冰心励志散文诗

冰心励志散文诗

【篇一：冰心励志散文诗】

【篇二：冰心励志散文诗】

一泓柔婉荡漾的春水;一帘晶莹璀璨的繁星;一位笑颜温婉的女子;一段芳馨馥郁的人生。的，你了解多少?

谢冰心的励志散文--一朵白蔷薇 怎么独自站在河边上?这朦胧的天色，是黎明还是黄昏?何处寻问，只觉得眼前竟是花的世界。中间杂着几条白蔷薇。

她来了，她从山上下来了。靓妆着，仿佛是一身缟白，手里抱着一大束花。

我说， 你来，给你一朵白蔷薇，好簪在襟上。

她微笑说了一句话，只是听不见。然而似乎我竟没有摘，她也没有戴，依旧抱着花儿，向前走了。

抬头望她去路，只见得两旁开满了花，垂满了花，落满了花。我想白花终比红花好;然而为何我竟没有摘，她也竟没有戴?

前路是什么地方，为何不随她走去?

都过去了，花也隐了，梦也醒了，前路如何?便摘也何曾戴?

1921.8.21追记

谢冰心的励志散文--独行的冰心 祝勇

清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟 一秒钟感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋

的我，是否同为一我，也是一个疑问。

冰心：《我》

仔细回想一下这个世纪的历史，我们不难发现它留给个人的时间和空 间竟少得可怜。更多的情况下，人们被时代驱赶着前行，像赶赴一个个盛 大的集会，停不下来，也来不及思量。如我在一篇文章里讲到的： 在 20世纪中国，一般人恐怕不必指望去逃避历史强加给他的规定性成长。

我们只听得到群体的口号，而听不到个人的声音。政治空间对心灵空间、 公共空间对私人空间的挤迫，几乎成了本世纪的标志性景观。

而冰心，这位身着旧式旗袍的新式女性，自新发轫的第一天起， 就开始在荒芜的心灵园林里打扫尘垢，锄草施肥了。她试图以智慧的繁星 和纯真的春水，焐暖世纪冰冷的胸膛。与名字相反，冰心是温暖的，她没 有染上那个时代的女子特有的闺阁式的自怜，而纯然是一尘不染的洁净与 正直。她外表的单薄与弱小，更凸显出她精神的伟岸与不凡。

冰心与形成了一种 互补关系 。鲁迅代表了新文化中阳刚的一 面，冰心则代表阴柔的一面;鲁迅是一柄锋利的社会手术刀，冰心则是慈 爱的灵魂布道者。学者李吉力在论说《》时曾指出，女人是水性的， 男人是泥性的， 这两种特性表明：女人是自然的作为审美向度出现在历 史中的，而男人是社会的作为力量的象征从事于历史的创造的。

如果说 鲁迅是荒野上的战马，冰心则是河流边的水车，她承继的是中国文化中娴 静的部分，依靠的全然是自然的力量，浇灌心灵的沃土;如果说鲁迅是以 超人的力量肩起历史的闸门，冰心则是于不动声色中改造世道人心。冰心 的存在，丰富了 五四 文化的精神维度，使中国的精神启蒙不是一种简 单的线性结构或平面结构，而呈现出迷幻复杂的姿态。

遗憾的是，这样的精神姿态没能赢得足够的发展时间而过早地夭折了。

当鲁迅传统生长为一株大树时，冰心却日益成为盆景园里孤独的标本。

文革 中泛滥的兽行不是因为群体信仰的缺失，而是因为个体良心的泯 灭。那些闪烁着幼稚的眼光，本应从《寄小读者》中汲取营养的学生娃子， 争先恐后用《毛主席语录》抽打作家的脸颊。还会有女孩，在无边的暗夜 里为远行的人制作一盏温暖的小桔灯吗?

冰心依然被选进课本 当然，是很久以后。我最初便是在课本里 结识冰心的。然而，漫长的时间足以将所有美丽的外形浸泡得变形。那些 在时间深处长出绿苔的旧日文章，被工匠的巧手镀上新的光芒，于是，冰 心笔下的 黑暗潮湿的山路 、 桔红的光 ，便神奇地具有了政治隐喻 性。严密的政治话语系统可以妙用每一个个体声音 即使你有个体声 音，它也会强行为公共所用。

茅盾在《冰心论》中写道： 在所有 五四 时期的作家中，只有冰 心女士最属于她自己。她的作品中，不反映社会，却反映了她自己，她把 自己反映得再清楚也没有。在这一点上，我觉得她的散文的价值比高， 长些的诗篇比《繁星》和《春水》高。

茅盾是典型的政治型作家，他的 小说如社会学论文一般谨严缜密。他对文学价值取向与己截然相反的冰心 作出这样的评说，绝对非同小可。

中国青年报1999.4.5.

谢冰心的励志散文--无限之生的界线 我独坐在楼廊上，凝望着窗内的屋子。浅绿色的墙壁，赭色的地板，几张椅子和书桌;空沉沉的，被那从绿罩子底下发出来的灯光照着，只觉得凄黯无色。

这屋子，便是宛因和我同住的一间宿舍。课余之暇，我们永远是在这屋里说笑，如今宛因去了，只剩了我一个人了。

她去的那个地方，我不能知道，世人也不能知道，或者她自己也不能知道。然而宛因是死了，我看见她病的，我看见她的躯壳埋在黄土里的，但是这个躯壳能以代表宛因么!

屋子依旧是空沉的，空气依旧是烦闷的，灯光也依旧是惨绿的。我只管坐在窗外，也不是悲伤，也不是悚惧;似乎神经麻木了，再也不能迈步进到屋子里去。

死呵，你是 个破坏者，你是一个大有权威者!世界既然有了生物，为何又有你来摧残他们，限制他们?无论是帝王，是英雄，是 一遇见你，便立刻撇下他一切所有的，屈服在你的权威之下;无论是惊才，绝艳，丰功，伟业，与你接触之后，不过只留下一扌不[pou]黄土!

我想到这里，只觉得失望，灰心，到了极处!—一这样的人生，有什么趣味?纵然抱着极大的愿力，又有什么用处?又有什么结果?到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。

漆黑的天空里，只有几点闪烁的星光，不住的颤动着。树叶楂楂槭槭的响着。微微的一阵槐花香气，扑到阑边来。

我抬头看着天空，数着星辰，竭力的想慰安自己。我想：— 何必为死者难过?何必因为有 死 就难过?人生世上，劳碌辛苦的，想为国家，为社会，谋幸福;似乎是极其壮丽宏大的事业了。然而造物者凭高下视，不过如同一个蚂蚁，辛辛苦苦的，替他同伴驮着粟粒一般。几点的小雨，一阵的微风，就忽然把他渺小之躯，打死，吹飞。他的工程，就算了结。我们人在这大地上，已经是像小蚁微尘一般，何况在这万星团簇，缥缈幽深的太空之内，更是连小蚁微尘都不如了!如此看来， 都不过是昙花泡影，抑制理性，随着他们走去，就完了!何必

想到这里，我的脑子似乎胀大了，身子也似乎起在空中。

勉强定了神，往四围一看：— 我依旧坐在阑边，楼外的景物，也一切如故。原来我还没有超越到世外去，我苦痛已极，低着头只有叹息。

一阵衣裳的声音，仿佛是从树杪下来，— 接着有微渺的声音，连连唤道： 冰心，冰心! 我此时昏昏沉沉的，问道： 是谁?是宛因么? 她说： 是的。

我竭力的抬起头来，借着微微的星光，仔细一看，那白衣飘举，荡荡漾漾的，站在我面前的，可不是宛因么!只是她全身上下，显出一种庄严透彻的神情来，又似乎不是从前的宛因了。

我心里益发的昏沉了，不觉似悲似喜的问道： 宛因，你为何又来了?你到底是到哪里去了? 她微笑说： 我不过是越过 无限之生的界线 就是了。

我说： 你不是 她摇头说： 什么叫做 死 ?我同你依旧是一样的活着，不过你是在界线的这一边，我是在界线的那一边，精神上依旧是结合的。不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的。

我听了她这几句话，心中模模糊糊的，又像明白，又像不明白。

这时她朗若曙星的眼光，似乎已经历历的看出我心中的症结。便问说： 在你未生之前，世界上有你没有?在你既死之后，世界上有你没有? 我这时真不明白了，过了一会，忽然灵光一闪，觉得心下光明朗澈，欢欣鼓舞的说： 有，有，无论是生前，是死后，我还是我， 生 和 死 不过都是 无限之生的界线 就是了。

她微笑说： 你明白了，我再问你，什么叫做 无限之生 ? 我说： 无限之生 就是天国，就是极乐世界。

她说： 这光明神圣的地方，是发现在你生前呢?还是发现在你死后呢? 我说： 既然生前死后都是有我，这天国和极乐世界，就说是现在也有，也可以的。

她说： 为什么现在世界上，就没有这样的地方呢? 我仿佛应道： 既然我们和万物都是结合的，到了完全结合的时候，便成了天国和极乐世界了，不过现在 她止住了我的话，又说： 这样说来，天国和极乐世界，不是超出世外的，是不是呢? 我点了一点头。

她停了一会，便说： 我就是你，你就是我，你我就是万物，万物就是太空：是不可分析，不容分析的。这样— 人和人中间的爱，人和万物，和太空中间的爱，是昙花么?是泡影么?那些英雄，帝王，杀伐争竞的事业，自然是虚空的了。我们要奔赴到那 完全结合 的那个事业，难道也是虚空的么?

去建设 完全结合 的事业的人，难道从造物者看来，是如同小蚁微尘么? 我一句话也说不出来，只含着快乐信仰的珠泪，指头望着她。

她慢慢的举起手来，轻裾飘扬，那微妙的目光，悠扬着看我，琅琅的说： 万全的爱，无限的结合，是不分生— 死— 人— 物的，无论什么，都不能抑制摧残他，你去罢，— 你去奔那 完全结合 的道路罢!

这时她慢慢的飘了起来，似乎要乘风飞举。我连忙拉住她的衣角说， 我往哪里去呢?那条路在哪里呢? 她指着天边

说， 你迎着他走去罢。你看— 光明来了!

轻软的衣裳，从我脸上拂过。慢慢的睁开眼，只见地平线边，漾出万道的霞光，一片的光明莹洁，迎着我射来。我心中充满了快乐，也微微的随她说道： 光明来了!

(本篇作于192o年4月lo日，最初发表于北京《晨报》192o年4月3o日，后收入北新书局出版的黄皮丛书之一《闲情》，北新书局1932年12月初版。)

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