第21课《庄子》二则

第21课《庄子》二则

知 识 积 累

字音字形

迁徙（xǐ） 鲲鹏（kūn） 抟扶摇（tuán）

尘埃（āi） 濠梁（háo） 鯈鱼（tiáo）

通假字

北冥有鱼 “冥”通“溟”，海。

重点词语

（1）怒而飞:用力鼓动翅膀飞翔。

（2）水击三千里:击水，拍打水面。

（3）抟扶摇而上者九万里:抟:盘旋飞翔。扶摇:旋风。

（4）子之不知鱼之乐，全矣:完全，确定是。

（5）请循其本:循:从……说起。本:最初。

（6）子曰‘汝安知鱼乐云者:安:怎么。云者:如此如此。

（7）既已知吾知之而问我:已经。

作者简介

庄子（约公元前369 — 公元前286），名周，字子休，战国中期宋国蒙人（今安徽省蒙城县人）；著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物；老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”；庄子最早提出“内圣外王思想”，对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”，庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合；代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

词类活用

（1）而后乃今将图南 南:名词作动词，向南飞。

（2）鲲之大 大:形容词作名词，庞大的体形。

（3）志怪 怪:形容词作名词，怪异之事。

一词多义

（1）志： 燕雀安知鸿鹄之志哉！（志向）

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（立志）

《齐谐》者，志怪者也。（记述、记载）

博闻强志（记住）

既出，得其船，便扶向路，处处志之。（标记、做标记）

（2）名： 北冥有鱼，其名为鲲。（名称、名字）

名之者谁？（命名、起名）

至人无己，神人无功，圣人无名。（声名）

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也。（说出、指出）

今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。（名义）

（3）其： 天之苍苍，其正色邪。（副词，表示揣测，相当于“是……还是……”）

其真无马邪？（难道）

（4）且： 且夫水之积也不厚。（再说）

彼且奚适也。（将要）

且适南冥也。（将要）

北山愚公者，年且九十。（将近）

（5）固： 固不知子矣。（固然）

子固非鱼也。（本来）

（6）见： 庄子往见之。（看望，拜见）

胡不见我于王。（引见）

内容主旨

《北冥有鱼》极力描写北海有一种鱼，它的名字叫做鲲，它变成鸟，名字叫做鹏。大鹏展翅南飞，在人们眼中是神奇的。但世界在大鹏的眼里，也是浩渺无边的。

《庄子与惠子游于濠梁》采用充满机智的文字描写了庄子与惠子的一次辩论。显示了二者思想、性格、气质上的差异:惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

重点难点

1.文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2.怎样看待庄子与惠子的关系？

庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确实不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。

中 考 对 接

一、积累运用

1.读一读，并给加点字注音。

南冥（ ） 齐谐（ ） 抟扶摇（ ） 濠梁（ ） 鯈鱼（ ） 从容（ ）2.解释下列句中加点的词。

（1）去以六月息者也（ ） （2）是鱼之乐也（ ）

（3）安知我不知鱼之乐（ ） （4）固不知子矣（ ）

（5）请循其本（ ） （6）或谓惠子曰（ ）

3.翻译下列句子。

（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（2）鱼出游从容，是鱼之乐也

4.庄周，_________（朝代）哲学家，是诸子百家中_________家思想的代表人物。

5.班级要开展“诵读儒家经典，涵养君子之风”专题阅读活动。请完成下面的任务。

（1）【查阅资料】你如果到图书馆借阅参考书籍，可以从下列书籍中选择哪两本？

A.《论语别裁》 B.《庄子心得》 C.《战国策》 D.《孟子的智慧》 E.《乐府诗集》

（2）【感悟君子】儒家经典中，有许多论述“君子”的名句，请写出一句并就此阐述什么才是“君子”

二、阅读提升

（一）（2018·泰安模拟）阅读下面的文字，回答问题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

6.下列对句中加点的虚词解释错误的一项是（ ）

A.鲲之大，不知其几千里也 之:代词，它。

B.抟扶摇而上者九万里。 而:表修饰，不译。

C.生物之以息相吹也。 以:介词，用。

D.其视下也，亦若是则已矣。 其:代词，它。

7.下列句子的翻译不正确的一项是（ ）

A.“北冥有鱼，其名为鲲。”译文:北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲

B.“鹏之背，不知其几千里也。”译文:鹏的脊背，不知道它有几千里长。

C.“抟扶摇而上者九万里”译文:乘大风盘旋而上，（飞到）九万里（的高空）。

D.“其视下也，亦若是则已矣。”译文:鹏从下看，也是这样的吧。

8.下列各组句子中，表现大鹏鸟“有所恃”的一组是（ ）

A.化而为鸟，其名为鹏

水击三千里，抟扶摇而上者九万里

B.是鸟也，海运则将徙于南冥

去以六月息者也

C.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

天之苍苍，其正色邪

D.其翼若垂天之云

南冥者，天池也

9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.文章起笔即以极度夸张的手法描述了鲲变化为鹏的不凡过程，使人感到惊骇万分，神奇莫测。

B.庄子对鹏飞冲天的情景，作了具体细致的描写和生动的形容，目的要造成一种神秘的气氛。

C.在庄子看来，即使是腾空高飞的大鹏，也仍然“有所恃”，算不上“逍遥游”

D.本文的核心思想，旨在说明人应当活得无拘无束，自由自在，轻松自如。

（二）（2018·金华）阅读下文，回答问题。

天石砚铭（并序）

【宋】苏轼

轼年十二时，于所居纱行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰:“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰:“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰:

一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

（选自《苏轼文集》第二册）

【注释】纱豰行:苏轼故里，在四川眉山。发墨:指砚台磨墨易筋浓。先君:这里指苏洵。祥:吉祥之兆。主:以……为主，着重于。当涂:地名。迨、过:苏迨、苏过，苏轼的儿子。

10.用“/”给文中画线句子断句。（限断两处）

是 天 砚 也 有 砚 之 德 而 不 足 于 形 耳。

11.文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？

因以赐轼，曰:“是文字之祥也。”甚喜，以付迨、过。

12.刘禹锡在《陋室铭》中写道:“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说:“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。

参考答案及解析

1. míng xié tuán háo tiáo cóng

2.（1）气息，这里指风 （2）代词，这 （3）疑问代词，怎么

（4）所以 （5）顺着 （6）有人

3.（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

（2）鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

4.战国 道

5.（1）示例:选择A、D。因为这两本都是儒家经典著作。

（2）示例:“君子和而不同。”在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方的人称得上君子。

6.A 点拨:A.之:助词，主谓之间取消句子独立性。

7.D

8.B 点拨:“是鸟也，海运则将徙于南冥”的意思是“这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海”，凭依的是“波涛”；“去以六月息者也”的意思是“凭借着六月的大风离开”，凭依的是“大风”。

9.D 点拨:D.选文来看，作者的核心思想是:世间的万物是相互依存的、相互作用的，是“有所恃”的。

10.是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。

11.“赐”是赐予的意思，体现了苏轼对父亲的敬重与感恩；“付”是交给的意思，表现了苏轼把石砚交给儿子时的郑重与期待。这两个词都寄寓了苏轼对天石砚的珍爱之情。

12.相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之德，极你“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。

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