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发布时间:2023-11-27 20:49:02 来源:
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梁实秋散文朗诵
谈友谊
朋友居五伦之末,其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的
关系,其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础,则其
他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久
关系,夫妇虽有选择余地,但一经结合便以不再仳离为原则,而朋友则是有聚有散可合可
分的。不过,说穿了,父子夫妇兄弟都是朋友关系,不过形式性质稍有不同罢了。严格地
讲,凡是充分具备一个好朋友的人,他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、
好哥哥、好弟弟。反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西
方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇着名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的
爱默生,都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是
不是叔季之世友谊没落的象征呢
?
我不敢说。
古之所谓“刎颈交”,陈义过高,非常人所能企及。如
Damon
与
Pythias
,
David
与
Jonathan
,怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些,真正能称得起朋友的
还是很难得。试想一想,如有银钱经手的事,你信得过的朋友能有几人
?
在你蹭蹬失意或
疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人
?
你出门在外之际对于你的妻室
弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人
?
再退一步,平素投桃报李,莫逆于心,能维
持长久于不坠者,又有几人
?
总角之交,如无特别利害关系以为维系,恐怕很难在若干年
后不变成为路人。富兰克林说:“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻,老狗和现款。”
妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆:“我的朋友们啊
!
世界
上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗,事实上世界上还是有朋友的,不过虽然无需打
着灯笼去找,却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊,便会金石同
坚,永不退转。
大抵物以类聚,人以群分。臭味相投,方能永以为好。交朋友也讲究门当户对,纵不
像九品中正那么严格,也自然有个界线。“同学少年多不贱,五陵裘马自轻肥”,于“自
轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么
?
汉光武容许严子陵把他的
大腿压在自己的肚子上,固然是雅量可风,但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山,则尤
为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说:“朱元璋作了皇帝,朱元璋还是朱元璋……”话
自管说得很漂亮,看看他后来之诛戮功臣,也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的,
但是一入宦途,可能发生突变。孔子说,无友不如己者。我想一来只是指品学而言,二来
只是说不要结交比自己坏的,并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造,假如双方都想
结交比自己好的,那就永远交不起来。
好像是王尔德说过,“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而
论,这话是对的,因为如有深厚的友谊,那友谊容易变质,如果不是心心相印,那又算不
得是友谊。过犹不及,那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十,孔融年
已五十,便相交友,这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知,忘年交之
形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏,但年长的一方面多少需要保持一点童心,年幼的
一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏,轻薄儇佻则人且避之若浼。单
身的人容易交朋友,因为他的情感无所寄托,漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象,
可是等他有红袖添香稚子候门的时候,心境就不同了。
“君子之交淡若水”,因为淡所以不腻,才能持久。“与朋友交,久而敬之。”敬就
是保持距离,也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是,友谊
不可透支,总要保留几分。
Mark
Twain
说:“神圣的友谊之情,其性质是如此的甜蜜、
稳定、忠实、持久。可以终身不渝,如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有
通财之谊,但这是何等微妙的一件事
!
世上最难望的事是借出去的钱,一般人为最倒霉的
事幼莫过于还钱。一牵涉到钱,恩怨便很难清算得清楚,多少成长中的友谊都被这阿堵物
所戕害
!
规劝乃是朋友中间应有之义,但是谈何容易。名利场中,沆瀣一气,自己都难以明辨
是非,哪有余力规劝别人
?
而在对方则又良药苦口忠言逆耳,谁又愿意别人批他的逆鳞
?
规
劝不可当着第三者的面前行之,以免伤他的颜面,不可在他情绪不宁时行之,以免逢彼之
怒。孔子说:“忠告而善道之,不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友
谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独,人是要朋友的。“假如一个人独自升天,
看见宇宙的大观,群星的美丽,他并不能感到快乐,他必要找到一个人向他述说他所见的
奇景,他才能快乐。”共享快乐,比共受患难,应该是更正常的友谊中的趣味。
旅行
我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒,宁愿在家乡吃青
草啃树皮吞观音土,生怕离乡背井之后,在旅行中流为饿莩,失掉最后的权益─ —寿终
正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动,墙上挂一张图画,看看就可以当“卧游”,所
谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜,还不是几堆石头
一汪子水
?
我记得做小学生的时候,郊外踏青,是一桩心跳的事,多早就筹备,起个大早,
排成队伍,擎着校旗,鼓乐前导,事后下星期还得作一篇《远足记》,才算功德圆满。旅
行一次是如此的庄严
!
我的外祖母,一生住在杭州城内,八十多岁,没有逛过一次西湖,
最后总算去了一次,但是自己不能行走,抬到了西湖,就没有再回来─—葬在湖边山上。
古人云,“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐,莫怕多费几双鞋。但是旅行果然
是一桩乐事吗
?
其中是否含着有多少苦恼的成分呢
?
出门要带行李,那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要
捆得紧,要捆得俏,要四四方方,要见棱见角,与稀松露馅的大包袱要迥异其趣,这已经
就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看,看完之后便
很难得再复原。“乘兴而来,兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。
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