中国古代传统民间故事-民间神话故事

中国古代传统民间故事-民间神话故事

民间故事反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。下面就是小编给大家带来的民间故事大全，希望能帮助到大家!民间故事大全1鹿邑县太清宫镇的人们都知道，太清宫西边不远的小吴庄有一口出土的石匣，上面刻有十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”这十个字引出一段历史传说来。唐朝李渊追封李老君为自己的祖先，后来李渊的儿子李世民当了皇帝，便特意从京城长安赶到曲仁里老子庙祭祖烧香。李世民来到老子庙，老道姑派个十七岁的小道姑侍侯。这小道姑身穿道袍，头扎道角，白白嫩嫩的脸蛋，衬着黑丝一般的头发，长得要多齐整有多齐整，小道姑给李世民端来一盆洗脸水，盆沿上放条手巾，李世民洗过手，暗道：“这小道姑长得这样好，咋舍得出家呢?别看人家是出家人，瞧那三宫六院都没着女子长得齐整。”他一边想，一边抠手指甲，抠着抠着用手指头一弹，把一滴水弹到了小姑子的脸上，小道姑脸一红，抿嘴一笑走了。这小道姑是个聪明女子，她回到自己住房，越想越觉得唐王对她有意。三更半夜从床上爬起来，悄悄走到李世民住的客厅里，往李世民床前“扑通”一跪：“万岁在上，小女子俺讨封来了。”李世民问她为啥讨封，小道姑把他弹水的事和回房后心里想的叙述一遍。李世民装模作样地说：“寡人实在无意，你是出家人，不该有这种想法。”小道姑又羞又恨，转身就走，她回到自己住房里，越想越难过，就用三尺白绫悬梁自尽了。再说李世民在客厅里刚刚闭上眼睛入睡，就看见一位白胡子老头来到他的床边，指着他说：“我是老子，世民哪世民!这就是你的不对了，小道姑本来无意，明明是你看上了她，一见钟情，弹她一脸水，反说人家不该讨封，你们二人前世有缘，本该今日成亲，不可为了自己的身份看不起地位低贱的人。”李世民醒来一想，才知道是做了一场梦。他对刚才的说法感到很后悔，正要派人去叫小道姑，听人说小道姑已经上吊死了。李世民想起是自己把小道臊死的，心如刀绞，后悔万分。为了赎回自己的过错，就把小道姑死后封宫，用大石匣把小道姑金鼎玉葬，石匣上的盖上刻了十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”现在这个石匣还在太清宫大殿旁边放着呢。民间故事大全2承德避暑山庄的正前门，有一座神奇的红照壁。据说，人们在壁前跺跺脚，然后将耳朵贴在墙上，就能听见墙壁里有"叽叽叽

"的叫声。早晚清静的时候，这叫声就更真切，相距十步也可听清。红照壁里怎么会有鸡叫声音呢?当地人说这是鸡冠山的金鸡在里面叫。鸡冠山，在避暑 山庄东南20公里处，远望整个山岭好像金鸡的身体，山顶之上， 五根粗大的红色岩柱，一字排开，参差而立，构成了鸡冠的雄姿。说起鸡冠山，它有一个神奇的传说：200多年前，鸡冠山下住着一个老汉，每天晚上他都听见后山上有“叽叽叽”的鸡叫声，可是一到白天却怎么也看不见有鸡出现。老汉感到非常奇怪，一天晚上，明亮

的月光下，他顺着鸡叫的声音 摸索着向前寻去，突然 在一个小山洞前， 发现了黄灿灿的老母鸡，领着一群金黄的小鸡在欢快地寻找食物。老汉

看到这群可爱的鸡，十分高兴。他也不去惊动它们 ，每天 把省下来的小米，到小山洞 前，供鸡食用。天长日久，这群鸡就和老汉 成了朋友。一天， 来了一个客人，住在老汉

家里。正在 这时，朝廷下达 命令，要老百姓到热河给皇帝修建行宫，老汉

临走前，便把喂鸡的事委托给客人，并嘱咐客人不要惊动它们。谁知这个客人是个贪得无厌的小人。当他给鸡送米的时候，发现这群鸡不是普通的鸡，而是一群金鸡。他看到有利可图时，

贪心发作，把老汉的话忘得一干二净。一天晚上，他偷偷地躲在山洞 旁边，正当母鸡领着小鸡出洞寻找食物

时，他猛地扑向老母鸡。小鸡一惊都赶快跑回洞内，只有母鸡来不及回洞，就一口气到了热 河行宫的丽正门前的红照壁，老汉正在砌垒照壁

，忽然看见母鸡惊皇飞来，知道它一定遇到了不幸的事，就立即把老母鸡保护起来。从此，金鸡就在红照壁 内“叽叽叽”地叫着，与老汉

砌墙、雕砖，打石的声音相呼应。现在，许多国内外的游客到避暑山庄游览时，总想听听红壁照中的金鸡叫声。像北京天坛回音壁一样，它给这座离宫增添了神秘的色彩。至于鸡冠山的那个石洞，人们称它为“金鸡窝”。在鸡冠山南侧和东北侧的山谷中，各有一根60多米高的淡红色石柱，人们说那是鸡腿。巨大的身躯，鲜红的鸡冠，两

条坚实笔直的鸡腿，金鸡的形象活灵活现地展现在人们面前。每当明月高照，鸡冠山的影子便 会清晰地映在山下20里外的山庄田野之上，从而构成一幅“鸡冠

挂月三千丈”的雄伟壮丽的画面，给人以美妙的想象。民间故事大全3古人把牡丹称为花中，又把“姚黄”称为牡丹，把“魏紫”称为牡丹王后。“姚黄魏紫”几乎成了牡丹的代名词。关于花王和王后，有这样一个民间传说故事：相传，唐朝时候，牡丹山里有一个小樵童，是一个贫苦人家的孩子，父母早亡，一个靠打柴为生，小樵童酷爱牡丹，砍柴时遇到牡丹，总是要为它理理枝，浇浇水等，从没有毁坏过一株牡丹。樵童每天上山砍柴，总要经过山坡上一个石人身边。石人不知是从什么时候就立在这里了，有模有样的，十分可爱。上山时，樵童把干粮袋子往石人手脖上一挂，说：“石人哥，你吃吧!”下山时，又取下来，笑笑说：“石人哥，你不吃，我可要吃了!”在山中打柴，难得遇见生人，樵童对石人也感到很亲热，有时还对着它自言自语，诉说自己的心事，他感到，石人哥能听得懂。转眼间，小樵童长成了十七八岁的年轻后生。一天，他照例打完一担柴，下山时，到石人前，准备休息一会。忽见一年轻女子从石人背后闪现出来，樵童感到异常惊讶。樵童转身要走，那姑娘却拦住了他，告诉他她叫花女，孤身一人，愿与他结为百年之好。樵童听后连连摇头，说道：“花女大姐，咱们俩素昧平生，一无媒，二无证，此事不妥。再说，我很贫穷，跟了我，你会受苦的。”花女说：“石人为媒，牡丹山作证，不行吗?若我们结为夫妻，凭我们的辛劳，我们会好起来的。”樵童仍然不肯：“石人和牡丹山能作媒证吗?”话音未落，没想到石人竟开口说话了：“老弟，我就当媒人，你就答应吧!”说罢，石人手上现出一颗明晃晃的珠子：“拿去吧，这叫二花长生珠，可作为你们的媒证。”樵童又惊又喜，从石人手中接过宝珠，对石人拜了又拜：“石人哥既肯作媒，这是上天有意，我答应了。”花女高兴地笑了。樵童和花女挽手正在离开，石人又告诉他们：“这颗宝珠，你们夫妻二人转换着，每天都要噙在口中一个时辰。否则，你们夫妻就会拆散。”樵童忙问：“为什么呢?”石人说：“一百年后再问我吧。”说罢，便不再开口。春去冬来，一百年过去了。樵童和花女都已白发苍苍，可奇怪的是，他们虽然都已年过百岁，仍然身强体壮。樵童每天上山砍柴，花女在家操持家务，二人生活得和睦幸福。这一天，樵童再次来到石人身边，说道：“石人哥，一百年已经过去，你能不能再开金口，告诉我为什么我们要每天噙那宝珠呢?”石人真地开了口：“老弟，那颗宝珠本是一丸仙丹，噙到口中百年以上，你就可以长久地活在这牡丹山里。”樵童说：“说真的，我真不想离开这牡丹山，可现头发都白了，还能活多久呢?”石人告诉他：“回去后，你把那颗宝珠等他两半，你和花女各吃一半，你就全明白了。”樵童回到家，依言把那丸仙丹一分为二，他和花女各吃了一半。霎时，樵童变成了仙童，花女复原为仙女。清风吹来，他们飘飘悠悠地飞上了云天，整个牡丹山尽收眼底。原来，花女是牡丹山上的紫花仙子。她爱上勤劳诚实又酷爱牡丹的樵童，带仙丹一颗，让护花仙翁做媒，与樵童结为夫妻，宁愿在人间受苦百年，决心超度樵童成仙。樵童与花女升上云天，从空中飘下一黄一紫两条手帕，落在地上，立即化作两棵牡丹。一株开黄花，一棵开紫花，花朵奇美。都说它们是樵童和花女的化身。黄花最美，人称花王;紫花稍次，人称花后。即后人所说的姚黄和魏紫。民间故事大全4五台山位于山西省的东北部，

为太行山的支脉。它纵长约100公里，方圆250公里。五台山由东台、西台、南台、北台和中台五大主峰环抱而成，因此而得“五台”之名。其中北台斗峰，最为险峻，海拔达3058米，是我国华北地区最高的山峰，素有“华北的屋脊”之称。五台山的自然风光固然奇丽，然而它之所以名播海内外，基原因则是它一直被奉为中国四大佛教名山(另三座是峨眉山、九华山、普陀山)之首。在四大佛教 名山中，五台山是佛教 四大菩萨之一文殊菩萨的道场。文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为

“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨 是释迦牟尼的“左胁侍”，专司"智慧”;与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁。文殊菩萨

的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的，因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教

名山中的地位也最高。据当地百姓相传。从前五台山叫五峰山，气候终年酷热，赤日炎炎，久旱无雨。文殊菩萨来此传教，见百姓受苦决定用法除灾，造福万民。于是他变成一个化缘和尚，跑到东海龙宫向龙王借宝。龙王领他遍览宫内奇珍异宝，任他选。文殊菩萨看了只是摇头，一样也看不中，最后，他提出只要龙宫外面那块又大又黑的石头。龙王听了有点为难，想道：此乃歇龙石，吾儿被他拿走如何歇息?”龙王打算推托，但转而一想：“此石又大又重，料这老和尚也搬不动，不如作个人情，免得让人笑我小气。”于是假装点头答应，站在一旁，看这老和尚如何处理。不料话刚出口，老和尚立即双手合十作谢，然后用手指轻轻一，

歇龙石竟然由大变小，装进和尚的袖筒里去了。龙王见状，后悔莫及，却又无可奈何。歇龙石就这样被文殊菩萨带回了五峰山。说也奇怪，歇龙石一落地，整个山区顿时就清泉潺潺，草长花开，气候变得凉爽舒适起来。此后，人们就把这块歇龙石叫做清凉石，五峰山叫做清凉山。再说龙王的五个儿子回到龙宫，见没有了歇龙石，问明原由后，就一起赶到五峰山想找回去。只见五峰高耸，雾海苍茫，哪里还找得到歇龙石。五位龙子气得挥动龙爪，横冲直撞，乱挖乱翻，不仅削掉了五峰的尖顶，使它成为五座平台，还在每座台顶的半坡上，留下了成堆乱石，大小参差，飞棱斗角，这就是俗称的“龙翻石”。其实，歇龙石就安安稳稳地躺在台怀西南18公里的清凉谷中的清凉寺内。石长5米，宽2

米，

面平而下锐。石面上好象铭刻经文，但又模糊不清。据说，当年文殊菩萨常常端坐在石上讲经说法，周围能容纳数百僧徒聚坐聆听。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经〉载：佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。’”中国古称震那国，佛教徒认为中国

在佛经中所说的南赡部洲，五台山的五台犹如五顶， 地理和地理形势与经中描述的文殊菩萨 的住处极其相似，这是五台山被视为佛教

圣地的重要原因之一。又据〈华严经〉中所记述的文殊菩萨的住处也非常相似，这是五台山被称为佛教 圣地的又一原因。五台山作为佛教 圣地， 历史上曾有佛寺数百座，真可谓寺院遍及群山，

钟磬不绝于耳。现几经兴废，仍留有庞大的寺庙建筑群。其中不少建筑中的殿堂楼阁、古塔经幢，以及附属于这些建筑的雕塑、壁画、碑记、匾额等，已经成为佛教文物中的瑰宝。民间故事大全5早年间，曹州有个知府，外号“花霸”，他平时按刮民脂民膏不算，又用牡丹花发财。他一方面大量霸占名贵花卉，一方面又让百姓摊钱组织赛花会。比赛的时候，谁的花好谁就得这笔钱财。可连着两年都被他“不见绝色，难以发奖”的借口自得了去。第三年他又加码，赛花获胜者，奖银十千两，金匾一面，并誊为“牡丹王”。比赛那天，人们从四面八方涌向赛场‘参赛的人们，个个手捧花盆，一字儿摆开;花盆上面都盖着花罩，赛花开始，人们逐个打开花罩，让大家观赏。当一个名叫赵蕊的小伙子揭开花罩时;但见一株枝叶繁茂、流光溢彩、花色红中透白的牡丹，把人们的视线“刷”地一下吸引了过去，这株名叫金丹的牡丹花在陽光的照耀下，金光灿灿，随着习习春风，散发着清香。霎时，喝彩声响成一片。知府看到这情景，心想：这回的奖金要飞了。他站在那里一动不动，呆若木鸡，无奈，眼巴巴地看着赵蕊拿走了白银和金匾。但他贼心不死，暗地派人找赵蕊要买下这棵金丹。赵蕊说：“任你拿出钱万贯，我这‘金丹’金不换”。花霸恼羞成怒。当天晚上，知府指使一帮衙役，黑布蒙面，偷偷跑到赵蕊家里，寻找“金丹”，赵蕊朦陇中听到外面有动静，知道不妙.急忙把金丹藏在屋角地窖里了。一位强盗找遍了院中的牡丹.一无所获。于是抓住赵蕊，又是打又是骂，逼他交出“金丹”牡丹。赵蕊宁死不交。达伙强盗气急败坏地对着满院的牡丹，又踩又砍。赵蕊为了护花，和强盗撕打起来，终因寡不敌众，被打得浑身是伤，跌跌撞撞地倒在大门口，昏了过去。这伙强盗没有找到“金丹”.无法向花霸交差，野蛮地抢走了金匾，翻走了白银。临走，把火点着了赵蕊安身的小土屋。当赵蕊苏醒过来的时候，这伙强盗已逃得无影无踪。只见满院是残花断枝，自己存身的小屋，也被大伙烧了。看到这一切，他猛然想起心爱的“金丹”。便挣扎着向地窖爬去。他不顾身体的疼痛，在灰烬中用双手拚命地扒起来，他咬着牙，扒呀扒，终于扒出来了。这盆花还在。奇怪的是这金丹虽然经了大火的烧焙，却丝毫也没有粘焦。赵蕊有了希望，浑身来了劲，连忙给花浇水，一连几天守在花旁，寸步不离。说也奇怪，这抹花发得很快，几天功夫花盆盛不下了，赵蕊便把它移到院子里，人们见它被火烧后更加旺盛，便叫它“火炼金丹”。赵蕊生伯这花再遭浩劫，白天看着它，夜间守着它，把它看得比性命还宝贵.村里众人也暗中相助，花霸怕犯众怒，不敢再派人捣乱。一天晚上，赵蕊根往常一样，躲在金丹旁边和衣而卧。三更时分;恍惚觉得一位美丽的仙女.手握一把牡丹扇，轻飘飘来到他跟前.对他说：“我本是牡丹仙女，我的孩子金丹大难不死，全亏你舍命相救。今再给你金丹数株，你要殷勤栽培，让牡丹开遍曹州、”赵蕊急忙起身，哪里还有仙女，只见十余棵金丹摆在面前。赵蕊拜罢花神，连夜栽下‘金丹”。这便是今天曹州牡丹园中的“火炼金丹”的祖先了。

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