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发布时间:2023-11-01 22:13:53 来源:
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齐文化发展简史
所谓齐文化,也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和。
齐文化存在的时间,一般是从公元前
1045
年姜太公封齐建国开始,至公元前
221
年田齐为秦所灭结
束。从文化渊源的角度,时间可上溯至距今
8000
多年的东夷文化时期;从文化影响的角度,可下延至西
汉武帝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”时止。
齐文化存在的空间,主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围,包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地
区(也就是“海岱之间”的山东地区)。
齐文化是中国优秀的传统地域文化之一,别具一格,特点明显。从文化模式的角度观照,在地理环境
上,齐文化是半岛濒海型文化(非完全海洋文化);在经济结构上,齐文化是农工商一体化的复合式经济
文化(非完全的工商经济文化);在政治思想领域内,齐文化是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重
为特色的兼容式政治文化(非纯爱民、法制文化);从文化发展的角度审视,齐文化又显现出与其他先秦
地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。
综上所述,齐文化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化,可谓是中华民族
传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝。两周时期的齐国,与古希腊大致处于同一阶段,她们各具特色,交
相辉映,
可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。
而八百年齐国故都临淄,
作为齐文化发祥地和中心,
更是久负盛名。周至汉时期,临淄是中国最大的工商业都市,为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、
漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地,有“东方古罗马”的美誉。
齐文化的源头——东夷文化
东夷,指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族。其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、
河南省东部、江苏省北部等地区。东夷族同华夏族一样,也有高度发达的文明。
40
万年以前的沂源人与北
京周口店猿人几乎同一时期,他们活动在以沂源为中心的泰沂山脉中段地区,创造了丰富的旧石器文化,
可以说是东夷文化的源头。
东夷文化从距今
8500
年开始,
依次经历了距今约
8500
~
7800
年的后李文化——
距今
7300
余年的北辛文化——距今
6500
年前后的大汶口文化——距今约
4500
年的龙山文化——距今约
4000
至
3500
年的岳石文化等阶段。他们发明了薄如蛋壳、表面光亮如漆的“蛋壳陶”,开始饲养家畜、
修筑城墙、种植水稻、冶炼青铜、创造文字。按照目前世界上公认的考察文明起源的四大因素(文字、城
市、金属器具、礼仪)来加以科学审视,我们可以断定,东夷文化是中华文明的重要源头之一,而淄博、
临淄文化源远流长,根基深厚,是中华文明的重要发祥地之一。
齐文化的奠基者是姜太公
姜太公名尚,字子牙,是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家。他辅助周文王、周武王灭商兴
周,因首功被封于齐。公元前
1045
年,他击退了莱人的进攻,建立了齐国,定都营丘(今临淄)。姜太
公建立齐国以后,首先以法治国,安定民心。他诛杀了以所谓的“仁义”乱齐的司寇营汤,和以不合作的
姿态和平对抗齐国政权的
“贤人”
狂矞、
华士兄弟,
使齐国混乱的局面迅速得到了安定。
仅仅五个月时间,
就去向周公汇报了安邦定国的政绩。
姜太公在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官,吸收大批当地东夷土着中的人才加
入到齐国统治阶层;在文化上推行“因其俗,简其礼”的开明政策。所谓“俗”,指“夷俗”,即当时当
地东夷人的生活方式;所谓“礼”,指“夷礼”,即当时当地东夷人的礼仪制度;所谓“因其俗,简其礼”
就是尊重东夷人的文化传统,不强制推行周礼,而是从齐地实际出发,务实地创造了既让齐民乐于接受,
又不太悖周礼的新制;在经济上倡导“农、工、商”三宝并举、
“通商工之业,便渔盐之利”的宏观战略。
齐国初建时沼泽遍布,土地盐碱化严重,自然条件恶劣,对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜,
在注重发展黍、
稻生产的同时,
利用境内矿藏丰富、
鱼盐资源丰富的特点,
大力发展冶炼业、
丝麻纺织业、
渔盐业等手工业;还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,大力发展商业,推行与列国通货的外贸
政策。
在这种开放的经济政策指导下,
齐国制造的冠带衣履畅销天下,
鱼盐流通列国,
诸侯纷纷前来朝拜,
其他诸侯国的人和财物纷纷流归于齐国,络绎不绝地汇聚到齐都营丘。这样,齐国由偏僻荒凉的小国、穷
国,逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国。
齐文化的第一次高潮发生在齐桓公时期(公元前
685
年—公元
643
年)
公元前
685
年,姜小白登上君位,就是齐桓公。他不计一箭之仇,拜管仲为相。管仲继承发展了太公
思想,辅佐齐桓公,在国内进行了一系列改革,使齐国很快走上了富国强兵之路。
在行政方面,管仲推行了“四民分业”、“三国五鄙”制度;在经济方面,农业上,管仲提出“均田
分力”,推行“相地而衰征”的土地税收政策;工商业上,管仲提出“官山海”,实行盐铁专卖;又设“轻
重九府”(掌管财政货币的机构)、铸造钱币;还鼓励外贸,“关市几而不征”(进出境和市场对外商只
进行登记管理,不征税),使齐国经济开始繁荣起来。在军事方面,管仲强调寓兵于农,“做内政而寄军
令”,将军事编制隐于行政编制之中;在人才培养和管理方面,管仲推行了“三选法”的官吏选任制度;
在社会保障方面,管仲实行了“九惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问病、
通穷、振困、接绝等
9
个方面的内容。在外交方面,管仲建议桓公要“以尊王攘夷相号召”,使海内诸侯
望风归附。管仲所说的“尊王攘夷”,就是尊重周朝王室,承认周天子的地位;联合各诸侯国,共同抵御
戎、狄等少数民族对中原华夏族的侵扰。经过管仲全方位的改革,齐国国内政治稳定,经济繁荣,人民富
庶,基本实现了富国强兵的目标,从而为齐桓公创霸打下了坚实的基础。
公元前
679
年,齐桓公召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。在这次会盟中,齐桓公首次成为公认的霸主。
公元前
667
年幽地会盟,周惠王的代表召伯廖以天子的名义,向齐桓公授予“侯伯”的头衔。正式承认了
齐桓公的霸主地位。公元前
664
年—公元前
656
年,齐桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救卫、伐蔡
盟楚,取得了“尊王攘夷”的胜利,其霸主地位更加巩固。公元前
651
年,葵丘之会,标志着桓公的霸业
达到顶峰。至此,经过近
30
年的苦心经营,齐桓公在管仲的辅佐下,先后主持了
3
次武装会盟、
6
次和平
会盟;还辅助王室一次,完成了春秋首霸的伟业,史称“九合诸侯,一匡天下”。
齐桓公称霸,将齐文化真正地改造成以兼容并包为特色的文化,使齐文化日臻成熟;促进了中原各国
间的人员、物资交流和文化融合,遏制了四方少数民族对中原先进文化的掠夺性破坏,保证了中原文化的
健康发展。齐桓公称霸,大大提升了齐文化在中华文化圈中的地位和巨大影响力,为东方文化中心由鲁至
齐的转移、齐鲁成为中国早期文明的中心奠定了基础。
齐文化的继续发展,是在晏婴相齐时期(公元前
500
年前后)
晏婴,齐景公时长期担任相国,是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齐国实际,在民
本思想的指导下,以礼治国;敢于直谏,匡君救失;重民举贤,廉俭力行;刚柔相济,忠心爱国;从而使
趋于没落的姜齐政权,能够在列国争雄中保持了大国的地位,得到了诸侯们的敬佩,后世的敬仰,被称为
一代贤相。
齐文化的第二次高潮,是在战国齐威王(公元前
356
年—公元前
320
年)、齐宣王(公元前
319
年—
公元前
301
年)时期
公元前
356
年,田因齐即位,就是齐威王。齐威王在国内进行了一系列的整顿和改革,使齐国国富兵
强,成为战国七雄之一。他积极接受稷下先生淳于髡、平民琴师邹忌的劝谏,励精图治、一鸣惊人;注意
整顿吏治,用烹刑诛杀了没有政绩、只知贿赂收买朝廷官员求得赞誉的阿大夫以及接受贿赂的官吏,又奖
励给虽在朝廷内倍受毁谤却政绩优秀的即墨大夫一万户的封邑;
注意重用人才,
把大臣檀子、
田朌、
黔夫、
种首比做“国宝”;广开言路、悬赏纳谏,下令能当面指出国君过失的,给上赏;上奏章规劝国君的,给
中赏;在朝廷或街市中议论国君过失,给下赏;改革军事,编辑成《司马穰苴兵法》。
齐威王的改革取得了巨大的成功。公元前
354
年,桂陵之战、公元前
341
年,马陵之战两胜当时的强
国魏国;公元前
334
年,魏惠王尊齐威王为王。这就是历史上的“徐州相王”。徐州相王之后,齐威王成
了真正的霸主,齐国也“最强于诸侯”。
公元前
319
年,齐威王去世,他的儿子田辟疆即位,就是齐宣王。他在位期间,胸怀“辟土地,朝秦
楚,莅中国而抚四夷”的雄心壮志,励精图治,力图统一天下,使齐国始终处于与秦国分庭抗礼的地位。
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