明清时期的经济文化

明清时期的经济文化

明清时期，是我国统一多民族国家的巩固和封建制度渐趋衰落的时期。其显著特点是：第一，政治上，在辽宋夏金并立和元统一的基础上，多民族的封建国家又有进一步的发展。这种发展，表现之一是通过反对外来侵略的胜利和平定叛乱，管辖辽阔疆域的有效措施，维护了国家主权，使统一的多民族国家得到进一步巩固；表现之二是明清时期专制主义中央集权的封建制度进一步强化，而这种专制制度的发展，正是封建制度趋向没落的反映。第二，封建经济逐渐发展，它不仅超过了历史上任何一个时期，而且从明朝中后期开始，一种新制度的萌芽——资本主义的萌芽在封建社会内部产生并逐步增长，日益瓦解自然经济，这是封建制度渐趋衰落的物质因素。第三，在长期而较稳固的统一局面中，各民族之间的融合，也在继续发展着。这种融合又通过共同的维护统一，反对分裂，抗击外来侵略，维护民族尊严等为近代中华民族的形成，奠定了坚实的基础。第四，作为意识形态的文化，一方面在传统文化和科学技术方面，依然走在世界的前列，出现了一系列科学巨匠和带总结性的科技著作；

明清两代，中国经济发展最具活力的是东部地区，而沿海的江、浙、闽、台，又占有重要的地位。从社会经济区域的结构来看，江、浙、闽、台的社会经济区域组合，在历史上经历过很大的变动，发展出多个社会经济区域板块。但在社会经济发展的历史上，它们之间存在着紧密的传统联系，在宏观上，组成一个大的社会经济区域──东南区。这也是现在华东经济区的主体。

  明清时代，在江南继续保持龙头地位的基础上，闽东南社会经济区域扩展到台湾岛，成为新的经济增长点。通过海上贸易的联系，本区域形成了活跃的东南沿海贸易圈。因此，把江、浙、闽、台视为一个社会经济区域进行多视角的研究，是可行的，也是很有必要的。

  明清时代，东南区域的经济，除受战乱和特大自然灾害影响的年代外，一般都保持增长的势头。这一时期的经济变迁，呈现了如下的特点：

  一、在传统的老农业区，即己开发区，主要指沿海、沿江、沿河的平原和河谷地带，土地的农业开发几已饱和，粮食的增长主要依赖深耕细作或新作物（如蕃薯）的引进，但由于人口的繁衍速度超过粮食增长的速度，这些地区相继经历了从粮食输出地到粮食进口地的转变。与此同时，传统农业内部结构也发生了程度不同的变化，因地制宜，发展商品性的经济作物，成为一种趋势。商品性农业的生产，在一定程度上满足了农民家庭以副补农的需要，也刺激了专业市镇的兴起，后者又为一部分农村人口提供了新的出路。

二、农业区向半开发的山区地带或海岛伸展。大批流动的"棚民"，进入皖南、闽浙边，闽赣边、闽粤赣边山区，开发了玉米、番薯等粮食生产和兰、靛为代表的经济作物生产。以闽南移民为主力，开发了台湾岛南部的平原埔地，并渐次向北部拓展。到清中叶，台湾新农业区已成为东南的粮仓。传统的北方人口南迁现象基本中止，出现本区人口向中西部与海外迁徙的两大流向。山区和海岛的进一步开发，虽然带有粗放性，甚至带来对生态环境的破坏，但在当时，它是东南沿海地区的新的经济增长点，为维系区域经济在全国的领先地位，保障粮食供应和经济发展，起了不容忽视的作用。

  三、传统的手工工业继承前代而有所发展。在行业布局上，从沿海向山区延伸，开辟了新的基地或新的行业，资源、劳力、资金的配置出现了新的调度，区域性的专业分工更趋合理。在内部结构上，以生产外销产品的"外向型"手工业比重增大，发展较快；家庭副业型的个体生产单位和市场的联系更加紧密，民营手工业发展蓬勃，手工工场已在某些地区、某些行业出现。

　　总之，东南区域在传统农业社会的格局下，农业、手工业都与市场发生愈来愈紧密的联系，商品化倾向带动的经济变迁比以往任何时代更加强烈。在某种意义上，它是中国近代以前经济变迁走向的一个最佳观察点。 

　 明清东南经济变迁的研究也走上一个新阶段。以长江三角洲、杭嘉湖和福建等沿海地区为重点的区域经济研究，主导着新一波的研究方向。

  明清文化的发展经历了一个相当长的历史过程，表现出鲜明的阶段性特征。在明代，以正德时期大致为明代文化变迁的分水岭。从朱元璋建国至正德时期是明初文化的保守时期；正德以后，思想文化渐趋活跃，而到万历中期，又由于“西学东渐”这一外来力量的引发，人文主义、实学思潮相继兴起。在清代，清初经历了专制文化的回归与致用思潮的高涨；乾嘉时期，新旧文化杂陈，考据之学大盛，经世思潮随继沉寂；至清后期，以今文经学为代表的经世之学复兴，成为近代改良思潮的发端。这种文化发展所呈现出的阶段性特征，除了遵循文化内部发展的基本规律而外，更是随着社会的变动而不断发生变动，从这个意义上讲，对明清文化发展大势的观照，无疑也可以透视出明清历史的演变趋势和运动轨迹。

以上是明清文化的共同之处，但比较而言，二代文化在其发展过程中，又存在不同。如，明代文化形成了一种分野格局，即在明前期，传统官方文化是主体文化，发展较快，而民间文化受到压制，发展较慢。自明中后期始，二种文化却以相反的方向发展，而且下层民间文化表现出更加强大的活力，进而影响了上层官方文化，成为流行文化。而相形之下，鸦片战争之前，清代文化则基本一直是在官方正统文化的引领下不断发展的，官方文化一直占居主导地位，而下层文化则始终作为一股暗流在官方文化的阴影下潜行。又如，明代文化在阳明“心学”的影响下，表现出一种革新意识、叛逆精神以及冲破封建束缚的勇气；而清代文化虽然较明代文化显得更为恢弘博大，但少有创新，缺乏活力。再如，明代文化的商品化程度高，尤其在明末商品经济迅速发展时，文化的流动性较1840年以前的清代更强、更快。另外，由于清朝乃少数民族所建，所以其文化就有一种天然的民族色彩，而且这特征自始至终表现出一种应有的贵族色彩和“领导地位”，从而使清朝统治者在打破“夷夏之防”的同时，大力推动以满族为首的民族文化的发展，从而形成了既具有中国传统文化的固有属性，同时又不同于汉唐文化特征的“满汉文化”的融合体，客观上加速了多民族文化的交融和共同提高，而这一点在明代则要显得较为逊色。

可见在中国文化史上，明清文化占有十分重要的地位，它既是中国古代文化的全面反思和系统总结时期，也是中西文化的交流互动时期，更是古老中国文化走向近代的转型时期，它在沿袭传统文化的基本属性之时，也表现出了独特的近代文化的特征，为未来社会文化的变革提供了宝贵的精神养料。

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