耶稣强调用信心祷告的重要。祂指出我们在两方面领受我们的祷 告。下面由 为你整理基督教讲章信心的祷告的相关资料，希望能帮 到你。
耶稣应许说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太
21:22）
信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在神的话语上抓住神， 支取神的应许。有人发现圣经中神的应许有三万多个，我们常常是“见 而信，”但神要我们“信而见”，“信是未见之事的确据”。换言之，信 心是相信我们所未见的，信心的酬报就是得见我们所相信的。
亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，虽然他将近百岁， 妻子撒拉的生育已经断绝，神却应许要把儿子赐给他，这是不合自然 科学定律，令人无法置信的事，但是亚伯拉罕“满心相信神所应许的 必能作成。”（罗4:21）原来“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使 无变为有的神。”（罗4:17）信心就是创奇迹。
信心的祷告，其实可以测验我们对神信任的程度如何。越多经历 神信实的人，他对神的信心就越大，在舒适的环境中很难学到信心的 功课，神常借一些难处叫我们学习信心的功课。 有时让我们所遭遇的， 与他所说的似乎完全相反，或是迟迟总不实现，我们可能怀疑神的全 能和信实，殊不知只要肯向前迈进一步，就正是信心赢得冠冕的时候； 如果退后，就为山九仞，功亏一篑，失去造就信心的大好机会，也失 去许多将得的福分。
我很欣赏信心祷告的伟人莫勒先生的一段见证， 有一次，他对船 长说，必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定的答复说： “这是办
不到的事。”他说：“很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的 方法，57年以来，我靠神从来没有对人失过约，让我们下去祷告。” 船长说：“你知不知雾是多么厚？”他答道：“不，我的眼睛并不看雾 的厚薄，我的眼睛只看活的神，他是管理我一生环境的。 ”他跪下来
作一个很简单的祷告，当他祷告完了，船长刚要接下去祷告，他叫他 不必祷告了，他说：“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已 经答应了，用不着你再求了。”又说：“船长，我已认识我的主57年 了，在这57年中，神从来没有一次不听我的祷告。
起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。 ”这条船果然 按时到达目的地。他的秘诀就是“不见一人，只见耶稣” 。许多人看
人、看环境，就丧失信心，好象彼得在海面上走到耶稣那里去，见风 甚大就害怕，将要沉下去了。他的眼睛若是紧紧地望着主耶稣，则风 再大，浪再高，也不会打动他的心。我们应当学习莫勒先生不看雾的 厚薄，单仰望活神，信心祷告的成功，就是绝对的信任全能的神，又 不看人与环境之恶劣影响。保罗的船遇到危险时，众人的指望都断绝 了，他公然对全船276个不信主的人作见证说：“众位可以放心，我 信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27:25）
基督教讲章：信心的祈祷祷告：我们在天上永生的创造主，上帝 啊，我们无比感谢你赐我们无比神圣喜乐的安息日， 求你赐下你应许
的福分给我们，我们特别恳求圣灵的恩典，求你应许的礼物丰富的赐 下，与我们同在，求你赐传讲话语的能力，求你打开我们的耳朵，求 你让我们在你的爱中合一，在这个时间与我们同在，祈祷这个时间， 与每一位同在，奉耶稣的名恳求。阿们。
今天是非常神圣的安息日，对安息日真正的含义要真正地领悟。
安息日是再创造的日子，我们的心要得到重新创造。在安息日我们必 须拥有平安，并不是因为没有担忧或忧虑了，而是因为我们将一切都 给了创造主上帝，所以我们才有安息，因为我们进入安息。我们到天 上要守安息日吗？是的。所以，我们在地上要先预尝；在天上没有罪， 也没有痛苦、忧虑，所以，在安息日的光阴中，我们必须没有罪，就 像安息日那样神圣，我们的心也要神圣，要得到再创造。圣洁就是无 罪的意思，所以，这个时间我们通过圣灵的恩典，希望我们能在这个 时间经历恩典。这时，我们虽然看不见，但天使环绕我们，天父、圣 灵与我们同在，耶稣也与我们同在，耶稣在至圣所里还为我们作中保， 这里就是神圣的殿。将来我们大呼喊的时候，我们要呼喊安息日。人 的诫命，上帝的诫命，两种诫命要争战，但真理一定会得胜，大家相 信吗？阿们。
今天我想和大家学习信心的祈祷。 我们都做过很多祷告，我想今 天祷告是最多的。但我们对祷告要有正确认识。代下 20:3-4，这段 的背景是摩押人、亚扪人攻击以色列人的时候，属灵上，我们有时也
这样被攻击，魔鬼和恶天使向我们攻击，所以，我们要学习这个经验。
【代下20:3】约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣 告禁食。【代下20:4】于是犹大人聚会，求耶和华（•帮助.）。犹大各城 都有人出来寻求耶和华。就是因为当时向他们袭击的人非常多， 所以 非常惧怕。对他们来说，能寻求的唯一帮助只有耶和华。所以，我们 非常有必要研究这个祈祷，对我们也是一样，我们能寻求帮助的是谁？ 是弟兄吗？是姊妹吗？是妻子、丈夫、指导者吗？不是，只有向耶和华 寻求帮助，我们必须奔向我们的上帝。在此有我们要学习的重要问题。
【代下20:5-6】约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿 的新院前，【代下20:6】说：“耶和华我们列祖的上帝啊！你不是天上 的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵 挡你。这里的祷告是信心的祷告，胜利已经从这个祈祷出发了，我们 要做这种信心的祈祷。我们看刚开始的时候，先是认证天上的上帝， 承认上帝是创造主，这里说“上帝是万邦万国的主宰”，他们祈祷的 是任何人类所得胜不了的；所以，我们祷告的时候也要这样。“我们在 天上的创造主上帝”，这个祷告有什么含义？也就是，上帝是无所不能 的。大家相信吗？我非常相信，上帝什么都能做到，我们的创造主用 话语创造了一切。他在主宰万邦万国吗 ？难道他是随心所欲主管吗？ 不是的。虽然我们看不见，但他在统治宇宙，他让太阳升起，他让我 们呼吸，主管一切的就是他；所以，在祷告开始时，必须要认证这一 点。当我们这样祷告时，当我们被困难袭击时，我们一边要承认上帝 的能力，胜利已经在那些祈祷开始之时就已临到他们。各位，有没有
受到苦难的诱惑呢？有时，魔鬼让我们非常痛苦，有时，我们会承受 难以担当的试验；那时，我们要就近十字架，承认我们的创造主上帝。 当我们祈求时，若是主的旨意必定会成就 ；要有信心，这就是真正的 祈祷。不仅相信上帝的能力，而且主张上帝的全能就在这里。我们也 是，不仅信上帝，当信的时候，上帝的全能也成为我的。要想胜过罪， 我们没有能力，我怎么可能胜过魔鬼呢 ？当我们信上帝的能力是我的 时候，我们就能得胜一切罪，获得百分之百的胜利，因为上帝的能力 是我的，我非常相信这一点。所以，我们的祷告要很有力，这是信心 的祈祷。我们没有力量，是因为我们没有信，因我们没有主张上帝的 能力是自己的。所以，我们要像约沙法这样的，做出信心的祈祷。
【来11:6】人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来 的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。这里说到，人没有信 就不能得上帝的喜悦，也就是说若没有信心的祷告是不能得上帝喜悦 的，当我们通过信心的祷告得胜罪时，不仅是上帝喜悦，而且将来要 给我们无法想像的赏赐。各位想得何种赏赐？胜过罪吗？但上帝所应许 给我们的赏赐就是：“蒙福的人啊，可以来承受永生上帝的国。”还有 比这更大的祝福吗？只想得胜罪吗？不是的。我们要得到永生的身体， 永生的赏赐，不再痛苦，没有忧虑，没有罪，这就是永生的福分。我 们现在没有办法理解永生，能理解永生吗 ？要去看才知道，就是永
……远，数不清的永远。将来要获得的祝福就是这个， 有什么我们不能牺牲的呢？我们不得不献生命，因为我们有永生的福， 死了也会生，活着的将永远活着，永生已经开始了，现在就开始了， 大家相信吗？为什么呢？因为我们里面有上帝的生命，我真是太喜乐。 太幸福了。将来上帝要让我的身体得以变化，我们要变得无比美丽， 所以，我们到天国时，我们再聚会吧！在生命树之下，就我们之间聚 会，我们互相做见证，彼此相爱，在作无比美好的交通，估计在那里, 大家会非常美丽，我去的时候也不会是这样的一位老人， 我会变得更 美丽。今天是不是非常喜乐呢？今天安息日不幸福吗，虽然我们在地 上，但不是像在天国吗？我们正是经历这样的经验，我们的上帝就是 如此好的一位。
我们再读预言之灵：当我们祷告的时候就能得能力与黑暗之君争 战，要赐我们能力得胜一切的黑暗，这祈祷就是让我们获得能力，当 我们处在黑暗权势下有得胜的能力。也许我们会跌倒，但我们能得胜, 我们在黑暗中，当我们跪下祷告时，就有力量让我们再次跳起来。这 就是祷告的力量，这就是权势。我们所有人都是军人，军人是百分百 相信长官的命令的，我们的长官就是耶稣，我们是他脚前的军队，我 们是军人。他让我们去哪，我们就去哪，百分百无条件服从军官的命 令。当耶稣对我们发出命令时，我们不能问： “为什么呢？”而是说:
“是，我愿意去做。”无论耶稣给你们何种任务，可能是非常不起眼 的，你也要说：“是的，知道了。”因为这是主的命令，这就是上帝的 旨意，我们并不是要去做什么大事，无论是怎样小的事，只要是主喜 悦，主命令的，就说阿门，这就是悦纳的。主看做工多或者少的人都 是一样的，上帝是看我们的内心。所以，他赐给我们的奖赏是一样的， 这样的上帝是多好的一位啊！我是非常爱上帝的，看我的脸是不是非
常喜乐呢？
祈祷也是保护我们的武器。对上帝来说，人多人少不是问题，【代 下14:11】亚撒呼求耶和华--他的上帝说：“耶和华啊，惟有你能帮 助软弱的，胜过强盛的。耶和华--我们的上帝啊，求你帮助我们；因为 我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝， 不要容人胜过你。”这里是不是有非常惊人的话语呢？能帮助我们的唯 有上帝，有些人有痛苦、有困难时，就到处和人说，我们不要去依靠 人，虽然说人能去安慰你、帮助你，却不能给你力量。能让我们从黑 暗中站立起来的只有上帝，当然我们也要圣徒间的交流，需要勉励， 但能完全帮助我们的唯有上帝，因为上帝创造了一切，是创造主。
【代下20:21】约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶 和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说： “当称谢耶
和华，因他的慈爱永远长存！”【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候， 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、 摩押人，和西珥山人，
他们就被打败了。【代下20:23】因为亚扪人和摩押人起来，击杀住 西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相 击杀。【代下20:24】犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸 横遍地，没有一个逃脱的。他们是带着枪、刀剑去争战吗 ？不是的，
他们是用赞美。赞美是什么？就是祈祷，他们作出了信心的祈祷，依 靠上帝的全能；他们唱歌前进的时候，上帝就差遣天使。魔鬼在我们 的脚下，魔鬼是我们的盘中餐；魔鬼是被造物。魔鬼能让我们非常痛 苦，但无法让我们跌倒；魔鬼在折磨我们，但当我依靠上帝时，他无 法让我们跌倒。这次我身体重病时，魔鬼对我做了很大的攻击，他知 道如何让我跌倒，我说：“魔鬼，我奉耶稣的名，你能折磨我，但无 法让我跌倒，我现在要选择耶稣，你走吧！ ”我就用很大的声音这样 地斥退魔鬼。我们要经常承认，我们口里承认才能得救。
我们属灵上的争战是实际的还是理论的呢 ？是实在的，虽然我们 眼看不见，但是实在的，所以，我们要去行。当魔鬼总是将困难加给 我们时，我们要实际地去战争。我们睁开属灵的眼睛就能看见这场战 争。我们不是用眼睛，而是用信心，用心灵去看。有时，我们在做属 灵的争战时，我们祷告的时候，上帝就会立刻差遣天使来，我们能用 眼睛看见吗？不能，我们要用属灵的眼睛去看。【王下6:15】神人的 仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说： “哀哉!
我主啊，我们怎样行才好呢？”【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我 们同在的比与他们同在的更多。”【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和 华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目， 他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 如果我们睁开眼睛看见，会看 见有环绕我们的天使吗？当然有啊，会有很多天使环绕我们。但我们 眼睛现在遮蔽了，现在有灰心的人吗 ？请站立起来吧，因为有火车火 马与我们同在，我们能够得胜。这就适用于我们与罪斗争的属灵经验。
【约一 5:4】因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就 是我们的信心。大家相信吗？阿们，我们能够得胜！我们能够得胜一切， 我能得胜自我，能胜过世界，更能胜过撒但，更能得胜逼迫、困苦， 即使死亡临到，也能得胜！
在我们祈祷的时候，有必须要注意的一点：当我们祷告的时候， 我们不要先去说我们的软弱和痛苦， 首先我们要承认上帝的全能，之 后再诉说我们的软弱和不可担当的事。如果我们总是说我们软弱和绝 望，就意味着我们不信上帝的能力，这时撒但会让这问题更大，让我 们周围更黑暗，因为就剩下软弱了。在此情况下作出的祷告也是徒然 的，因为这就意味着他不信上帝的同在。所以，当我们承认上帝的能 力后，之后再诉说我们的软弱，因为这时，我们的软弱就被放在上帝 的能力之下，如此就产生了勇气。这时祷告，上帝的应许就在他们心 中，天使就与他们同在。
【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能 敌挡我们呢？没有人能敌挡我们，上帝若与我们同在，我们在真理里， 谁还敢抵挡我们呢？当然逼迫是有的，会把我们关到监狱里，但却没 办法抵挡我们，因为我们已经得胜了。各位我们已胜了，因为耶稣在 十字架上已经得胜了。所以，当我信时，我看一切时，已经是胜利了 ； 所以，我改变了，就是得胜之人；我们所有的人都是得胜之人。雅各 变成了得胜的人，我们和雅各是一样的，是得胜的人，就是得胜罪的 人;得胜自我的人；得胜逼迫的人；得胜一切痛苦的人；胜利已经是我们 的了，当我们实实在在信的时候，这里，我们口中终于唱出了赞美。
我们的长官就是耶稣，所以请大家不要忧虑。【腓4:5】当叫众人 知道你们谦让的心。主已经近了。【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事 借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。所以，请不要挂 虑，无论怎样的困难和痛苦临到我们，不要预先忧虑。曾经引导我们 的上帝今天也是活着的，今天他也能引导我们，所以，我们口中只能 发出感恩的颂赞。感恩、感恩 & hellip ;… 这必须常挂在嘴边。 苦难也感恩；试炼也感恩;我学会了： “上帝啊！我现在很艰难，但我选 择感恩，求你赐我喜乐的心，因为你应许我要凡事感恩，我选择感恩。 当我这样去祈祷时，我们的心就被感恩充满。这是实际的，信仰是实 际的，信仰并不是理论，而是为我们实际经历的去见证，这就是感恩。 在诗篇中有感恩的章节，就是感恩、感恩、再次感恩，只有感恩，唯 有感恩，疾苦也感恩；逼迫也感恩；肚子饿了也感恩，一切都感恩 &hellip ;… 这样我们就不会有不满。当我们感恩时，我们的大 脑就会分泌出内啡肽，就会很健康。
【约一 5:18】我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的， 必保守自己（（有古卷：那从上帝生的必保护他）），那恶者也就无法害 他。我们天父是我们的父，魔鬼别想碰我们，圣经说了，让恶者无法 害他们。他来到我们面前就会立刻就逃跑，因为有天使在我们周围。
以下是对做工的人非常重要的话语，我通过这个话语学到了我们 最要畏惧的是什么，这话语总是感动我，在我恐惧、痛苦时，我总是 选择上帝；我们做工受苦会很多，如果不过与上帝同行的生活，是无 益的;既然我们与上帝同工，就要过与上帝同行的生活。这是我们要 学习的。我最畏惧的是什么？虽然有逼迫，好像要死亡，但对我最恐 惧的就是在做上帝工作时没有与上帝同行。“上帝啊，求你与我同行。 就是与上帝同行必须放在做工之前。虽然我们也祷告，说上帝的话语, 但如果我们没住在上帝里面，只过着机械性的、本能的工作，上帝的
工作会成为偶像。当我们不能与上帝同行时，上帝仍然会爱我们的，
他就会通过某种试验，让我们领悟到我们的状态。 “主啊，求你让我
与我同行。” 一切都不能超过与上帝同行，我们做得不对时；做工成为 偶像时;当我跌倒的时候；我暂时放开了与主同行的手，工作成了最优 先的& hellip;…但那时，上帝是爱我的，允许痛苦临到我，上 帝没丢弃我，让我经历痛苦，那痛苦成为祝福 ；虽然痛苦很艰难，但
我活过来了，我对上帝说：“上帝啊，我感谢你，在我年老的时候能 赐我特权去传讲话语，求你帮助我，让我绝不放开你的手，让我在同 行的过程中去做你的工作，我愿意至死忠诚。”愿大家都成为这样的 人。
祷告：感谢我们在天上的父，这样的爱我们，主啊，你知道我们 心灵的需要，知道我们的软弱，我们感谢你此时唤起我们的内心，让 我们看到，你的能力在每个儿女身上的彰显。天父，你知道我们最缺 乏的，我感谢你借着见证鼓舞我们。求你不要让我们看自己的软弱和 罪，让我们就近你。你正预备着你的百姓，你兴起这班儿女。愿你使 我们因你的恩典而洁净，能站立在你面前做最后的收割工作。 求你帮 助我们，我们软弱，但你是刚强的，我们要仰望你得能力。天上的父 啊!感谢你这样的扶助我们，我们看到你能力的彰显。主啊，你的仆 人们虽然在牢狱中，都有你的美意，你让这事临到，乃是要试验我们， 如果你不如此隐藏，我们不知将如何，愿你的旨意成就。帮助我们在 每个工作中都能将你的恩赐发挥、运用。求你带领我们，使我真正没 有自我，降服在你里面，求你让我们在圣工上完全屈服。带领我们， 让我们成为圣洁的一群，愿你的旨意成就。感谢你给我们的安息日， 我们感受到在地如同在天的喜乐。罪人这样的祷告，奉耶稣的名祷告。 阿们。
基督教讲章：修理心灵的道路按照普世教会的传统，在圣诞节前 的四个礼拜，就是从圣诞节开始，上数四个礼拜天内的时间被称为将 临期。将临期的意思就是指耶稣基督将要来临， 这四个礼拜的期间有 很重大的意义，主要有三个方面，第一个是预备心灵，迎接基督 ；第
二是盼望基督的再临，因为耶稣第一次来带给我们救恩， 他还应许将 第二次来临。第三个指向迎接新生活的开始，在我们中国年历中 1
月1号是新年的开始，但教会的年历不是从 1月1号计算，而是从 将临期开始，将临期是教会新年的开始。将临期除了默想有关基督降 临的经文之外，每一个主日都有一个主题，按照普世教会的传统，这 四周的主题分别是信望爱和喜乐。
路3: 1-20节都是在介绍耶稣基督的开路先锋；;施洗约翰。在圣 经中一共有两个约翰，一位是主耶稣的门徒西庇太的儿子， 雅各的兄 弟约翰;另外一位是主耶稣基督的开路先锋约翰，也就是这位“施洗 的约翰”，这一称谓也说明了他的工作：他在世所行的是悔改的洗， 告诉百姓，当信那在他以后要来的就是耶稣。 施洗约翰所在时代之前 是神的声音沉默400年的时代，那时以色列民急切盼望神子的降临。 施洗约翰是那个时代的一个声音， 一个从神而来的声音，带给以色列 民盼望的声音。
一、施洗约翰工作的历史背景
路3:1-2a介绍了约翰传道的历史背景；福音书中提到的罗马年 历，是二千年后的我们很遥远陌生的， 但路加把这些清楚的写下是为 了强调耶稣的历史与世界历史相配合， 透过这些记述让世人知道：耶 稣确实降生过，他的生平是有迹可寻，有史可据的。
路加用记述：一个帝王，一个巡抚，三个分封的王，和二个大祭 司的方法来标明神的话临到约翰的日期。这么多人组成的是怎样的统 治时期呢？杜伦形容这位王；;该撒提庇留“是一个有才干、有野心、冷 酷、放荡、无耻、残忍的人。”这位王用三位分封的王来分管一个小 小的巴勒斯坦地区，在这三位分封的王中，有一位是大希律，这位作 加利利分封王的希律，就是后来杀害施洗约翰的人。
还有两位大祭司，在以色列历史上从来没有两位大祭司一同出现 的情况，按照犹太人的律法，大祭司只有一位，他必须是亚伦的后裔， 受神委任，并要终生成为大祭司。然而，当时宗教系统已经败坏，罗 马政府自己委任宗教领袖，以便能更有效地控制犹太人。亚那本是大 祭司，但罗马政府反对他，就以该亚法取代他的位置，但亚那的名字 和职位仍被允许保留，所以出现两个大祭司。
这些名字暗示了当时世界的光景和以色列民的光景 ；;以色列民族 没有自己的国家，民族被分割，由分封的王统治，被堕落的祭司所摧 残。在施洗约翰之前是沉默又黑暗的 400年，这400年从来没有出 现一位先知向神的百姓说话，所以他们切切盼望神子的降临。赞美诗 第66首是15世纪一首拉丁圣诗，它确切的表达了历史中以色列民 的悲惨境遇：沦落异邦寂寞伤心，也表达了他们对弥赛亚的切切期盼 之情，神的众子民：弓I颈渴望神子降临，恳切祈求以马内利来临。施 洗约翰就是在这样的历史背景下出来传道。
二、施洗约翰的工作地点和内容
路3:2b-3介绍了约翰的工作地点和工作内容；约翰是在约旦河边 开始他的事工，约翰的职事是为主预备道理，他的工作特点是呼召人 悔改。“悔改”一词在原文中并没有行动的意思，而是指在思想上、 看法上有所改变；指人的心思原来是远离神、背向神的，如今必须从 心里归向神。“洗礼”本是外邦人加入犹太教的仪式，约翰呼召犹太 人出来接受洗礼，意思就是要犹太人承认自己以前的生活就像一位不 认识上帝的外邦人一样，所以今天要把自己当成一个不认识上帝的外 邦人重新立志加入敬畏上帝的信仰中。
“洗礼”也是我们基督教圣礼之一，很多信徒都会受洗加入教会， 约翰的洗礼与基督徒奉主耶稣的名受洗有什么不同呢 ？基督徒的洗
礼，重在与基督的联合，不但包括消极方面的埋葬，即与基督同死 ；
也包括积极方面的复活，即与基督同活。约翰的洗礼，则是领人相信 能力比他更大、即将要来的那一位，重在消极方面的对付，藉着浸入 水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作“悔改的洗” 。
“悔改的洗”不是归入基督，乃是受洗者对自己看法的改变 ；人来受
约翰的洗，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死，所以是借着受 洗宣告自己只配死。这也是为什么耶稣去施洗约翰那里要受洗时， 他 说：我当去你那里，你反而上我这里来吗 ？但是耶稣却回答他说：我 们理当尽诸般的义。
三、施洗约翰工作的应验预言
路3:4-6主要讲施洗约翰的工作应验了先知的预言。路3:4-6引 自赛40:3-5的经文。在东方，君王要巡视辖地，他便会先派一位使 者，指令官民修治道路。先知用这个来比喻：神彰显荣耀之前，人应 当有的准备工夫。约翰的事工是不完全的，虽然他光荣地成就了神的 旨意，并且传达了神的信息，但约翰的整个信息乃是在宣告，弥赛亚 的来临才能使这一切完全。他只是一个声音，一个使者，为神的“道” 铺路。
在迎接救主耶稣基督即将到来的时候， 约翰的这句呼唤也是让我 们，在将临期预备自己的心迎接救主的诞生。 我们该如何预备自己的 心呢？
1、填欲壑得满足
首先是填欲壑得满足，施洗约翰说：一切山洼都要填满。山洼是 低的地方，要把低的地方给填满，我们每个人的内心中都会有些低洼 的地方，中国古语说“欲壑难填”，我们要用什么才能填满人心呢 ？ 就像每把锁都有专门的钥匙一样，拿错了钥匙就打不开锁，我们内心 也是一样，如果用错的东西填也是填不满的。圣经【赛 9:2】中说：
“在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀 他们。”光来了才能充满人心，这光是指主耶稣基督的真光。很多教 会在将临期要悬挂将临花环，在将临期每个主日都会点燃一根蜡烛， 这些蜡烛和花环就是代表耶稣基督来到这世上，用他的光照亮坐在黑 暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。我们在教会礼仪年的 新年中，要让耶稣基督的真光来填满我们的心， 因为只有神才是我们 的满足。
2、 除骄傲变谦卑
其次是除骄傲变谦卑，施洗约翰说：大小山岗都要削平。山岗代 表骄傲、自高自大、爱出风头，这些都要削平。记得有年春晚小品中 一句：“我是保安，我骄傲！”赢得观众阵阵喝彩，他们把“骄傲”这 个词归为正面的、肯定的一方。其实无论是在以前的中国文化、西方 文化还是我们圣经中的教导，都一致认为“骄傲”是贬义词，我想那 年的春晚是扭曲了 “骄傲”一词的原本含义。
“骄傲”是八宗罪之一（八宗罪，最初是由希腊神学修道士庞义 伐提出的8种损害个人灵性的恶行），“骄傲”也是我们信仰中认为最 严重的罪，在我们的信仰中“骄傲”的代表是堕落的天使长 ；撒旦，
而主耶稣是我们谦卑的样式，所以“骄傲”是要从我们里面被剔除的， 我们每个人都要“削平”心中的傲慢，谦卑下来等候主降临。
3、 弃乖谬为诚实
再次是弃乖谬为诚实，施洗约翰说：弯弯曲曲的地方要改为正直。 我们的神是喜欢诚实人的神，【诗51:6】“你所喜爱的，是内里诚实 …… ”，耶稣夸拿但业说他是个真以色列人，心里是没有 诡诈的。但这是一个弯曲背谬的世代，人心比万物都诡诈，我们在这 里生活也会受到影响，但我们要修直心中的弯曲，做诚实无伪的人。 人身上有多少不义的事、不义的话、不义的作为、不义的念头、不义 的财物，这些都要对付掉，改为正直。
4、改暴躁成温和
最后是改暴躁成温和，施洗约翰说：咼咼低低的道路要改为平坦。 我们要平顺心中的风浪，高高低低就是不平坦。正如“骄傲”是八宗 罪之一一样，“暴怒”也是八宗罪之一，我们虽然能体会人的情绪， 但圣经也告诉我们：“含怒不可到日落”又说“生气却不可犯罪”。【箴 15:1】回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。我们常常会感觉 到生气，对孩子、对配偶、对父母 & hellip ;… 我们把温柔给了 陌生人，却把暴躁、不耐烦给了自己最亲、最爱的人，这样做真的不 好。
我们生活在这世代中，常常会看到一些事情让我们内心感到不 平，当我们看到在世上：“有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒 享长寿”时，不要为作恶的心怀不平，圣经中说： “神原不是死人的
神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。”说明那些在我们 看来已经死了的人，在上帝那里他现在还是活着的，当他们在上帝那 里的时候我们不知道他们会有什么遭遇， 所以圣经教导我们：不要为 作恶的心怀不平。约翰是一个改革者，他要人从悔改的心，结出公义 的果子。
结语
在古代交通状况通常是很不理想；特别是在乡僻地区，常使人有 ";行路难”之叹。因此，在君王出巡的时候，前面要有先行使 者，为他预备道路，也安排住的地方。施洗约翰所作的，并不是为那 样的君王修筑道路。他的使命，是为天国的君王预备道路。罗马统治 下的道路状况，虽有"条条大路通罗马”的美称，但人的内心， 却仍然不是平直大道。现今我们的马上上有三车道、四车道，路边还 有很多花草，非常美丽，但人心的道路是否如我们所看的马路一样宽 敞呢？约翰是我们将临期的导师，他当时在旷野的喊声也是让我们要 悔改。约翰是&squo;君王’的使者，他所要预备的，是人们 的心灵和生命。他说：&squo;君王就要来了，要修直的不是你们的 道路，而是我们自己的生命。’在将临期我们要做的也不是在 自己家门口修一条新路，而是把我们自己的生命预备好，迎接救主来 临。
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