性与资本的正义性。中国民族没有文明历史的大血债，没有资本掠夺的大血债。中国的崛起完全依靠自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。不要以为这种伟大的文明情怀是一种迂腐，她是人性文明的高贵所在。一个民族在数千年历史中能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后，即或是曾经屈辱，也无法掩盖她不朽的万丈光焰！”
中国文化是“好人文化”。西方文化是“强人文化”。中国文化出发点是把人想象成好的，要大家都做好人。所以中国文化从来不去侵略别人。哪怕我们一国的总产值占全世界的80%，我们是靠自己的智慧，自己的勤劳积累发展起来的，我们没去抢别的国家，没有通过殖民地去掠夺别的国家。这是我们中国最应该值得自豪的地方。而西方文化是“强人文化”。西方列强，没有一个国家不曾掠夺别国。丹麦，西班牙，葡萄牙，英国（日不落帝国），美国，贩卖黑奴，驱杀印地安人起家。西方的文化要人做“强人”。做“强者”。达尔文说，“物竟天择，适者生存”。
“好人文化”的问题是“秀才遇到兵”。所以有鸦片战争，有八国联军；
“强人文化”的问题是“强中更有强中手”。“烦恼皆因强出头”。要当世界警察，所以有“恐怖分子”，有“911”。中国有“自古美人如名将，不能人间见白头。”就是这个道理。
去年我带了一批民办学校的校长去美国。一方面感受到美国人的热情奔放，社会繁荣，管理有序，但从那过分的安检中，我们可以感受到那恐惧的阴影。安检人员最后把我的一支牙膏给没收了。怕固体炸弹。美国不是最讲私人权利神圣不可侵犯吗？堂堂美利坚合众国，居然怕一支牙膏？所以，美国人如果想过上幸福而安稳日子，就一定要到中国文化的源头中来寻找答案。
（二）、清楚了解我们文化的弊端和不足。
1、中国传统文化最欠缺的是什么？科学，法律，民主。
科学精神的欠缺，使中国一次一次地错过资本主义工业化的发展机会。一直停留在自给自足的小农经济。封建社会无法解决发展问题，社会主义无法解决效率问题。
资本主义是什么概念？怎么理解今天补资本主义这一课；一、生产力充分发展带来物质水平的大幅提高（物质文明只有通过工业化来实现）；二、物质水平的大幅提高带来国民素质整体提高（国民素质的提高必须有赖于良好的教育和充分享受物质文明为前提。而这，又以以工业化为前提。工业化的概念，是标准化，程序化，规模化，利益最大化。这时候，就要求产业工人必须展示个性最优秀的一面才能适应）。仓禀实而知礼节。88年。浙江最早的合资企业，三兴有限公司要开通直线电话，化了100万。但今天，我们江山大街上，睬三轮车的工人都拿着手机。电话，手机价格的快速下降，就是工业化，规模化的结果。电脑、电视机、洗衣机等等家用电器的普及是同一个道理。而大量家用电器的普及，煤气灶、微波炉、洗衣机、吸尘器，价廉物美的工业品大大节省了家务劳动时间，把主妇从家务劳动中解放出来，使她们可以工作、学习、娱乐，享受生活。这些都是国民素质提高的重要条件。
中国特色的社会主义，确切一点说，就是社会主义的名称和资本主义的内容。邓小平的另一个伟大之处在于，他提出“不争论”。不管它姓“社”还是姓“资”，不管是“白猫”还是“黑猫”，抓住老鼠就是好猫。不争，是现在不需要争。争会浪费时间，使思维混乱，会增加阻力。甚至在当时那种情况下，估计“社会主义”派有可能占上风。那么改革开放根本就不可能顺利进行。今天我们可能都会说，这还需要争吗？今天人人都已明白了这个道理。但在二十多年前，却只有他邓小平能够说出这个话。
与科学精神相对应的是创新精神，实业精神，理性精神，几千年的枪打出头鸟的文化熏陶，从尊老到拜老，中国已经变得非常缺乏创新精神。我们整整一飞机的衣服，换不回一架飞机啊。彼尔。盖茨一个光盘卖7000万。最让我们咽不下的是，我们当年免费传出去的知识，今天却要花高价去买回来。计算机的二进制就起源于我们《易经》中的八卦。我们的中药。有一个药叫“六味地黄丸”。“六味地黄丸”就是从张仲景的“金匮肾气丸”衍化而来，由熟地、山茱萸、山药、泽泻、丹皮、茯苓6味中药组成，成为滋阴补肾的经典良方。针灸，居然被说成是韩国人的发明。针灸的发明者是衢州的扬继州。我们必须正视的是，我们的发明，都已经传到国外，并被发扬光大。中国是个文科至上的国度。论语是中国文化最珍贵的财富。但也正因为它太强大，就好像是一个孩子在小时候就发现了他的文学天赋，所以这个孩子就被要求朝着文学方向发展。中华民族从一开始就跷脚了。浪费了多少青春年华。也耽误了整个中华民族的进程。
这就是中国传统上就缺乏科学精神的原因。我们有四大发明，然后呢？我们发明了火药，但是只是用来做爆竹，烟花；我们发明了罗盘，但只是用来看风水；但欧洲资本主义国家，却用我们的火药开始了整个军火业；用我们的罗盘发现了新大陆，开始了航海业。航海业的结果是什么？是海上掠夺和海上贸易，是欧洲沿海国家的迅速发展，是大英帝国，日不落帝国的建立。丹麦海盗，西班牙海盗，葡萄牙海盗，贩运黑奴，但是，欧洲各国就是从此开始了整个工业时代。
科学精神是什么。它包含两个方面，一是对人类未知世界的不断探索；二是把人类已掌握的知识变为具体的生产力，从而造福人民，推动社会发展。19世纪凡尔纳的科幻小说。人类的20世纪所做是事情，就是把凡尔纳的所有梦想都变成为现实。我们早在《西游记》，《封神演义》，从想象力发展的角度，远比他们先进，但它却一直停留在书本中。我们输在操作能力上。哈利波特这个品牌。已值10个亿。它只是一个普通的，付不起房租的女作家有一天坐在火车上的一个想象。她想到一个叫哈利的没有父母的男孩子，要去魔法学校学本事。就这么一个故事，今天价值10个亿。
一直要到我们强大起来的那一天，由我们来制订游戏规则，或者有权制订游戏规则，这一切才会改变。
法律是什么。是规范。是人人必须遵守的规定。法律面前人人平等。
2、传统文化导致了国民性格中三个致命的缺陷。一是窝里斗；二是爱面子；三是爱耍小聪明。我们还有很多缺点。但惟有这三个是硬伤。
窝里斗。一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。这是多年封闭，竞争资源有限造成的。江山的地弹簧。主要是因为目光短浅，视野狭窄。随着市场开发程度的加大，这一点会有所好转。但是随时提醒自己。这是我们很容易犯的一个毛病。
爱面子使我们无法客观认真地对待自己和他人；在很多问题上无法实事求是；在很多时候会导致决策错误，当然也会使我们损失很多机遇。要知道每一次爱面子都是一次经济损失。如找对象。读重点中学，并不是每个人都合适。如考大学和读职业学校。有的人读职业学校会有更大的成就。但为了面子，就是不肯。当然，有的人是不知道其中的区别。
爱耍小聪明。中华民族是一个智慧民族。是一个早慧民族。但因为从宋以后就一直关闭了大门，缺乏与外界的交流与沟通。智慧没有大舞台施展，就演化为一种小聪明。。
大聪明与小聪明，首先表现都是待人处世的聪明。不同点，小聪明马上看得到，马上就有收获。但最终却使自己和自己的长远发展遭受大损失。使自己的群体遭受大损失。大聪明恰恰是看不到的。而且看上去这个人还很笨，很傻。大智若愚。但大聪明其实是着眼长远，着眼大局，以利他而最终达到利己的目的。上海人在全国人民心中的形象，精明而不聪明。五万浙商进上海，抢占这个中国最大的舞台。但上海人自己很少有人愿意当老板。西装革履，衣冠楚楚，却心甘情愿为来自浙江农村的小青年打工。为什么，怕担风险。他们损失的是自己终身的发展。在日本洗碗。一个留学生在日本勤工俭学。在日本，洗碗规定要洗7次。他想，反正没人看见。就洗5次。被发现后，从此无法在日本找到工作。只好放弃留学回国。回来后，他痛心疾首地说，“在日本，洗碗一定要洗7次啊！”在挪威没有帽子。也是一个留学生，因为没有按时将帽子还给一个热心的当地人，那人认为，中国人是不可信的。导致那个城市所有的中国留学生租不到房子。在超市买虾。损失是自己和整个群体。比较韩国人。东南亚经济危机，大家都把金银首饰捐出来。抗日，坚决不买日本货。为表示对日本的抗议，剁一个手指。看起来很傻，但最终得益的是每一个韩国人。
小聪明就是自以为自己比别人聪明，可以找到更讨巧，更便捷更有效的途径和获取更大的利益。小聪明的本质就是损人利己。大家可以看一看自己的周围，有哪一个因为耍小聪明而取得了大成功？而你恰恰可以发现，许多爱耍小聪明的人最后都是；牢骚满腹，抱怨怀才不遇，领导没有看到他的努力。什么原因，很简单，没有人愿意被自作聪明的人所欺骗。老祖宗2000年前就说了“己所不欲，勿施于人”。当你选择小利益时，大利益就与你无缘了。大利益总也有人获得，但人们决定给予时，人们会选择那些他们信任的，肯为别人考虑的人。所以另一句话就是：痴人有痴福。指的就是那种“大智若愚”的那种人。
中国性格的致命伤就是大家都不舍得放弃小聪明和小利益。结果是大家损失了很多大利益。
经济学中有一个“囚犯定律”。有两个共谋的囚犯被抓起来分开审问。这时会出现三种不同情况：如果两个人都不招，那就没有依据，结果是两人都无罪释放；如果一个招，一个不招。结果是，招的从轻发落，判五年。不招的判十年；如果两个都招，两个都判十年。在这种情况下，会出现如何的情形呢？假设我们是囚犯中的一个，我们都知道选择第一方案对两人都最好。但结果呢？两个囚犯在无法串供的情况下，为了保证对自己有利，往都选择第二方案。而第二方案的结果是第三个。各判十年。也就是对两个当事人最坏的结果。我们就会觉得，这两个人怎么那么傻呢？但这两个人不都是在保护自己的利益吗？“囚犯定律” 所揭示的含义是，在信息不全的情况下，人们为了保护自己的利益往往选择的是一个最不利自己的结果。
比较起来，今天商场的成功人士，就恰恰是一些敢于舍弃小利益的人。严介和的太平洋集团为了拿到第一个项目，宁愿从亏5万而自己要求亏8万。目的，是做一个货真价实的样板工程。果然当上级领导看到他的工程之后，从此就认定了他的企业。而他就这样一路发展成为一个大集团。从92年第一个项目亏8万，到02年60个亿的销售收入。一心想赚钱的人是做不大生意的。做生意的秘诀是赚取人心。叫“赢得人心，留住人心，利润随之而来”。
权谋太重，心机太深。中国是一个智慧民族。但因为一直缺乏经济这样一个大舞台来施展才华智慧就转向了权谋，被用于人与人之间的交往。但老祖宗其实也早有告诫，叫“机深祸也深”。《红楼梦》中的王熙凤就是一个典型。王熙凤身为贾府总管，皇亲国戚，身份显赫，权倾一方。她聪明又泼辣，要管好这样一个大家庭，的确也是不容易。王熙凤可谓善于管家，善于理财，也善于弄权。书中有几个章节题目分别是第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，第十五回“王熙凤弄权铁栏寺”，第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性”，这样一个人物的结果呢？王熙凤死了之后，“记微嫌舅兄欺弱女”，王熙凤的兄弟伙同他人把巧姐给卖了。这里面是什么概念呢？当你算计别人时，你往往处于强势，你比别人有权，比别人有钱，比别人聪明。人家对你无可奈何。但是，你不会总处于强势。所以很多的报复会来得比较迟。所以古人常说，“十分聪明用七分，要留三分给儿孙”。讲的就是这个意思。
另一个心机惹祸的例子更加触目惊心。湖南一个叫刘卫雄的人到黄岩打工。有一天看到一家店面转让，开价2000元。这人看看不是太贵。最后就借了钱把整个店包括现有货物盘了下来。总共1万多元。但第二天早上别人告诉他，这个店面马上就要被当地政府收回拆迁了。这个打工者被弄懵了。他再去找那个主人叫鲍丽丽，她另外还开着服装店，她却根本不理他。然后没过几个月，这个店面真的收回去了。我们想一想，一万块钱，对一个老板来说是不算什么的，但对一个打工者来讲，那就是身家性命了。结果是，6月份转让的店面，十月份被收回，2月4日夜里，这个叫刘卫雄的打工者在鲍丽丽服装店放了一把火，结果烧死了包括鲍丽丽的一共17个人。如果知道这样的结果，谁会做这样的事情呢？那个鲍丽丽当初一定曾得意地向亲人夸耀，她蒙了一个不动脑筋的，一心想着赚钱的人。她一定曾为自己的算计洋洋得意。她想得到这个结果吗？想到这个结果她还会这么做吗？但这个结果是应该想得到的。虽然不一定是这样一种方式。这个女老板是个没有文化的人，所以才会给自己惹上这样的杀身之祸。
明朝的洪应明写了一本书，叫《菜根潭》，其中有：天欲祸人，必先以福与之，所以福来不必喜，要看你会受；天欲富人，必先以祸儆之，所以祸来不必忧，要看你会救。
林语堂则说，“福气是什么？福气不是外来的，而是一种内在的东西。在有福气的人面前，一缸清水可以变成一缸白银；在没有福气的人面前，一缸白银可以变成一缸清水。
所以，怎样生活？如何生活得快乐而幸福？一个不了解中国传统文化的人是不可能生活得幸福的.
中西方文化精神比较视野中的中国现代化问题浅析
发表时间：2011-3-16 来源：《新校园》理论版2011年第1期供稿 作者：刘运显
[导读] 民本与民主各自成为中西政治思想的主流，在历史上起着积极的推动作用。 |
刘运显（武汉科技大学，湖北武汉430081）
摘要：中国现代化问题历来是学术界探讨的热点问题，作者在分析现代化问题的内涵和中西方文化精神主要区别的基础上，阐述了西方文化精神对中国现代化的启示，同时指出了中国文化精神对中国走现代化道路具有很好的指导作用。
关键词：中西方文化；比较；中国现代化
中国的现代化问题在学术界是一个长盛不衰的讨论话题，这是由于中国现代化是中国目前社会主义建设最大的实践和目标。现代化的进程不仅是物质文明不断进步的过程，同时也是精神文明、政治文明不断进步的过程。在这个过程中如何向西文发达国家的实践学习取经，同时又如何从中国传统文化中吸取养分，并从中西方文化的对比中分析中国的现代化应该选择什么样路径，这是值得认真探讨的。
一、欧阳康先生对现代化问题的分析
华中科技大学欧阳康教授对现代问题做过深入研究，他从全球视野中概括现代化包含有六大要素。
第一，现代化是以宣传资产阶级思想文化为主要内容的思想革命，是一个理性化过程。现代化的源头应该追溯到文艺复兴，它主张以“人性对抗神性”，以“人权对抗神权”，而人性的最高本性乃是他的理性，因此，理性化是现代化的首要含义。
第二，现代化是以张扬自然科学和技术为主要内容的大机器生产和与之相适应的工业革命，是一个工业化过程。
第三，现代化是以航海和跨国贸易为主要内容的商业革命，是一个市场化的过程。
第四，现代化是以生产社会化和服务规模化为主要内容的城市革命，是一个都市化进程。
第五，现代化是以建立资产阶级的民主政治为主要内容的政治革命，是一个民主化的进程。
第六，现代化是以建立保护资产阶级民主政治的法律体系为主要内容的法律革命，是一个法制化的过程。
二、中西方文化精神的比较
根据邵汉明研究员的研究成果，中西方文化精神的比较可以从四个方面进行。
1.自然意识与科学理性
在对待人与自然的关系上，中国文化主要是从人是自然界长期发展的自然产物、人是自然的一部分的立场来认识人与自然界的关系，由此发展为“天人合一”的思维模式。西方文化主要是从人与自然对立的立场来观察人与自然的关系，由此发展为“主客二分”式的思维模式。由“天人合一”和“主客二分”两种思维模式各自发展起来的“自然意识”和“科学理性”决定了中西文化的重大差异。
2.民本意识与民主法治
民本与民主各自成为中西政治思想的主流，在历史上起着积极的推动作用。中国的民本思潮初兴于殷周之际，经孔孟为代表的儒家学派的努力宣扬而大成于春秋战国之际，以后绵延不绝。到近代，经维新人物的提倡阐扬，渐渐融会到现代民主的大潮中去。西方民主理念发韧于古希腊，中世纪曾一度断绝，近代开始复兴扩张，并不断完善，到现代逐渐形成世界潮流。民本不等于民主。民本思想的基本涵义是以人民利益为重，主要相对于君主专制政体而言，对君主专制不构成根本威胁；民主的基本涵义是民治，人民直接参政，本身就能形成一种管理制度、法律制度，与法治密不可分，并与君主专制根本冲突。
3.忧患意识与宗教精神
忧患意识是在破除对命宗教信仰的基础上产生的人文精神，宗教精神是以信仰为基础，以神人合一的人格精神为指导和召唤的道德使命，二者有着宗教与非宗教的差别，但在道德意义上却有一致性。忧患意识是指超载对个人生存境遇的体验而上升为对国运民瘼的关注和忧思。中国的忧患意识源远流长，诗三百篇提到“忧”的就达一百篇，以后孔子、孟子、屈原、范仲淹、张载、顾炎武、李大钊等都有关于忧患意识的论述。西方文化有着深厚的宗教传统，宗教精神渗透到西方思想文化的各个方面，特别是与西方伦理道德观念有着密切联系。
4.天下主义与个人主义
天下主义或者说世界主义就是破除宗教、国家界限，针对全天下而发表思想文化原理，以建立普适天下的世界和平与秩序、提高全人类的文明教养为自己的责任。与天下主义相别，西方文化长期以来培育出一种个人主义传统。个人主义就是突出个人权利，个人自由和个性独立，认为个人不是为国家而存在，但国家是为个人而存在。
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三、中西方文化精神的比较对中国现代化问题的启示
1.科学与理性精神未在中国历史上形成主流传统,使中国丧失了现代化的基本支撑
中国文化与西方文化的差别之一，就是几何学，因为它是从基本原理出发发展成为公理系统的理论。中国虽然有墨经中的逻辑与几何知识，但未成完整的体系。近代，中国总体科学水平依然不高。虽然科教兴国战略已经确定，但它的实施无疑需要国力强盛的支持和各级政府切实地执行。这不是一朝一夕的事，中国现代化的道路仍有很长的路要走。
2.民主法制观念深入人心并成为中国文化精神的主流是现代化制度层次的基础
西方近代的民主理论体系主要由三条相互联系的原理构成，即天赋人权、契约理论和人民主权论。中国先秦儒家的民主思想与古希腊相比并不逊色。中国的民主思想由于缺少契约理论，缺少立法意识，没有思考如何从法律制度方面保证个人权力实现，从而导致中国历史上频频发生革命，但革命都没有建立起好的制度。解放后，新中国制定了自己的宪法，建立法律体系，但民主法制观念在现代中国并没有彻底普及，“人大于法”、“人治大于法治”的思想与行动屡屡出现，成为中国现代化进程中的一大障碍。
3.个人主义传统尊重个人首创精神成为西方国家现代化的极大推动力，这应该值得中国人认真学习
个人主义是西方民主科学、自由人权的基石，个人主义的流行对西方科技和文化的创新精神起到极大的推动作用，从而大大推动西方国家的现代化进程。中国文化缺乏西方个人主义的传统，影响了中国人的创新精神。对权威的崇拜使得中国科技和学术界的创新精神不强，使得中国的科技核心竞争力与国家的经济地位不相称。
四、对中国现代化问题的分析与思考
1.中国文化精神的自然意识是可持续发展、人与自然协调发展等科学发展观的源头
中国文化精神中的自然意识包含以下两个方面：一是人与自然的和谐共存；二是人与自然的本质同源。《诗经》中的许多诗篇表现了人类跟随自然的节奏而生活的过程和情趣，表现出生活就是人与大地万物的相互依托，人与生物的亲切和谐。
西方发达国家的现代化过程伴随着人对自然的不断破坏，技术的进步对自然的破坏似乎成了一个不可逆转的趋势。在西方发达国家纷纷认识到科技文明进步的负面效应而对中传统文化中“天人和谐”的观念大加赞赏之时，中国人却在现代化的进程中大肆破坏和污染自然环境。
2.中国文化精神的民本意识和西方文化精神的个人主义传统相结合，是中国现代化进程中贯彻以人为本发展理念的最好选择
中国的民本思想源远流长。细检民本思想的内容，大致可以分为两个层次：一是执政者应重视人民的甘苦，为人民谋福利，即“民为邦本”；二是民心民意构成政权合法性的基础，即“得民心者得天下”。民本思想和意识在中国共产党执政后得到最大程度的贯彻。
西方个人主义随着资本主义的发展和城市市民社会成熟而逐步形成一股强大的思想潮流，尼采的酒神精神、超人、权力意志等思想都表达了个人本能的解放。西方个人主义传统在美国发展成为一种敢于冒险、敢于创造的“西部牛仔”精神，这种大胆创造的精神加上美国实用主义思想的务实精神使得美国长期处于世界综合国力第一的位置。
21 世纪中国在现代化道路上一方面应继续贯彻传统的民本思想，另一方面积极吸取西方个人主义的精华。这样既使得中国在现代化进程中保持政通人和，又充分发挥群众的首创精神，必然带来中国经济社会大发展的繁荣局面。
3.忧患意识是中国优秀的文化精神，中国在现代化进程中必须保持和发扬
当今世界经济全球化，国际竞争日趋激烈，科技发展日新月异；同时，当今世界并不太平，民族之间的冲突不断、霸权主义仍然当道、文化碰撞屡见不鲜、自然生态破坏严重，人类生存面临极大威胁。
4.中国文化精神中的天下主义在21 世纪的世界国际关系处理上具有强大的优势，它是中国现代化进程中处理国际关系的思想渊源
中国天下主义思想最早由孔子和老子提出，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）君子对于任何国家任何人，既不刻意亲密，也不随意疏远，而是根据道义准则选择判断，这是历史上第一次意义明确的天下主义的宣言。天下主义主张处理国家之间关系采取“和而不同”的思想方针，这一思想经过周恩来总理的发扬，成为中国处理国际关系的思想准则，已被越来越多的国家所接受。
中国真正走现代化的道路的时间并不长，却取得了令人瞩目的成绩，这不得不归功于国家执行着一条正确的发展道路，这条道路的开辟是以改革开放认真吸收外来优秀文化为起点的。当代中国应该沿着这条道路继续走下去，并且重新审视自身文化的优势与劣势，发挥好优势，在现代化的进程中走出中国特色的道路。
参考文献：
[1]邵汉明.中国文化精神[M].商务印书馆,2000.
[2]欧阳康.文化围城及超越（在北师大演讲）[M]//本书编委会.中国大学人文启示录.武汉：华中科技大学出版社,2003.
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/b9d4d27c1711cc7931b716c2.html
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