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泰山详解

发布时间：2018-10-04 08:17:09 来源：文档文库

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泰山详解

15、东来亦何永，聊欲观海岱。回瞻最高峰，远谢徂徕对。宋苏辙

此四句诗摘自苏辙的《岳下》，系第一句与第二十句。

苏辙（公元1039－1112年），字子由，十九岁即登进士第。熙宁二年因反对王安石新法，遂徙齐州掌书记，十年还京。他晚景凄凉，1093年（元祐八年），哲宗亲政，苏辙曾在一年中遭三次贬官，最后远谪广东。直至徽宗立，他才遇赦北归，寓居许昌，杜门谢客，过了十二年孤寂闲居的生活，直到政和二年病逝。

他的这首诗描绘了皇帝到泰山封禅的情况，真实地反映了当时奢靡的景象。

其原诗为：岳下

东来亦何求，聊欲观海岱。海西尚千里，将行勇还退。岱阴即齐疆，南往曾历块。

（历块，一小块土地，意为路途短，很快能到达）

春深草木长，山暖冰雪溃。中巷无居人，南亩释耕耒。车徒八方至，尘坌百里内。

牛马汗淋漓，绮纨声卒蔡（后二字加丝旁）。（绮纨，此处指王公大臣。卒蔡，衣服摩擦的声音）

喧阗六师合，汹涌众流汇。（六师，亦称六军，朝庭的军队）

无复问谁何，但自舍耽爱。龙鸾画车服，贝玉饰冠佩。骅骝蹴腾骞，幡旆飞暗暧。腥膻及鱼鳖，琐细或蒲菜。

游惰愧无赍，技巧穷殊态。纵观愕未已，精意殚一酹。出门青山屯，绕廓遗迹昧。

登封尚坛遗（土旁？），古观写旗队。（写，通卸；队，通坠）

戈矛认毫末，舒卷分向背。雍容太平业，磊落丰碑在。往事半蓬蒿，遗氓但悲慨。

回瞻最高峰，远谢徂徕对。（远谢，在远处辞别，对，面向）

欲将有限力，一放目所迨。天门四十里，预恐双足废。三宿遂徘徊，归来欲谁怼。（谁怼，怨恨谁）

前年道轘辕，直上嵩岭背。（轘辕，山名，在河南省，登封、巩县交界处）

中休强饮食，莫宿时盥颒。（颒hui,频频洗手）

稍知天宇宽，不觉人寰秽。岁时未云久，筋骸老难再。

山林无不容，疲苶坐自碍。（疲苶nie，极度疲劳）

自知俗缘深，毕老守阛阓。（阛阓，街市）

何当御清风，不用车马载。此诗大意为：

我来齐州复有何求？且去看看东海与泰山的风景。岂知到海边还有千里，东行的勇气不由地消失尽净。

泰山之北便是齐州的疆界，何不就近南游岱宗——泰山的晚春草木旺盛，山上的冰雪早已消融。

但街巷中却人丁稀少，城南的农田亦无人耕种。于是想起了真宗登封，车骑扬起的沙尘竟百里飞腾。

仆役挥汗如雨，王公贵族的华服相互摩擦发出响声。皇家的军队汇集，人马犹如滔滔的洪水向山脚奔涌。

不管是什么人，都随心所欲抢占喜爱的房舍宿营。皇帝的朝袍缀满纹饰，冠冕上的贝玉雕得既细且精。

皇帝的车马争先恐后，锦旗翻飞遮出了大片阴影。祭天的牛羊鱼鳖及精美菜肴，全都应有尽有安排消停。

但因游荡懒惰，天帝并未赐福，伪造天书愈加显得技穷。封禅之举令人惊愕，莫非一杯酒洒地就能打动神灵？

门外青山俱在眼前，而走遍全城却不见当年封禅的遗踪。帝王祭天要登封禅坛，昔日景观就像脱离了旗杆的幡绫。

封禅之举像戈、矛一样易辨，是是非非人人都能分清。皇帝的仪容丰雍似有太平业绩，颂德的丰碑仍在大观峰。

虽然往事都被杂草淹没，留给百姓的却是愤慨与伤痛……要告别泰山了，再次回眸高峰，并遥向徂徕山辞行。

是的，本想拼力登上岱顶，将千般风光尽收眼中，可惜要走四十里山道，就怕累坏双脚无法返回济南城。

在山下徘徊三天终未成行，回家后这份恨悔谁又能同情？前年曾因事去过登封县，并从北坡登上了嵩山主峰。

中途休息勉强进食，住宿时不得不一遍一遍洗手不停，虽然知道了天宇的广阔，但仍不知人间竟如此污秽不净。

一年四季的时光不能说太久，而人老了却不能再年轻。泰山博大无所不容，都怨我疲乏困顿不能登极顶。

是我的俗缘还太深，留恋市井热闹大概要伴我终生。什么时候能像神仙那样腾飞，不需车马就能八方恣行？

——苏辙确实缺乏勇气，去大海嫌远，登泰山怕累，都没办成。但是他又很有勇气，敢于公开批评当朝皇帝。此后，敢如此的又有几人？16、泰岳倚空碧，汶水卷云寒。宋辛弃疾

这两句词摘自辛弃疾的《水调歌头巩采若寿》。

辛弃疾（公元1140－1207年），字幼安，号稼轩，济南历城人。辛弃疾是南宋著名爱国志士，词坛大家。1116年（宋绍兴三十一年），金海陵王完颜亮发动侵宋战争，辛弃疾当时22岁，也聚众加入耿京起义军，任掌书记。率师归来后，著《御戎十论》，向宋政府陈述宋金形势，要求备战抗金。淳熙四年开始词的创作，他把满腔爱国激情以及南渡以来的无限感慨和义愤，全部寓寄在歌词中，他的词慷慨激昂，纵横驰骋，继承发展了苏轼豪放派的词风，后人以“苏辛”并称。

辛弃疾与泰山渊源甚深。少年时，他与泰安人党怀英同学，两人才华出众，关系融洽，曾一道同游泰山；他在泰安投奔耿京，走上抗金之路，立下战功……后来在他的作品中有很多都涉及了泰山，下面这首词便是其一。

这首词是为巩采若祝寿而作的。巩采若曾任南宋湖州太守、明州长史等官职，其祖籍当在泰山一带，辛词称赞了他一番，鼓励他收复京都汴梁，从而能回到自己的家乡泰山。词中收复中原的情感跃然纸上，令人感动。词曰：

水调歌头巩采若寿

泰岳倚空碧，汶水卷云寒。萃兹山水奇秀，列宿下人寰。八世家传素业，一举手攀丹桂，依约笑谈间。宾幕佐储副，和气满长安。

分虎符，来近甸，自金銮。政平讼简无事，酒社与诗坛。会看沙堤归去，应使神京再复，款曲问家山。玉佩揖空阔，碧雾翳苍鸾。

词中颇多名词是借指，如“长安”，是指南宋京都临安。“分虎符”，指的是带兵守地。“近甸”，地名，靠近京都，也是指临安。其大意是：

泰山倚着清澈的蓝天，汶河上空寒云翻卷。集聚如此奇特秀丽的山水美景，就像众多的星宿降落人寰。八代家传儒学，登科乃易事，尽在谈笑间。充任辅佐太子的幕僚，一团和气满临安。

带兵把守关隘，今又佐治京都，常进金銮殿。政事公正诉讼简要，结社饮酒赋诗篇。知你已身居要职，别忘记光复京都汴梁，并深情地问候家乡的泰山。揖拜广阔的中原大地，云雾中正藏着青色的凤鸾。17、厥初造化手，劈此何雄哉。金元好问（见前文，此处略）18、流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。元张志纯

此诗标题为《题桃花峪》，四句已全录。

张志纯，元代道士，号天倪子，又号布金山人，泰安布上保（今肥城市马埠乡张家庵村）人。原名张志伟，元世祖召见后赐名“志纯”。他建起了泰山南天门。其家乡祠堂2004年修葺一新，姜丰荣先生为其撰题碑铭记述此事。

桃花源典故出自陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”俨然一个和乐安宁富裕平等的世外之境。泰山的这条峪谷亦多桃树，故自古就将此处比作世外的武陵桃花源。

其诗意为：题桃花峪

桃花峪的溪水来自天上的仙洞，天和人本就一脉相通。桃花源其实并不遥远，

从那里漂出的瓣瓣红花正跳跃在浪花中。

——道教的主要思想就是“天人合一”，用四句小诗，借用对桃花源溪水的描写，不动声色地就把这一思想表达出来，亦应是得道高人的高明之处。19、风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。元张养浩

词诗句摘自张养浩的七律《登泰山》。

张养浩（公元1270－1329年），字希孟，号云庄，济南人。元代中期著名政治家、诗人、古文家和散曲作家，官至礼部尚书。作为高官，他在赈济灾民中累死，实为元代第一人。天历二年（公元1329年）“关中大旱，饥民相食”，张养浩受命赈灾，行前，年迈的母亲拉着他的手说：“我年迫八旬，汝法亦素，此别之后，再无见期”，他与母亲挥泪相别，日夜兼程赶赴陕西。一路上的情景极其悲惨，“犬衔枯骨筋犹在，鸦啄新尸血未干”，他五内俱焚，到任四个月以来，夜以继日，不敢懈怠，救民于水火之中。由于他“罄思竭虑”，“忧劳悲戚”，再加上年事已高，当灾民稍得安顿后，便一病不起，溘然长逝，时年59岁。百姓闻知噩耗后，“哀之如失父母”，为他立碑颂其功德。

张养浩少年有才，为学勤苦，“年方十岁，读书不辍。父母忧其过勤而制止。养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读”。在他自己根据时序编定的《归田类稿》诗卷中，第一篇是他十七岁所作的《过舜祠》，第二篇就是《登泰山》了，故此也应是其青年时代所作。

其诗为：登泰山

风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居似觉宽。笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。

诗中“齐州烟九点”指济南八景之一的“齐烟九点”，

“红崖”是古仙人名，传说尧帝时已三千岁。“笙鹤”，仙乐声。

此诗大意是：

伴着和风、轻云一口气登上了南天门，平生能有如此美妙的游览令人多么高兴。

终于看到了“齐烟九点”的古老奇观，也一睹了“泰山日出”的壮丽美景。

以前居住狭窄知识浅薄犹如井底之蛙，今后就算住到鸟巢好像也觉得海阔天空。

笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下与大地、与泰山共鸣。

——张养浩青年时代写的这首诗，表现了他初次登上泰山的欢愉心情。诗人将自己融入诗中，因为泰山的高大，反观到自己的渺小，提出要站到高处，宽广胸怀，去实现一种崭新的自我。所谓“诗言志”，大概就是这样一种境界吧。20、岧嶤（简化）泰岳柱苍穹，万壑千岩一径通。象纬平临青帝观，灵光长绕碧霞宫。

明宋濂

这四句诗摘自宋濂的《登岱》。

宋濂（公元1310－1381年），字景濂，号潜溪，明初开国大臣，学者。其先人为浙江金华潜溪人，至宋濂始迁浦江。受业于著名理学家吴莱、柳贯、皇溍。元朝至正年间，让他当翰林院编修，他固辞不就，避入龙门山著书。十余年后，朱元璋起兵，与刘基等被聘入应天（今南京）礼贤馆，任儒学江南提举，命授太子经，常侍朱元璋左右，曾为之讲《尚书》、《左传》。明洪武二年（公元1369年），朱元璋诏修《元史》，宋濂出任总裁官。书成授翰林学士。宋濂为开国文臣之首，博通经史百氏，文章雄丽温雅，享有盛名，四方学者皆以太史公相称；他久为太子师，对太子言行皆以礼法讽劝，一度深受朱元璋宠信。洪武十三年（公元1380年），朱元璋杀丞相胡惟庸，因受胡案牵连，太祖欲置濂死，幸有赖皇后、太子力救乃免。遂举家远戌茂州（今四川茂县），次年死于中途夔州（今四川奉节）。

《登岱》的原诗为：登岱

岧嶢（简化）泰岳柱苍穹，万壑千岩一径通。象纬平临青帝观，灵光长绕碧霞宫。

凌晨云幔天涯白，子夜晴摇海日红。玉露金茎应咫尺，举头霄汉思偏雄。

“象纬”，指日月及金木水火土五星。“平临”，水平对正。玉露金茎”，汉武帝迷信神仙，在京都长安神明台建“承露盘”，接甘露，以为饮之可以延年，托举承露盘的铜柱称金茎，故以玉露金茎代指京都。“霄汉”指天空极高处，喻指皇帝。“偏雄”，指才行特出，与众不同的人，亦指皇帝朱元璋。

诗的大意为：

高峻的泰山支撑着苍穹，盘道穿过千崖万壑直达岱顶。日月五星的水平正对着青帝观，神灵之光环绕着碧霞宫。

凌晨的云如薄帐挡不住东方发白，出海的红日正欲升腾。遥看京都似乎并不遥远，仰望朝廷，思念皇帝的恩情。

——读他的诗，看他的事，使人联想良多。21、秦汉旧封悬碧落，乾坤胜概点浮沤。海明日观三更晓，风动天门九夏秋。明方孝孺

这四句诗摘自明方孝孺的《夏日登岱》。

方孝孺（公元1375--1420年），字希直，又字希古，浙江宁海人，受业于宋濂。明洪武时为汉中教授，惠帝时为翰林侍讲。其文章在当时颇享盛名，曾总裁《明太祖实录》等书的编修。笑儒政治上主张复古改制，经济上主张实行井田，他认为明初处于天下丧乱之际，是实行均田最适宜之时。靖难之役发生后，诏檄多出其手。建文三年（公元 1401年），燕王朱棣上书请求罢兵，孝儒主张不准其请，四年六月，燕师攻破南京，棣命孝孺草即位诏，，孝孺不从，被杀。据说其宗族亲友被株连致死者凡十族，达八百四十七人。夏日登岱

振衣千仞思悠悠，泰岱于今惬胜游。秦汉旧封悬碧落，乾坤胜概点浮沤。

海明日观三更晓，风动天门九夏秋。更上云端频极目，紫微光电闪吴钩。

其诗大意是：

岱顶抖衣思绪悠悠，今天是一次极快乐的畅游。秦汉封禅已不知所踪，天地之间泰岱风光实难求。

日观峰半夜天就发白，南天门盛夏也凉爽如秋。再攀绝顶极目远望，北方的雷光电闪如剑如钩。

——诗人的心情颇为复杂，泰山给了他愉悦，惆怅事却仍在心头.22、海日低波鸟，岩雷起窟龙。谁言天下小，化外亦王封。明李梦阳

这四句诗摘自明代诗人李梦阳的五律《问郑生登岱》二首中的第一首。

李梦阳（公元1473—1530年），字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。出身寒微。弘治七年（公元1494年）进士，历任户部主事、江西提学副使等职。他疾恶如仇，在政治上敢于和大贵族、大官僚、大宦官进行斗争。曾因上书奏章弹劾宦官刘瑾等八虎而两次入狱。在文学上，李梦阳鉴于台阁体诗文千篇一律的弊端，决心倡导复古以改变不良文风。他是前七子的领袖，主张古诗学魏晋，近体学盛唐，在当时影响很大，但他也流于了盲目崇古之弊，徒尚形式，以艰深的文字掩盖内容的浅薄。他在乐府、歌行的艺术上有一定成就，尤其是七律，专宗杜甫，颇有气象阔大之词。

其原诗为：问郑生登岱之一

昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人石，几许大夫松？

海日低波鸟，岩雷起窟龙。谁言天下小，化外亦王封。

诗中郑生，即郑作，字宜述，自号方山子，为诗敏捷，常游于李梦阳门下。波鸟，随着海浪升起的太阳；鸟，指太阳，古人把太阳称作太阳鸟。岩雷，山崖的雷声；窟龙，隐在洞穴中的龙；古人认为龙能兴云致雨，每出洞行雨时便伴随着雷电，泰山百龙池是自宋以来天旱祈雨的地方，池北有忽雷湾，传说天将下雨时，雷声便由此发生。其诗的大意是：

你最近登上了泰山，泰山的哪座峰是最高峰？有没有丈人峰？有几株五大夫松？

太阳随着海涛升起，惊雷在百龙池旁发生。谁说登泰山天下就变小了，再远的地方也归皇上统领。23、天门倒泻银河水，日观翻旋碧海流。欲转千盘迷积气，谁从九点辨齐州。明王世贞

这四句诗摘自明代诗人王世贞的《登岱六首》之四。

王世贞（公元1528—1590年），字元美，江苏太仓人，嘉靖二十六年进士，授刑部主事，累迁员外郎、郎中，万历间任南京刑部尚书。与李攀、谢榛等被称为“后七子”，。王世贞好学，读书过目不忘，学问广博著述颇富，在文学上同李攀龙齐名，世称“王李”，李攀龙死后，世贞独领文坛二十年，一时士大夫、山人、词客甚至僧人莫不奔走门下，“片言褒奖，声价骤起”。但他的诗多以模拟古人为能事，颇多陈词滥调，对后世产生了不良影响。王世贞的这次登泰山在他的《游泰山记》中有所记录，先前，有姓阎的犯法，藏匿于锦衣卫都督陆炳家，世贞搜得之，陆炳求严嵩说情，世贞不许，严嵩大恨。嘉靖三十八年，王世贞父因滦河失事，被严嵩论死系狱，世贞解官奔赴，与其弟世懋终日伏嵩门前，泣涕求贷，终不能救，兄弟号哭持丧归。此诗当作于嘉靖三十八年四月，即其父入狱前的一个月，世贞已知其父处境不妙，来泰山求祷。此即他的所谓第三次游泰山。

其诗为：登岱六首之四

尚忆秦松帝跸留，至今风雨未全收。天门倒泻银河水，日观翻旋碧海流。

欲转千盘迷积气，谁从九点辨齐州。人间处处襄城辙，矫首苍茫迥自愁。

诗中“千盘”，指十八盘。“积气”，云雾。“襄城辙”，指迷途。

诗大意是：

想起始皇避雨留下的的五大夫松，至今仍是风骤雨急。

雨后的山水像银河般泄下，而云似大海一样永不平息。

欲去十八盘却被云雾遮迷，“齐烟九点”又向何处寻觅？

人世间处处都有迷途，抬头远望一片苍茫令我难断愁丝。24、忽出尘寰赋壮游，试从九点辨神州。浮云直上千峰色，落日常悬万里秋。明于慎行

此四句摘自明代诗人于慎行的七律《登岱》八首的第三首。

于慎行（公元1545 —1607年），字无垢，山东东阿人，是明末著名的政治家、史学家、文学家。十七岁中举，隆庆二年进士，授编修，累官至礼部尚书。他性情耿介，刚直不阿，因得罪首辅张居正，告病还乡。张居正死后，才被重新起用。万历十八年，上疏请早建东宫，致万历皇帝朱翊钧大怒，于慎行第二次乞休归籍，此后家居十七年。直到万历三十五年（公元1607年）才再次被推荐起用，诏加太子少保，兼东阁大学士，入参机务，但此后十三天就去世了。

于慎行的家乡东阿县，距泰山仅二百余里，县境内鱼山、谷城山、云翠山均为泰山西部余脉。因此他曾多次自豪地说自己是岱畎人。他钟情于泰山，一生共七次登泰山岱，创作了大量的泰山诗文。这首诗是他第三次登泰山时写的。

其原诗为：登岱八首之三

忽出尘寰赋壮游，试从九点辨神州。浮云直上千峰色，落日常悬万里秋。

紫塞东临沧海断，黄河北滚大荒流。秦封汉禅成丘土，留与人间不尽愁。

诗中“紫塞”，指北方边塞的长城。“大荒”，原野。“丘土”，废墟。其诗大意是：

这次远游好像进入了仙境，我要从“九点齐烟”看中国。

飞动的云令泰山千峰增色，肃杀的秋光迎接夕阳的坠落。

塞外的长城向东直入沧海，滚滚的黄河北去径向阔野。

秦汉祭天的坛场早成废墟，留给人间的只有悲哀与困惑。

——此愁是忧国忧民之愁。25、新月控钩朝挂玉，长风吹浪暮疑烟。明崔应麒

（见经石峪部分）26、百里看山眼，迢遥岱色分。应为天下雨，不断封中云。明董其昌

此四句诗摘自董其昌的五绝《望岱》。

董其昌（公元1555—1636年），明代画家、书法家、绘画理论家。字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海松江）人。曾任庶吉士、南京礼部尚书、太子太保。其画长于山水，善于用墨，层次分明；用笔则皴、擦、点、染互施，丰富多变；设色则青绿、浅绛兼用，或艳丽而不妖妍，或间淡而又沉着。其书法初学米芾，后自成一家。因其书画负重名，求者甚多，往往请他人代笔，故伪者甚多。董其昌书画既佳，作诗亦如作画，

请看其诗：望岱

百里看山眼，迢遥岱色分。应为天下雨，不断封中云。

汉简千秋秘，秦松万壑闻。何当驰匹练，高揖碧霞君。

大意是：

在百里之外观察泰山的要点，远远地辨别着它的容颜。

泰山能令天下普降喜雨，岱顶封禅坛的白云从未间断。

武帝密埋的玉简已逾千年，始皇封的五松在全国传遍。

何时能驰骏马登上极顶，拱手行礼在女神碧霞元君前。27、松亭亭，石屹屹，偃盖万古青，坚确千年历。故乘风雨夜飞来，不是秦王鞭策激。明萧协中

此诗题为《飞来石》，诗文已全录。

萧协中，字公鬴，明代太子少保、兵部尚书萧大亨的次子，泰安人。他幼读诗书，在科举之路上却未取得什么功名，只是因为他父亲在朝中为官的“福荫”，才被恩赐为上林苑监丞、辅佐主管官员为皇室管理园林。后又升任顺天府治中，佐助尹丞，协理府事。崇祯末年，他就辞官离京，回到了泰城萧家旧宅。崇祯十七年，李自成的部将郭昇率军攻打泰城。协中听说城被攻破，于是“北向再拜”投井而死。泰安旧志书说他“生平精文翰，犹尚气节，蒿目时事，辄扼腕唏嘘。”他的著作有《绿远楼赋》、《泰山小史》等，现仅存《泰山小史》。泰山有史始于明代，嘉靖年间汪子卿撰《泰山志》，万历年间查志隆撰《岱史》，均记述了历代封禅望祭、灵宇宫室、物产灾祥、登览诗文等，有纲有目，是史志体例。而《泰山小史》，虽书名冠以“史”，却非史志体例。全书不分篇章，只是以泰山“中路”、“岱顶”、“岱阴”、“岱西”、“岱阳”、“岱东”等不同景区为主线，历数泰山的峰岭崖嶂、泉瀑池涧、碑碣摩崖、庵观寺院、洞穴奇石、古树名木、乡贤名人等等，或可视作诗集。全书共记景观、人物一百五十条，每条之下均有诗咏之。

此诗主要写飞来石，兼及五大夫松。他认为，五大夫松是秦始皇所封，而飞来石却是趁风雨之夜飞来此地，与秦始皇没有关系。

诗的大意是：

五大夫松亭亭而立，飞来石身姿不俗。松则万古常青，石则坚毅万古。

必是趁风雨夜间飞来，而非秦始皇的督促。28、日观晴光傍午开，茫茫东见海为杯。九州积气峰前合，万里浮云杖底来。

清施闰章

此四句诗摘自施闰章的七律《登岱》四首之四。

施闰章（公元1618—1683年），字尚白，号愚山，江南宣城（今安徽省）人，顺治进士，授刑部主事。康熙时，应试博学鸿儒，为翰林院侍讲，撰修明史。他官江西参议时，正当大乱之后，天灾人祸，地方残破，人民生活极其悲惨。而政府急征军粮，限期迫促，他看到这种情况，写下了《湖西行》、《临江悯旱》等诗，反映人民苦难，表达了对人民的同情。其诗温文雅静，与清初诗人宋琬齐名有南施北宋之称。，著有《学余堂集》、《试院冰渊》等八十余卷。

其原诗为：登岱四首之四

日观晴光傍午开，茫茫东见海为杯。九州积气峰前合，万里浮云杖底来。

邹鲁山灵真莽荡，吴阊练影漫徘徊。昆仑不到终遗憾，欲驾苍龙首重回。

诗中“邹鲁”，邹为孟子故乡，鲁为孔子故乡，意为文化昌盛之地。“吴阊”，指苏州城门，“练影”，指白马的影像；说的是孔子在泰山南望，看到了苏州城门外有一匹白马，他的学生颜渊说，是的，我还看到了拴马的带子（此典故见岱顶“望吴圣迹”一节）。“昆仑”，神话中的大山。其诗大意为：

日观峰近晌才云开雾散，东望大海一片迷蒙像水一杯。

莫非天下的云都聚到了泰山，争先恐后从脚下涌来。

孔孟之乡的泰山确实阔大，为观吴国白马而空徘徊。

不到昆仑才真遗憾，好想驾马西去到了昆仑再返回。29、云中辞岳麓，枕上见徂徕。他日临千仞，回看海一杯。

清王士祯

此四句诗摘自王士祯的五律《岱下作》二首之一。

王士祯（公元1634—1711年），字子真，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台）人。顺治十五年进士，由扬州司理累官至刑部尚书，是清初最著名的诗人。士祯善文、词，尤工诗，为一代宗匠，主盟诗坛数十年。他少年时即以诗闻名，主张作诗以神韵为宗，把“不着一字，尽得风流”作为诗的最高境界。王士祯一生曾四次到过泰山，写下过不少表现泰山风物景致、借山咏怀的诗章。这首诗是他第二次泰山之行时写下的。那是康熙八年（1669年）王士祯奉调南下，赴任途中过泰山，其时正值早春，和风徐来，满眼新绿，泰山的一切那么美好，诗便脱口而出……其原诗为：岱下作二首之一

篮舆名山里，悠然怀抱开。云中辞岳麓，枕上见徂徕。他日临千仞，回看海一杯。

仙人骑白鹤，邀我共徘徊。

“蓝舆”，山轿。

诗的大意为：

乘山轿畅游名山，碧峰秀水慰我情怀。云雾中辞别岱麓，睡梦里见到了徂徕。

日后我必亲登极顶，回首眺望杯水般的大海。那时必有仙人骑鹤到来，邀我一起在仙境徘徊。30、齐鲁望青苍，巍然无如泰。洞含天下云，峰高夜不昧。清孔尚任

此四句诗摘自孔尚任的五言古诗《泰山三贤祠祀孙明复、石守道、胡安定三先生，久圮废，黄昆圃学使葺而新之，诗以志盛》。

孔尚任（公元1648—1718年），字聘之，号东塘，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子第六十四代后裔。孔尚任自幼聪颖好学，二十岁左右就成了才学出众的秀才，但此后乡试却屡屡不中，于是便出钱捐了一个国子监生的头衔，康熙二十三年（公元1684年），康熙南巡返经曲阜，孔尚任被荐去御前讲经，甚得赏识，破格录用，次年入京为国子监博士。三十八年六月，历经十余年，三易其稿的传奇《桃花扇》终于完成。一时间《桃花扇》与洪昇的《长生殿》轰动京城，传为佳话。孔尚任还与顾彩合撰《小忽雷》传奇，描写唐代梁厚本与郑盈盈的爱情故事，鞭笞暴虐骄横的权奸，痛斥趋炎附势的小人，主题思想与《桃花扇》一脉相承。《桃花扇》写出后不久，孔尚任即遭罢官，而罢官的原因至今人们也不知晓。此后他滞留京城三年，于康熙四十一年（公元1701年）回到曲阜，过起了平民生活，直到七十一岁去世。孔尚任熟悉泰山，他的剧中人物，很多都与泰山有关。而且他写下的一批泰山诗文也是脍炙人口的佳作。

其全诗为：

泰山三贤祠祀孙明复、石守道、胡安定三先生，久圮废，黄昆圃学使葺而新之，诗以志盛

齐鲁望青苍，巍然无如泰。洞含天下云，峰高夜不昧。所以讲习人，杖履于此会。孙君自晋来，担簦极狼狈。

选地初结庐，亭亭超万籁。徂徕亦有人，肮脏胸襟大。比邻就执经，师友两相赖。发明孔孟心，辟除杨墨害。

海陵有胡生，闻风千里外。裹粮远相从，慕德如嗜脍。同耽朝野忧，各抱古今慨。春秋志尊王，杂霸力淘汰。

出处多直言，撰著芟芜荟。岱麓片席同，鼎足建赤旆。不啻麟出游，宛矣风来哕。人亡迹尚存，世迁道未艾。

谁令旧祠荒，鲁儒贫如丐。黄公持文衡，清操绝芥蒂。济溺起衰文，海宇被汪濊（简）登岱缅三贤，访古摩松桧。

不惜月俸钱，栋瓦依址盖。召尧（山旁）云表中，四壁图重绘。梁父矗障屏，汶水横衣带。

礼器两厢陈，郁鬯四时酹。乃知先后贤，脉脉接肝肺。俎豆共一堂，千秋不复蔡。

这首诗写于康熙五十年（公元1711年）六十四岁的孔尚任再次游历泰山。这年夏天，新城诗人王士祯在家乡病故，孔尚任前往吊唁。他们二人早在京城就交往密切，尤其是孔罢官后滞留京城，生活无着，王不避忌讳，多方周济，孔一直将王视为师友知己。此行中，他遇到了王士祯门生，时任山东学政的黄叔琳（字昆圃）。此时黄昆圃应泰安人请求，自割薪俸，已将泰山三贤祠修葺一新，在山东引起了很大的反响。落成仪式上各地官绅学士、宿儒名流纷纷祝贺，赋诗题词。孔尚任大概就是受到黄的邀请前来聚会，并作诗以致其盛的。此诗的大意是：

齐鲁大地的青山一座座，没有一座比泰山更雄伟。白云洞蕴含着致雨的云，日观峰的夜晚依然不黑。

因此研究儒学的人，不远千里拄杖跋涉到此聚会。孙复明从陕西而来，背着书箱举着雨伞十分狼狈。

草创陋舍习春秋，其名声便大噪传遍了整个社会。徂徠石守道也是个人物，磊磊落落不是等闲之辈。

近邻居手执经书拜师学业，亦师亦友相敬又相随。阐发孔孟的思想，扫除杨朱、墨翟非正统的错悖。

胡安定是江苏海陵人氏，孙石的事迹如贯耳之雷，使他不远千里赶来，向往圣哲就像追求佳肴美味。

三贤关注着朝野的忧患，感慨着古今的得失兴废；淘汰霸道的弊端，孙明复写出了《春秋尊王发微》。

他说的都是正直之言，撰写著作剪除掉种种芜荟。三贤聚于岱麓局促之地，其学说如大旗一样飘飞。

不仅像麒麟出游预示着祥瑞，也似凤鸣动人心扉。三贤虽去遗迹还在，世道虽变而学说却好评不退。

齐鲁之地的儒生穷似乞丐，遂使三贤祠多年荒废。黄公掌管山东学政，其清廉操行消除了嫌隙误会。

救助贫困振兴文教，黄公之举九州敬仰恩泽广被。登泰山缅怀三贤业绩，寻幽访古为祠的毁颓伤悲。

不惜拿出自己的月俸，使古祠原地重建再放光辉。新修的祠堂高耸云中，四墙上有三贤事迹的彩绘。

梁父山是祠的屏风，汶河水像衣带一样飘荡低回。祭司的器物陈列在配房，一年四季按时供奉祭酹。