《吕氏春秋·异宝》文言文阅读及答案

发布时间:2020-06-03 21:24:25   来源:文档文库   
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《吕氏春秋·异宝》文言文阅读及答案

古之人非无宝也,其所宝者异也。 孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信禨。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。 五员亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知;其主,俗主也,不足与举。”去郑而之许,见许公而问所之。许公不应,东南向而唾。五员再拜受赐,曰:“吾知所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,绝江。问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”丈人不肯受,曰:“荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万檐,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”五员过于吴,使人求之江上,则不能得也。名不可得而闻,身不可得而见。每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!”为矣,而无所以为之,其惟江上之丈人乎! 今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。 选自《吕氏春秋·异宝》 (注)①机:吉凶之兆。 ②伍员,字子胥,春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴.佐吴王阂间伐楚。 8.对下列中加点词的解释.不正确的一项是 A.为我死,王则封汝 则:如果 B.地险而民多知,其主俗主也 知:巧诈 c见一丈人,刺小船 刺:用篙撑 D.今以百金与抟黍以示儿子 抟:捏成团 9.以下各组句子中,全部表现‘以不受为宝”的一组是 ①古之人非无宝也,其所宝者异也 ②王果以美地封共子.而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也?而无以为 ⑤献之司城子罕.子罕不受 ⑥其知弥精.其所取弥精 A.①④⑤ B.②④⑥ C. ②③⑤ D.①③⑥ 10.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是 A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”。其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”.最终得以长久地拥有这片封地。 B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打渔老人不受高官厚禄的诱惑.帮助他渡过了长江。伍子肯将千金之剑献给老人.老人不肯接受。 C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之壁而取道德之至言。 D.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。 答案: 8.A 9.C 10.D

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