古诗词中的10大隐士

古诗词中的10大隐士

古诗词中的10大隐士

五柳先生陶潜

这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外，“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。唐、王维《老将行》：路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

五湖客范蠡

五湖，说法不一。一说，指胥湖、蠡湖、洮湖、 湖和太湖；又一说，指洮湖、射湖、贵湖和太湖。郦道元以长荡湖、射湖、菱湖、湖、太湖为五湖。各湖都在太湖附近。“五湖客”指春秋时范蠡。《史记·越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻。…以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，…乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”又，《国语·越语》载，范蠡“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”《吴越春秋·勾践伐吴外传》亦有相似记载。又，相传范蠡献美女西施于吴王，平吴之后，取西子乘扁舟泛五湖而去。

古代诗人常引用这个典故表示功成名就之后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。这个典故的变体较多，如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等；上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鸱夷子”等（后二者为范蠡别名）以资识别。唐、李白《古风十五首》之十八：何如鸱夷子，散发弄扁舟。

高卧东山谢安

《晋书·谢安传》载，谢安字安石，“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔 山水，入则言咏属文，无处世意。安虽放情丘壑，然每游赏必以妓女从。屡违朝旨，高卧东山。”“高卧东山”或“东山”与其他词搭配，构成典故，如“东山岁晚”、“东山风月”等。这个典故表现游憩山水，淡泊仕进的生活情趣，常作为赞颂位尊爵显的官吏的比喻之词；有时，作者也用来披露自己的心情。

宋、辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭，呈史留守致道》：却忆安石风流，东山岁晚，泪落衣筝曲。

《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》

——宋、辛弃疾

我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。

却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿。江头风怒，朝来波浪翻屋。

披裘钓泽严子陵

《反汉书·逸民传》载：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车玄，遗使聘之，三反而后至……除为谏议大夫。不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”

古代诗人羡慕严光的为人，常以严光自诩，在诗词中用此典故表示自己轻视富贵，清高出世的思想。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。唐、李白《古风五十九首》之十二：昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。

梅妻鹤子林处士

林处士名逋，字君复，宋时钱塘人。卒后谥和靖先生。传说他结庐西湖孤山，二十年足不及城市。宋、阮阅《诗话总龟》载，林逋隐于武林之西湖，不娶，无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中，客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。又，宋、沈括《梦溪笔谈》卷十云：“林逋隐居杭州孤山，常蓄两鹤，纵之，则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。……” 其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。所以林逋有“梅妻鹤子”之称。

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称，常与“梅”、“鹤”连用，多用在有关西湖的作品中。变体有“处士”林处士” “孤山”。宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》：遥想处士风流，鹤随人去，已作飞仙伯。

《山园小梅·其一》

——宋 . 林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

赏析

林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。

首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等“丰富的宁静”与充实的美丽。颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句 也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。

颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。

尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。

从意象构造的角度言，单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。

诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。

作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。

作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，《山园小梅》格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。

巢父许由

“巢父许由”，传说中的两位隐士。尧以天下让巢父，不受；又让许由，也不受。两人隐于箕山、颍水之间。晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人，但诗文中用作典故为两人。

诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的清高思想。变体有“巢由”、“巢许”。唐、张说《 湖山寺》：若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。

楚狂接舆

“楚狂接舆”出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚，或表示自己甘于隐匿的思想。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。唐、陈子昂《度荆门望楚》：今日狂歌者，谁知入楚来。

黔娄安贫守贱

“黔娄”，战国时齐人，隐逸之士。家贫，不求仕进。汉、刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。”“黔娄”后来成为甘于贫穷，不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻，或自勉或慰勉妻子。晋、陶潜《咏贫士》：安贫守贱者，自古有黔娄。

伯夷、叔齐采薇

《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：'登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”

“采薇”在诗词中成为隐逸生活的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志，以示自己的高洁。唐、李颀《登首阳山谒夷齐庙》：寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。

避世墙东王君公

出自《后汉书·逢萌传》所记谚语。东汉王君公，遭乱，侩牛自隐。时人语曰：“避世墙东王君公”。后来，“墙东”成为隐者居处的代称，“避世墙东”成为隐居不仕的典故。北周、庾信《和乐仪同苦热诗》：寂寥人事屏，还得隐墙东。唐、白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。

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